7)разрабатывают иерархию критериев определения социальной ценности продуктов (результатов) этой деятельности, престижность тех или иных функций и статуса ее исполнителей, профессиональную атрибутику, этику, моду, праздники, традиции и т. п.
Таким образом, можно ввести понятие культурологии техники, которое включает в себя следующие сферы знания:
1)онтологию инженерной культуры: разнообразие ее определений и ракурсов познания, социальных функций и параметров;
2)гносеологию профессиональной культуры: основания знаний об инженерной деятельности и их место в системе наук, внутренняя структура
иметодология;
3)морфологию профессиональной культуры: основные параметры ее функциональной структуры как системы форм социальной организации, регуляции и коммуникации, познания, кумуляции и трансляции социального опыта;
4)семантику инженерной культуры: представления о символах, знаках
иобразах, языках и текстах культуры, механизмах культурного взаимодействия;
5)антропологию инженерной культуры: представления о личностных параметрах культуры, об инженере как «производителе» и «потребителе» продуктов техносферы;
6)социологию культуры: представления о социальной стратифицированности в рамках профессиональной культуры, о профессиональной культуре как системе «правил игры» и технологий социального взаимодействия;
7)социальную динамику профессиональной культуры: представления об основных типах социокультурных процессов в рамках техногенной цивилизации, генезисе и изменчивости культурных феноменов и систем;
8)историческую динамику профессиональной культуры: представления об эволюции форм социокультурной организации в рамках инженерной деятельности;
9)прикладные аспекты культурологии техники: представления о культурной политике, функциях культурных институтов – разрабатывает методы, основания и технологии прогнозирования, проектирования и регулирования социокультурных процессов, связанных с техносферой.
Таким образом, предметом культурологического анализа специализированной, в частности, инженерной, деятельности являются ценностнонормативные установки и механизмы, регулирующие ее функционирование в социуме, допустимый предел социальной цены и социальных последствий этого функционирования; а также взаимодействие и взаимопонимание как между профессиональным инженерным сообществом и другими общественными структурами, так и внутри него.
11
Персоналии темы 1
Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – религиозный русский философ XX в. В 1922 г. был выслан из Советской России, с 1925 г. проживал во Франции. Учился в Киевском кадетском корпусе. В 1894 г. поступил на естественный факультет университета Святого Владимира (Киев), через год перевелся на юридический факультет. Увлечение марксизмом, участие в социал-демократическом движении стали причиной ареста Бердяева и исключения из университета (1898). Марксистский период в его биографии оказался сравнительно коротким.
В 1920 г. историко-филологический факультет Московского университета избирает его профессором. Затем Бердяева арестовывают в связи с делом так называемого «тактического центра». Летом 1922 г. последовал еще один арест, осенью – высылка за пределы страны. В 1922–1924 гг. Бердяев живет в Берлине, завязывает знакомство с О. Шпенглером, М. Шелером, Г. фон Кайзерлингом. Затем переезжает в Париж. В 1946 г. издает книгу «Русская идея» – своеобразное осмысление истории русской философии.
Лотман Юрий Михайлович (1922–1993) – выдающийся отечественный семиотик, профессор Тартусского университета, член-корреспондент Британской Академии, действительный член Норвежской, Шведской, Эстонской академий. Был вице-президентом Всемирной ассоциации семиотики, лауреат Пушкинской премии РАН, автор учения о семиосфере.
Лотман был лидером советской семиотики и смог объединить в своих трудах достижения своего времени, такие как кибернетику и теорию информации, учение о функциональной ассиметрии мозга.
Он разработал свою особую теорию культуры. Лотман рассматривает ее как открытую знаковую систему, включающую помимо естественного языка и другие знаковые системы (виды искусства). В то же время он понимал культуру как текст, всегда существующий в определенном контексте и механизм, создающий многообразие культурных «текстов»; как коллективную память, передающуюся во времени и пространстве, интеллектуальную и эмоциональную информацию.
Риккерт Генрих (1863–1936) – немецкий философ, культурфилософ, профессор Гейдельбергского университета, один из основателей неокантианства. Он методологически разработал проблему различения наук о природе и наук о культуре (о духе), причем различение не по предмету, а по методу. Об этом как раз и говорится в приведенном ниже тексте работы Г. Риккерта. Он, проводя различие между познанием и действительностью (любое теоретическое знание, полагает Риккерт, чем совершеннее, тем дальше от предмета изучения), полагает, что главное различие между науками о природе и науками о культуре (заметим, науками, а не явлениями) в том, что «значение культурных процессов покоится в большинстве случаев именно на их своеобразии и особенности, отличающей их от дру-
12
гих процессов», а естественные науки рассматривают «генерализирующим образом» (т. е. выделяя общее, закономерное) ту же действительность как «природу». Г. Риккерт не отрицает того, что в культуре имеют место и элементы, составляющие ее естественнонаучную сущность, т. е. то, что у нее есть общего с природой, но считает этот аспект несущественным для исторических наук о культуре.
Тайлор Э. Б. (1832–1917) – английский этнограф, исследователь первобытной культуры, вместе с Г. Спенсером явился основоположником эволюционистского направления в истории культуры и этнологии. Главные его работы – «Первобытная культура» (1871) и «Введение к изучению человека и цивилизации. Антропология» (1881). Он был хранителем Этнографического музея при Оксфордском университете, стал первым профессором созданной в Оксфорде кафедры антропологии. Особенностью тайлоровского подхода было, во-первых, выделение культуры как основного субъекта эволюции, а во-вторых, рассмотрение им развития не только материальных основ, но и духовной сферы жизни людей – видов искусства, верований, культов, традиций. Тайлор – создатель анимистической теории происхождения религии, в соответствии с которой источник религии заложен в психической деятельности человека.
Заслугой Э. Тайлора явилась также разработка метода типологического сравнения культуры, что легло в основу сравнительно-исторического метода, и такого способа проникновения в прошлое, как исследование пережитков.
Таким образом, с возникновением эволюционизма, с разработкой соответствующего инструментария исследований культуры можно говорить о возникновении научных подходов к культуре. Именно поэтому определение культуры Э. Тайлора считается классическим, и с него всегда начинается обзор современных научных представлений о культуре.
Уайт Лесли (1900–1975). Закончил социологический факультет Чикагского университета. Во время обучения изучал в полевых условиях культуру индейцев пуэбло (Юго-Запад США). В 1930 г. получил место преподавателя в Мичиганском университете, в котором проработал 40 лет вплоть до ухода на пенсию. В 1964 г. был избран на пост президента Американской антропологической ассоциации.
Л. Уайт резко критиковал любое проявление креационизма (как творение Бога) в науках о культуре, последовательно отстаивая эволюционные взгляды на происхождение человека и общества. За это католическая церковь г. Анн-Арбор, в котором находится Мичиганский университет, отлучила его от церкви. 13 лет он числился ассистентом профессора, хотя к середине 1930-х гг. был уже известным ученым. Л. Уайт ввел в науку термин «культурология», он является основателем исследования культур в рамках целостной науки. На самом деле первым использовал этот термин немец-
13
кий химик В. Оствальд, но именно благодаря работам Л. Уайта он вошел в науку. Это произошло в 1930 или 1931 г., когда Л. Уайт прочитал университетский курс «Культурология». Основные свои идеи и общую концепцию изучения культуры Л. Уайт изложил в трех фундаментальных работах: «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и нации» (1975).
Термины темы 1
Аксиология (греч. axia – ценность и logos – учение) – дисциплина, которая исследует категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания.
Антропология (др.-греч. ἄνθρωπος – человек и λόγος – наука) – наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека (от физиологии до культуры). Впервые термин употребил Аристотель.
Детерминизм культурный (англ. determinism, cultural; нем.
Determinismus, kultureller).
1.Методологическая установка, отстаивающая принцип понимания явлений культуры на почве самой культуры (объяснение «культурного» «культурным»), не прибегая к объяснению их биологических, географических, психологических и т. п. факторами.
2.Объяснение человеческого поведения главным образом факторами культуры.
Культура (лат. Cultura – возделывание, воспитание, почитание) – совокупность духовных и материальных ценностей, созданных человечеством.
Метод (греч. method – путь) – способ достижения поставленной цели. Нормы социальные (лат. norma – руководящее начало, правило, обра-
зец) – правила, предписания, требования и ожидания должного поведения. Социальные нормы это своеобразная модель социальных действий, которая позволяет индивидам предвидеть действия других участников отношений и соответствующим образом строить свое поведение. Нормы регулируют социальные взаимодействия всех уровней и видов.
Семиосфера – семиотическое пространство, по своей сущности равное культуре. Семиосфера – необходимая предпосылка языковой коммуникации. Например, некое устройство, состоящее из «ОТПРАВИТЕЛЬ– АДРЕСАТ–КАНАЛ ИНФОРМАЦИИ», само по себе еще не будет работать. Для этого оно должно быть погружено в семиотическое пространство (телефон), т. е. участники коммуникации должны иметь предшествующий семиотический опыт.
Символ – социально-культурный знак, содержание которого представляет собой идею и не может быть выражен адекватно-вербальным способом. Символ в культуре – универсальная (т. е. присущая всем культурам)
14
категория, с помощью которой люди могут выражать и передавать свои состояния. Тогда общение это обмен символами.
Социология (греч. socio – общество, лат. logos – слово, наука) – наука об обществе. Это общее определение имеет несколько уточняющих объяснений:
1)наука о социальных системах, из которых состоит общество;
2)наука о закономерностях развития общества;
3)наука о социальных процессах, социальных институтах, социальных отношениях;
4)наука о социальной структуре и социальных общностях;
5)наука о движущих силах сознания и поведения людей как членов гражданского общества.
Язык – особый элемент и символ культуры. Язык – социальное (универсальное) средство хранения и передачи информации, является основным средством общения. В сознании не останется ничего, что не относится к действительно существенному.
Язык культуры – совокупность различных знаков, с помощью которых передается социально-значимая информация.
Задания к теме 1
Задание 1. Проведите культурологический анализ какого-нибудь проекта, технической системы, инженерного сооружения, технологии, имеющей отношение к вашей будущей профессиональной деятельности, выделив задачи и критерии этого анализа.
Задание 2. Тесты.
1. Культурология является наряду:
а) с социологией и психологией – наиболее интегративной наукой среди других социогуманитарных наук;
б) этнографией и этнологией – наукой о народах и фольклоре в доиндустриальной и индустриальной эпохах;
в) историей и политологией – наукой о социальных процессах волнообразного и прогрессивного характера;
г) филологией и искусствоведением – наукой о знаковых и иконических формах выражения смысла.
2. Усвоение индивидом образцов поведения, психологических механизмов, норм и ценностей, необходимых для успешного функционирования в обществе, называется:
а) самореализацией; б) способностью; в) самопознанием; г) социализацией.
15