В исследовании мы предположили, что полноправные члены и участники эзотерических сообществ смогут предоставить больше информации о «Ренессансе» магических практик в век высоких технологий (см. об этом удивительном социокультурном феномене: [26]), чем просто интересующиеся данной тематикой люди. Первоначально нас интересовала специфика восприятия ситуации эзотерического консультирования в сравнении с консультированием психолога и психотерапевта. Но по мере работы с данными выяснилось, что вопросы глубинного интервью не охватывают биографические ситуации наших респондентов, превратности жизненного пути, который привел их к профессиональному занятию магическими практиками. Мы посчитали необходимым провести нарративные и биографические интервью. Многие термины, которые использовались респондентами, далеко не всегда были понятны, и для их расшифровки пришлось провести тематический анализ популярной литературы по магии, эзотерике, оккультизму и гаданиям (их путают и «профессионалы»). В интервью гадалки постоянно подчеркивали значимость обратной связи от клиентов, поэтому мы дополнили теоретическую выборку в третий раз и провели интервью с несколькими посетителями салона.
Индуктивно-дедуктивная (абдуктивная) стратегия анализа
В ранних версиях метода Глазера, Страусса и Корбин отстаивается индуктивная стратегия развития теории с максимальной опорой на данные без привлечения языка научных категорий (используются только понятия естественного языка, употребляемые респондентами). Сегодня допускается использование абстрактных понятий, которые уточняются и наполняются эмпирическим содержанием исходя из конкретных исследовательских целей и задач. Например, ключевое понятие социального контекста получает новые коннотации в исследованиях повседневной жизни человека и образующих ее сфер [27]. Научные понятия направляют наше внимание на определенные темы в данных, но не должны перекрывать и «подгонять» их под себя. Такая стратегия анализа получила название индуктивно-дедуктивной (абдуктивной), см. подробнее в контексте качественного анализа [28] и метода «Обоснованной теории» [15].
Мы использовали такие понятия, как «магическая практика», «эзотерическое и психологическое знание», «взаимодействие клиента и гадалки», «ситуация консультирования» и другие, которые, хотя и не звучали в ответах респондентов на вопросы интервью, помогли выделить наиболее важные темы и раскрыть их содержательное наполнение. Конвенциональные понятия психологических теорий преломляются сквозь реальный жизненный опыт человека, понимание и объяснение которого - одна из ключевых задач качественных исследований.
Анализ постоянных сравнений
На протяжении всего исследования отдельные тексты и их фрагменты, коды и категории сопоставляются между собой с точки зрения их подобий и различий. Сравниваются случаи и события, происходящие в тексте, схожие по смыслу явления маркируются ярлыками - кодами, которые затем группируются в кластеры значений - концептуальные категории (темы). Проводятся сравнения между исходными данными и уже сформулированными категориями, что обеспечивает их комплектование, сортировку и уточнение - это позволяет свести материал к более абстрактным идеям.
Проанализируем фрагменты из двух интервью. «Я иду по улице, зима, гололедица, я читаю молитву, чтобы не упасть. И самое главное, что я никогда еще не падала. Я могу поскользнуться, но я не упаду… Уходя из дома, я всегда читаю молитву, дорогой я читаю молитву». Код - использование магических знаний (чтение молитвы в дороге) не только в профессиональной деятельности (консультирование клиентов), но и в повседневной жизни. Второй фрагмент: «Пользуюсь для просчета информации, для настройки себя на какие-то события, для корректировки ситуации. Трансерфинг реальности использую для корректировки ситуации, а для просчета событий - экстрасенсорику». Очевидно, речь идет о влиянии, изменении и преобразовании жизненной ситуации при помощи магических знаний. Оба высказывания при сравнении можно объединить в единую категорию (тему) - «активное использование магических знаний в повседневной жизни».
Написание аналитических памяток
«Аналитические памятки представляют собой письменные формы нашего абстрактного мышления о данных» [14, с. 163]. В этой стратегии наиболее четко прослеживается взаимосвязь метода «Обоснованной теории» с этнографическим наблюдением, где ведение журнала записей и полевых заметок - одна из основных исследовательских практик. Исследователь в течение всего процесса собирания и последующей сортировки данных пишет заметки, куда заносит свои размышления и идеи, что сообщает анализу рефлексивность, позволяет обнаружить новые смысловые паттерны в материале и уточнить их в расширенной теоретической выборке. Заметки/памятки - это строительные блоки, из которых складывается будущая теория. Они пишутся в свободной творческой форме, каждый определяет сам для себя удобный формат и стиль их написания. Рекомендуется: 1) писать заглавия заметок для облегчения их сортировки и объединения; 2) заносить определения и характеристики категорий из данных; 3) раскрывать процессы возникновения, изменения кода и категории; 4) включать иллюстрации и цитаты из данных, которые относятся к категории; 5) писать заметки, когда появляется новая идея или инсайт.
Пример аналитической заметки: «Муж на меня писал заявления всякие в горком партии: вот она там ведьма, она там колдует. В горком партии - представляешь? - меня вызывали, и спрашивают, правда, Вы колдуете? Я говорю: «Вы с ума сошли?» - «А правду Вы говорите, что своего мужа убьете?» - «Правду»». Фрагмент интервью представляет собой воспоминание респондента о негативном отношении близких людей и официальной советской власти к ее увлечениям магическими практиками. Предварительная гипотеза: не скрывается ли за этим воспоминанием стремление респондента скрыть свои магические способности от глаз посторонних? Несмотря на социальные преграды, респондент продолжает свои занятия, обретая тем самым своего рода маргинальный статус («Магией не занимаюсь, но пусть окружающие догадываются и боятся», - из другого интервью). Уже только в одном фрагменте выявляется множество тематических линий: удивление, страх и неприязнь к магическим практикам в обществе, скрытие магической деятельности, маргинализация и попытки контроля этой деятельности… Анализ и сопоставление данных интервью уточнит все эти темы.
Кодирование
Кодирование - это основная стратегия анализа данных в методе обоснованной теории, многоступенчатая процедура, предполагающая разделение текста на фрагменты, которым затем присваиваются краткие названия-ярлыки - коды, объединяющие основной смысл сказанного. Коды группируют схожие характеристики, процессы и случаи в тексте. В начале анализа коды, обозначающие категории, следуют за текстом (но не повторяют дословно!), фиксируют его содержание, а впоследствии становятся более абстрактными и концептуальными.
Выделяются два главных вида кодов: 1) описательные, или субстантивные (по сути, парафразы высказываний респондента, суммирующие и четко обозначающие их смысловое наполнение); 2) аналитические, или теоретические (это уже интерпретации высказываний, выходящие за пределы очевидного и лежащего на поверхности смысла, они определяют логическую взаимосвязь между описательными кодами). Коды постепенно укрупняются и складываются в тематические категории, относящиеся к изучаемой проблеме. Из них и складывается будущая теория / карта ситуации.
Пример кодирования фрагмента интервью: «Я знаю многих коллег, особенно женщин, которые вводят свои правила: не давать карты в руки, зажигать свечи, давай подснимать… Некоторые женщины считают, что во время критических дней карты в руки не брать и вообще даже не подходить… Нельзя, если ты даже бокал вина или глоток вина или пива сделал, под градусом нельзя. Но вообще-то, магия - это вещь чисто индивидуальная. Как спеть одну и ту же песню могут по-разному. Человек должен почувствовать свое». Этот фрагмент можно закодировать следующим образом: введение правил гадания и магии, гендерная специфика правил гадания и магии, индивидуализация магии через эмоциональный опыт. Более общая категория - установление правил взаимодействия с личным магическим инструментом. Поспешим успокоить взволнованного читателя: на практике ювелирная процедура кодирования высказываний «сворачивается»: опытный исследователь довольно быстро выделяет ключевые коды и темы не в каждом отдельном интервью, а по всем имеющимся данным одновременно. Подробное описание процедуры анализа по мере приобретения опыта служит скорее для справки.
Стратегии кодирования
Далее приводится процедура анализа по Чармаз [15], в отдельных моментах пересекающаяся с версиями Страусса и Корбин [14] и Глазера [12].
Начальное кодирование (по Страуссу и Корбин - открытое) - это первичный процесс анализа, который начинается на раннем этапе сбора данных и взаимодействия с респондентами, когда исследователь задает сам себе вопросы: Что происходит в данных? Какие в них разворачиваются социальные процессы? Начальное кодирование, по Чармаз, проводится по каждой строчке, что дает шанс внимательнее ознакомиться с материалом и не упустить значимых деталей (мы работаем с предложениями или целыми абзацами).
При этой процедуре различным фрагментам текста присваиваются отражающие их смысл краткие названия, которые будут еще не раз меняться в процессе исследования. Во время кодирования постоянно сравниваются разные данные, данные и присвоенные им коды, одни коды - с другими для формулирования как можно более лаконичных названий, передающих богатство содержания данных во всей его полноте.
Фокусированное кодирование (по Страуссу и Корбин - избирательное) - это процесс сортировки и объединения часто встречающихся или наиболее значимых кодов, которые выделены на предыдущем этапе исходного (открытого) кодирования в крупные смысловые единицы - концептуальные категории (темы). В итоге выстраивается набор категорий, которые сводят корпус данных к смысловым кластерам. На протяжении анализа исследователь не перестает делать постоянные сравнения категорий и данных, при этом продолжается отбор данных, релевантных выстраиваемой теории / карте ситуации, дальнейшее уточнение категорий и формирование новых, основные усилия направляются на то, чтобы представить концептуальное изложение смысловой структуры материала.
При кодировании данных обычно допускаются три распространенные ошибки:
• формулирование кодов преимущественно на описательном уровне, избегая при этом объяснения событий, происходящих в тексте; коды - это подспорье для дальнейших интерпретаций и обобщений, поэтому они должны быть лаконичными и эвристичными;
• рассматривание кодов как устойчивых, раз и навсегда присвоенных фрагментам текста ярлыков, игнорируя, однако, их динамический характер - ведь коды изменяются, перерабатываются и обогащаются на протяжении всего качественного анализа;
• рассматривание кодирования как механистического процесса или просто заданного алгоритма; кодирование - это творческая работа с текстом, возможность его новаторского прочтения в ракурсе теоретических пониманий и концепций.
По мнению Страусса и Корбин, по результатам кодирования может быть выбрана одна центральная (ядерная) категория, вокруг которой выстраивается линия истории или сюжета, прослеживаемого в данных и направляющего дальнейший анализ категорий.
В проведенном нами исследовании по итогам кодирования глубинных интервью было выделено 25 кодов, объединенных впоследствии в 5 тематических категорий. Привести все подтверждающие цитаты из интервью нет возможности из-за ограниченного объема статьи (в отчетах они выносятся в приложения).
Способность считывать информацию символических пластов жизни. Коды: 1) позиционирование себя как проводника недоступной информации; 2) обращение к высшим силам, невидимым помощникам («Яумываюсь святой водой, читаю молитву, прошу силы и т.д. Ангелу-хранителю, выходя из дома, надо всегда сказать: «Ангел мой, пойдем со мной». Потому что он всегда тебя оберегает»); 3) перевод информации на язык клиента («Перевод с вселенского на русский разговорный. Неважно что: полет птицы, геомантические фигуры, внутренности животных, руны, все, что угодно. Это просто символы»).
Развитие магических способностей на протяжении всего жизненного пути. Коды: 4) врожденность способности к занятиям магией; 5) семейная преемственность этих способностей («Благословение свыше лучше, и желательно это по роду - бабушка там, еще кто-то тебе эту энергетику дал бы, первый толчок»); 6) ранний интерес к магии в юношеском возрасте («Гадала я уже лет в 12 направо и налево подружкам. А вообще, это одно из первых воспоминаний моего детства - карты на печке»); 7) поиск личного магического инструмента методом проб и ошибок («Карты и Господь, они несовместимы: как буду читать это и раскладывать карты, понимаешь? У меня совсем другое. Но и на картах я могу»); 8) установление личных правил взаимодействия с магическим инструментом и клиентом; 9) обучение эзотерическим практикам у учителя (см. примеры, приведенные выше); 10) разнообразие предшествующего профессионального опыта («Приходилось заниматься бизнесом… по первому высшему образованию я - переводчик, финансист - по второму, а по третьему - психолог. У меня еще и медицинское образование»); 11) важность практики для развития способностей; 12) недостаточность врожденных способностей; 13) их развитие через жизненные трудности и даже травматический опыт («Организм не выдерживает, отталкивает, как шаманы говорят, начинает переболевать, чтобы прийти к этому»).