Общественные организации сыграли важную роль в формировании городской культуры. С одной стороны, они позволяли провинциальным купцам приобщиться к социокультурной среде столиц, так как копировали общественные организации Москвы и Петербурга. С другой стороны, в процессе деятельности общественные организации выработали собственные уникальные черты. Клубы и общественные собрания позволили купечеству выйти на новый уровень коммуникативных отношений, прорвать крепкие узы традиционного уклада жизни.
Культура уездного купечества преимущественно была направлена на визуальное самовыражение, но при этом она была, как правило, чуждой вербальной светской культуре русского дворянства и интеллигенции. В среде провинциального купечества ярко проявилась отчужденность третьего сословия от литературной культуры, что чрезвычайно затрудняло формирование соответствующего эпохе общественного имиджа. Российские купцы, оказавшись замкнутыми в пространстве зрелищных искусств и архитектуры, так и не смогли выйти на уровень восприятия идеалов просвещения светской культуры, всестороннего образования и гражданского общества. Очередным шагом на пути формирования положительного общественного имиджа стало участие купечества в театральной жизни. Театр явился той художественной средой, где пересекались публицистичность и зрелищность, где купец мог выразить свой внутренний интеллектуальный мир, примерив на себя определенный литературный образ.
Во второй половине XIX в. в большинстве уездных городов Вятской губернии стали создаваться театральные коллективы из числа городской интеллигенции. Обращаясь за материальной поддержкой к наиболее экономически стабильному городскому сословию - купцам, актеры-любители способствовали приобщению последних к участию в театральной жизни как в роли постоянных зрителей, так и в качестве актеров.
В целом в организации досуга уездного купечества проявился причудливый альянс народных традиций и светских забав по европейскому образцу. С одной стороны, купцы, следуя заветам предков, неукоснительно чтили религиозные обряды, с другой - проявляли пристрастие к европейским развлечениям, характерным для дворян, - музыке, театру, карточной игре.
Глава пятая «Благотворительная деятельность купечества уездных городов Вятской губернии в XIX - начале ХХ вв.» состоит из трех параграфов.
В первом параграфе «Ценностные регуляторы и особенности реализации благотворительной активности купечества» анализируются мотивы благотворительной деятельности купечества вятских уездных городов.
В связи с отсутствием государственной системы социального обеспечения населения благотворительность в исследуемый период стала базовым элементом всей сферы помощи малоимущим. В начале XIX в. купеческая благотворительность согласовывалась с реальными традициями и проявлялась в виде подачи милостыни нищим и убогим, а также пожертвований церковным учреждениям без учёта их практических последствий. Это была типичная форма филантропии, которая отличалась от подачи милостыни лишь своими масштабами.
В пореформенный период в России развитие таких сфер, как здравоохранение, образование, благоустройство городов, шло во многом благодаря частной и, в первую очередь, купеческой филантропии. Наиболее широкое распространение благотворительность получила во второй половине XIX в., когда заметно увеличилось число владельцев крупных капиталов.
Слой предпринимателей в России в массе своей был чрезвычайно «молодым». Отцы и деды крупных капиталистов были вчерашними крестьянами. Народные нужды были им несравненно ближе и понятней, чем давно оторвавшемуся от народных корней русскому дворянству. Эта генетическая связь объясняет то, что дело благотворительной помощи народу было для многих купцов более естественным, чем для других привилегированных групп населения.
Следует отметить и экономические возможности, так как любая форма благотворительной деятельности требовала финансовой поддержки. Поэтому государство и частные лица, занимавшиеся благотворительностью, обращались за финансовой поддержкой к тем слоям общества, которые могли реально её оказать, то есть к купечеству.
Важную роль в стимулировании благотворительной активности играло законодательное регулирование этой сферы деятельности в Российской империи, поучившее интенсивное развитие в период буржуазных реформ. В 1862 г. старый стеснительный порядок открытия благотворительных обществ и заведений «с Высочайшего соизволения» был заменен, и координация всех дел, относящихся к благотворительности и общественному призрению, перешла в компетенцию МВД. С этого времени уставы благотворительных обществ стали утверждаться Министерством внутренних дел, что значительно облегчило порядок прохождения этой процедуры и привело к росту количества благотворительных обществ.
Во второй половине XIХ в. в России появилось большое количество знаков благотворительных обществ, были выработаны правила награждения лиц за оказанную помощь.
В целом мотивы и причины филантропии купечества можно условно сгруппировать в две группы: 1) прагматические мотивы, направленные на получение наград, статуса, повышение уровня образования своих служащих; 2) духовно-нравственные стимулы, в основе которых лежало желание «спасти душу» и принести пользу обществу. Доминирующей мотивационной установкой для провинциального уездного купечества мы склонны считать его глубокую религиозность. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного устройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья.
Важнейшее условие успешной деятельности благотворительных заведений заключалось в соблюдении ими экономических законов. Неприкосновенный капитал, который являлся их основой, никогда не расходовался и давал возможность существовать. К тому же большинство благотворительных детских учебных заведений имели мастерские, классы рукоделия, земледельческие хозяйства, продукция которых использовалась на благотворительные цели.
В процессе реализации благотворительных мероприятий уездного купечества можно выделить следующие характерные тенденции:
- достаточная эффективность производимых в муниципальных рамках вложений. Их основная часть вкладывалась в благотворительные заведения за период от одного года до шести лет. При этом время реализации сокращалось, так как главным заказчиком являлся сам благотворитель, под контролем которого выполнение строительных работ происходило быстрее, рациональней, экономичней;
- реализация средств жертвователей на формирование благотворительных капиталов, на стипендии и кровати проходила в минимальные сроки (от одного до нескольких месяцев). Особенность этого вида благотворительности заключалась в том, что практически отсутствовала, объективно исключалась бюрократическая волокита на уровне городского управления.
В целом благотворительность была способом самоорганизации и самоидентификации прогрессивных слоев русского общества и в первую очередь купечества.
Во втором параграфе «Благотворительность купечества в социальной и духовной сферах» изучена благотворительная деятельность купечества уездных городов в сфере народного призрения и оказания помощи церквям и монастырям.
В XIX - начале ХХ вв. в Российской империи благотворительную помощь оказывали благотворительные организации, которые представляли собой учреждения, созданные по инициативе представителей различных слоев общества, негосударственные институты, занимающиеся оказанием безвозмездной помощи социально уязвимым категориям населения. В структуре благотворительных организаций следует выделять благотворительные общества, функционирующие за счет негосударственных средств (членских взносов, частных пожертвований, процентов с ценных бумаг) и благотворительные заведения (приюты, богадельни, сиротские дома, школы трудолюбия), финансирование которых осуществлялось как за счет отчислений из казны, так и всевозможных негосударственных источников.
Благотворительные общества в изучаемый период предоставляли единовременную помощь, в то время как благотворительные заведения безвозмездно оказывали поддержку нуждающимся на постоянной стационарной основе. Благотворительные заведения могли быть как самостоятельными юридическими лицами, так и находящимися в структуре благотворительного общества.
По числу благотворительных обществ среди уездных городов Вятской губернии на первом месте стояла Елабуга, в которой при финансовой поддержке купцов в начале ХХ в. действовало 8 благотворительных обществ. Отметим, что именно в Елабуге действовали частные купеческие благотворительные общества. Благотворительная активность предпринимателей города связана с тем, что именно здесь сложились крупные и стабильные купеческие капиталы и устойчивые династии.
К концу XIX в. в России стали активно возникать городские благотворительные общества, деятельность которых распространялась практически на все сферы общественной жизни. В период с 1875 по 1898 г. благотворительные общества были созданы во всех уездных городах Вятской губернии. Главным источником финансирования благотворительных обществ были частные пожертвования, поступавшие в основном от купцов.
Являясь почетными членами городских благотворительных обществ, купцы финансировали создание в их составе ремесленных мастерских, домов трудолюбия, бесплатных столовых, учреждение стипендиальных фондов для малоимущих. По инициативе и на пожертвования купечества во второй половине XIX в. было открыто восемь богаделен в уездных городах Вятской губернии. Если учесть, что к середине XIX в. в десяти уездных городах губернии действовали только две богадельни, а к началу ХХ в. их стало восемь, то можно говорить, что благотворительная активность в этой сфере возросла в четыре раза за счет пожертвований купечества.
Купцы уездных городов Вятской губернии всегда с готовностью откликались на все богоугодные начинания, будь то пожертвование в пользу уже существующего храма или на строительства нового, выделение средств на содержание служителей храма или на приобретение церковной утвари.
Оказанием благотворительной помощи нуждающимся детям в общегосударственном масштабе занималось Главное Попечительство детских приютов. Непосредственный надзор за приютами был вверен в столицах Советам, а в остальных городах империи - Попечительствам. Попечительства детских приютов были созданы в губернском и двух уездных городах Вятской губернии. В 1858 г. начало свою деятельность уездное попечительство в Елабуге, почетными членами которого являлись городские купцы. Главным направлением деятельности уездного Попечительства было поддержание Александринского детского приюта, открытого в 1859 г. на средства Потомственного Почетного Гражданина елабужского 1-й гильдии купца Ф.Г. Чернова. Второе Попечительство было создано в Яранске, где в 1890 г. на средства Потомственного Почетного Гражданина В.Ф. Бебегина был основан детский приют.
Получив доступ в органы городского самоуправления, купечество, путем благотворительных инициатив, стало активно налаживать социальную инфраструктуру своих городов: строились больницы, проводились водопроводы, создавалась система противопожарной безопасности.
В кризисные периоды - неурожаев, наводнений, пожаров, экономических спадов, войн - благотворительная деятельность купечества уездных городов Вятской губернии проявлялась в создании бесплатных и дешевых столовых, пунктов равномерного распределения хлеба.
В то же время купеческая благотворительность быстро выходит за рамки общественной филантропии, она распространяется и на область духовной жизни, и крупнейшие жертвователи начинают выполнять важные функции созидателей образовательной и культурной среды.
В третьем параграфе «Благотворительное участие купечества в развитии народного образования» рассмотрены благотворительные инициативы купцов в поддержку учебных заведений и учащихся.
Острая потребность в образовании была связана с промышленным переворотом, начавшимся в России в 30-40-е гг. ХIХ века, новая техника требовала от работника специальных знаний и навыков. Приватная поддержка образования началась в России преимущественно не с образовательных, а с профессиональных училищ. Российские купцы-предприниматели, будучи зачастую сами почти неграмотными, вкладывали часть прибыли не только в развитие промышленности, совершенствование техники производства, но и в повышение квалификации работников.
В первой половине XIX в., когда большая часть купцов уже осознавала необходимость развития образования, но учебных заведений в уездных городах было мало, пожертвования поступали в пользу школ и училищ г. Вятки. Когда идеи просвещения и образования народа стали воплощаться в уездных городах, местное купечество с готовностью включилось в этот процесс, жертвуя значительные суммы на развитие учебных заведений.
На рубеже XVIII-XIX вв. стали открываться малые народные училища в таких городах, как Слободской, Сарапул, Нолинск и Котельнич. В них обучали чтению, письму и основам христианской этики. Посредниками между городом и училищами должны были стать смотрители народных училищ, которые избирались преимущественно из числа купцов.
В конце 50-х гг. XIX в. купечество инициирует сбор средств на открытие мужских и женских училищ в городах Слободском, Сарапуле, Елабуге, Орлове.
К пореформенному периоду относятся шаги по созданию в уездных городах учебных заведений по подготовке кадров для коммерческой деятельности. Из средних общеобразовательных учебных заведений к нуждам предпринимательства в наибольшей степени были приспособлены программы реальных училищ. Во второй половине XIX в. при непосредственной поддержке купцов были открыты реальные училища в двух уездных городах Вятской губернии - Сарапуле и Елабуге. К началу ХХ в. с ростом предпринимательской активности и увеличением спроса в подготовленных коммерческих кадрах количество реальных училищ возросло до шести. В этот период начали подготовку кадров реальные училища в Нолинске, Орлове, Слободском, Уржуме.