Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН
Летопись О. Амаржаргала «О происхождении и историческом развитии барга-бурят» как источник интерпретации этнической истории традиционной культуры барга-бурятской общности
Цымжит Пурбуевна Ванчикова
доктор исторических наук, профессор
Суржана Борисовна Миягашева
кандидат исторических наук
г. Улан-Удэ
Аннотация
Целью статьи является исследование летописи «О происхождении и историческом развитии барга-бурят», впервые вводимой в научный оборот как источник по истории баргутов, автором которой является краевед и собиратель, баргут по происхождению О. Амаржаргал. Написанная на основе многих редких письменных источников и документальных материалов, большей частью уже недоступных современным исследователям, и собственных записей устных сведений, летопись представляет собой уникальный источник по этнической истории и традиционной культуре баргутов и бурят Хулун-Буира. В работе полномерно отражены основные этапы исторического развития баргутов и бурят, которых О. Амаржаргал рассматривает как единую барга-бурятскую общность. Авторами статьи осуществлён выборочный перевод летописи со старомонгольского на русский язык, введены в научный оборот новые этнографические данные. Проведён комплексный анализ материалов, которые могут способствовать в возможном решении многих дискуссионных вопросов этнической истории монгольских народов. Выявлено, что приведённые в работе разнообразные сведения о путях миграции, исторических вехах, о присоединении к Цинской империи, расселении в Хулун-Буире, религии, административном устройстве, традиционной культуре, выдающихся исторических деятелях и национальных героях баргутов и бурят АРВМ, помогут заполнить «пробелы» и «белые пятна» в истории барга-бурят.
Ключевые слова: барга-буряты Китая, Хулун-Буир, новые баргуты, старые баргуты, шэнэхэнские буряты, история монголоязычных народов
Annotation
баргут буряты летопиь исторический
Tsymzhit P. Vanchikova, Doctor of History, Professor, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies Siberian Branch, Russian Academy of Sciences (6 Sakhyanovoy st., Ulan-Ude, 670047, Russia),
Surzhana B. Miyagasheva, Candidate of History, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies Siberian Branch, Russian Academy of Sciences (6 Sakhyanovoy st., Ulan-Ude, 670047, Russia),
Chronicle by O. Amarjargal “On the Origin and Historical Development of the Barga-Buryats” as a Source of Interpretation of Ethnic History and Traditional Culture of the Barga-Buryats
The article is aimed at studying the manuscript chronicle “On the origin and historical development of the Barga-Buryats” as the source for the history of Barga-Buryats that has not yet been the subject of scholarly interest. It was compiled by O. Amarzhargal, a local historian and collector of various information, who has used many rare sources and documentary materials, largely no longer available now to modern researchers, and on his own records of oral information. The chronicle is a unique source on ethnic history and traditional culture of the Barguts and the Buryats of the Hulun Buir region. The work reflects the main stages of the historical development of the Barguts and the Buryats, which O. Amarzhargal regards as a single Barga-Buryat ethnic group. The authors of this article on the basis of translation of the chronicle from old Mongolian into Russian revealed new ethnographic data and introduced it into the scientific turnover. It has been revealed that various information on migration routes, historical milestones, accession to the Ch'ing empire, resettlement in the Hulun Buir region, religion, administrative structure, traditional culture, national heroes of the Barguts and Buryats of China is kept in this chronicle. A comprehensive analysis of this data can contribute to the possible solution of many debatable issues of the ethnic history of the Mongolian peoples in general.
Keywords: Barga-Buryats of China, Khulun-Buir, new Barguts, old Barguts, shenehen Buryats, history of Mongolian speaking peoples
Вводная часть
Для воссоздания подлинной картины истории и культуры монгольских народов представляется весьма важным исследование периферийных этнических групп монгольской общности и особенностей их традиционной культуры. В связи с этим большой интерес для изучения представляет этническая группа «старых баргутов» (самоназвание «хуушан барга») и новых баргутов (самоназвание «шинэ барга»), проживающих в Хулун-Буирском аймаке Автономного района Внутренняя Монголия.
Научный интерес к баргутам обусловлен тем, что исследование их этнической и этнокультурной истории важно для понимания многих проблем не только общемонгольской, в том числе бурятской, но и тюркской истории и этнографии, так как район Байкала, где ранее обитали баргуты, на протяжении всего периода средневековья был зоной интенсивного монголо-тюркского взаимодействия.
Ранняя история баргутов связана с этническими процессами в Центральной Азии второй половины I - первой половины II тыс. н. э., в которых фигурируют племенные названия байегу//баегу китайских летописей и байырку//байирку рунических текстов мемориальных стел древнетюркских каганов. Однако, исследователи не пришли к единому мнению, что все эти этнонимы являются названием одного и того же племенного образования, спорным остаётся вопрос об этнической принадлежности байегу/байырку - ряд исследователей относят их к тюркским народам, другие - к монгольским [1; 2; 10; 14; 20; 17].
В бурятских летописях, в воспоминаниях баргузинских эвенков и старожильческого населения Забайкалья, а также в исторических хрониках говорится о неком народе, именовавшемся монгол-баргу, аба-хорчин, солон-барга или барга, населявшем территорию близ озера Байкал, но исчезнувшем с этих мест ещё в древности [3; 13; 16]. До настоящего времени окончательно не определены и остаются не установленными их происхождение, взаимосвязь между этими этнонимами. Немаловажно, что этногенез баргутов тесно связан с генеалогией бурятско-ойратской общности и с родословием царского рода монголов, «Алтан уруг» Чингисхана. В Х-ХМ веках они представляли собой союз племён под этнонимом «баргут», населявших легендарную страну Баргуджин-Тукум во главе с Барга-батором.
В свете перечисленных вопросов изучение истории и этногенеза баргутов поможет в разработке многих научных проблем, и поэтому представляется весьма актуальным.
В трудах отечественных исследователей наибольшее внимание уделено байкальскому периоду истории ранних баргутов, отождествляемой с историей племени байегу/ байырку. Сведения же об истории и культуре баргутов, относящихся ко времени их исхода в Хулун-Буир до современности, можно найти в немногочисленных публикациях учёных и краеведов Внутренней Монголии. В связи с этим особый интерес представляет летопись под названием «О происхождении и историческом развитии барга-бурят», поступившая в фонды Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН в 2008 году Название на монгольском языке: Ва^и buriyadcudип ЬипИисе Ьа кС^^е qubiralta. Хранится в ОАФ ЦВРК ИМБТ СО РАН под шифром № 2876, на 5 л., экспертное заключение Ц. П. Ванчиковой от 2008 г.. Её автор О. Амаржаргал - краевед и собиратель, по происхождению из рода галзут, проживает в сомоне Шинэ-Булаг Восточного хошуна Новой Барги Хулун-Буира.
Подготовленная им летопись на 601 странице малого формата состоит из двух книг, имеющих сквозную пагинацию (1-я книга - с 1-й по 290-ю страницу, 2-я книга - с 291-й по 601-ю страницу). Она написана на старомонгольском письме, и включает введение, 15 разделов, заключение и список использованной литературы и источников. Летопись снабжена многочисленными иллюстрациями в виде газетных и журнальных вырезок и фотографий. Автор трудился над рукописью летописи более десяти лет, с 1997 по июнь 2008 года.
Данная работа представляет собой компендиум самых разнообразных сведений о баргутах и барга-бурятах, и посвящена их этнической истории, обычаям и традициям, культуре и жизненному укладу. В работе полномерно отражены основные этапы исторического развития баргутов и бурят, которых О. Амаржаргал рассматривает как единую барга-бурятскую общность: история происхождения, пути миграции, исторические вехи, присоединение к Цинской империи, расселение в Хулун-Буире, религия, административное устройство, традиционная культура, выдающиеся исторические деятели и герои.
Результаты исследования
Далее приводим синопсис содержания рукописи с кратким анализом.
Происхождение барга-бурят. В первом разделе, посвящённом этногенезу, автором приведено описание генеалогической традиции барга-бурят, согласно которой они ведут происхождение от легендарного владетеля страны Баргуджин-Токум Барга-батора/Баргудай мэргэна. У Барга-батора и его жены Асухан, которая была родом из ойратского племени, было двое сыновей - Бурядай и Хоридой. От первого сына произошли буряты, а от второго сына - хори. Бурядай, старший сын Барга батора, поселился к северу от Байкала. У второго сына, Хоридай мэргэна, оставшегося в отцовских кочевьях, от первой жены Баргуджин-Гоа родилась дочь Алангоа, ставшая прародительницей царского рода чингисидов Алтан уруг, от второй жены Шаралдай родились пятеро сыновей - Галзут, Хуасай, Шарнууд, Хубдууд, Гушад, и от третьей жены Нагадай - шестеро сыновей - Харгана, Худай, Бодонгууд, Халбин, Цагаан и Батунай. Размножившись, они образовали одиннадцать хоринских родов [Атаг]агда!, с. 77]. Такова в народном сознании роль баргутов как предковой межплеменной общности, олицетворённой в эпическом имени Барга-батар/Баргудай мэргэн. Данные материалы передавались из уст в уста представителями многих поколений, хотя они идентичны по содержанию, но вместе с тем имеют и определённые различия. Например, по другой версии, у Барга-батора был третий сын Илюдай/Оледой, ставший родоначальником ойратов [6; 14].
Затрагивая тему этногенеза, О. Амаржаргал пишет, что баргуты имели монгольское происхождение - они входили в состав союза дунхусских племен. Дунху неоднократно воевали с тюркоязычными хунну, и после поражения в 206 году до н. э., бежали в местность, называемую Эргунэ кун. Спустя несколько веков монгольский народ под предводительством Буртэ-Чино покинул Эргунэ кун и прибыл к горе Бурхан Халдун, в окрестностях которой и расселился [Атаг]агда1, с. 15-17]. Интерес представляет предположение автора о том, что название «хунну» происходит от тюркского слова, и означает «хучитэй хумуус», т. е. «сильные люди/народ» а «дунху», которые проживали восточнее - «хамнигачин хэлтэн», т. е. «тунгусоговорящие» [Там же, с. 18].
Большинство баргутских и российских авторов, напротив, доказывая монголоязычность баргутов, связывали их с племенем баей-гу, входившим в состав телеских племен хунну [11; 20; 21; 22]. Отметим, что дунху считаются протомонголами, они были родственными племенами с хунну и происходили из Южной Маньчжурии [5; 15].
Ранняя история баргутов связана с племенем ба-ей-гу, которые селились южнее оз. Байкал, по Орхону и Туле. Оказавшись с 555 года в подданстве тюрков, они стали проживать близ озера Буир в местности Ю-ЛинПу. В конце VII века ба-ей-гу вышли из подданства Тюркского каганата и присоединились к государству Сюй-Янь-То (628-647 гг.), а после его распада перешли к государству Тан. В этот период, как отмечает автор, они занимались охотой, используя в зимнее время самодельные лыжи, а также занимались земледелием, выращивали просо. В 660 году байегу вышли из подданства Тан, и в начале VIII века вернулись на свои исконные территории близ Байкала [Атаг]агда1, с. 18-20, с. 70].
Относительно происхождения этнонима «баргут» автор указывает, что слово «байиргу» происходит от тюркского «богатеть/баяжиха», в этом слове слог «ий» затерялся, и осталось «баргу» [Там же, с. 73]. Подобную версию выдвигал Ц. Б. Цыдемдамбаев, который указывал, что тюрки называли баргутов “ЬаууагкГ, что происходит от раннетюркского слова Ьауагуи. В тюркском словаре слово Ьауаг означает bayajiku, т. е. «богатеть» [17, с. 15].
Барга-буряты в эпоху империи Чингисхана. В конце IX - начале X века лесные племена, населявшие огромную территорию от долины на юго-востоке Байкала до нижнего течения Селенги, имели общее название «барга». В их состав входили буряты, хори, тумэты, туласы и другие, а во главе стояли баргуты, по названию которых крупное племенное объединение получило название «баргутский союз». Предводителем союза баргутов являлся Баргудай Мэргэн. Местность расселения баргутов именовалась Хул Баргуджин-Токум, и располагалась южнее оз. Байкал [Атаг]агда1, с. 21].
Вопрос о том, где эта прародина баргутов, очень сложен, и среди учёных нет единого мнения: одни располагают её по обе стороны Байкала, другие - в Баргузинской котловине и низовьях Селенги. Баргутские исследователи располагают Баргуджин-Тукум в окрестностях озера Байкал близ реки Баргузин. К этимологии Баргуджин-Тукум часто присоединяется приставка хYл/кул или хол - ХYл/ Хол Баргуджин-Тукум. Большинство учёных соотносят это слово с тюркским «кййль» - «озеро»; этим словом монголы обозначали устье реки, конец чего-либо. Например, «ой модны хул» «окраина леса», «уулын хYл» - «вершина горы», «усны хYл» - «устье реки» [19, с. 102-103].
На рубеже ХИ-ХШ веков шло формирование монгольской этнической общности, в свете этих событий такому же процессу были подвержены и баргуты. В 1207 году Чингисхан отправил своего старшего сына Джучи с войском Правой руки для завоевания лесных народов. Баргуты, буряты, тумэты вошли в подданство Монгольской империи, в их главе встал Кадан Аян. Лесные народы в знак покорности Чингисхану преподнесли белых кречетов, белых коней и чёрных соболей. Вошедшие по своей воле в состав нового государства баргуты пользовались у Чингисхана полным доверием, он оказывал им личное покровительство. Баргуты находились в побратимских отношениях с монголами [Атаг]агда1, с. 30-32]. Монголы не забывали, что в Баргуджин-Токуме обитало племя чино, к которому принадлежала правящая монгольская элита, и оттуда родом была Алангоа - прародительница Золотого рода Рашид-ад-дин. Сборник летописей. - Т. 1, кн. 2. - М; Л., 1952. - С. 32..
Стоит отметить, что баргуты в составе монгольских войск принимали участие в дальних зарубежных походах Чингисхана, и, очевидно, именно с этого момента начинается распад племени баргутов - многие были разбросаны по странам Востока и Запада.
Национальные герои барга-бурят. В данном разделе автором приводятся имена героев-баторов и краткое описание их героических поступков. Среди них числятся военачальники, прославившиеся в период захватнических войн Чингисхана, чиновники и полководцы, отличившиеся административными и боевыми заслугами перед Цинской империей, политические деятели, боровшиеся за автономию Внутренней Монголии. Так как материал, приводимый в разделе, представляет существенный интерес, приведём его дословно:
«Одним из народных героев барга-бурят был Буту-баатар, который служил тысячником в монгольских войсках и сражался против чжарчидов, солонгутов, найманов. В 1216 г. в войне против китайской династии за проявленный героизм он получил высшее военное звание «Барс», был награжден золотой пайзой и дослужился до темника. Сам Чингисхан приметил его героизм, и в знак благодарности за проявленную отвагу отдал ему в жёны свою младшую сестру Тэмулэн.