Филосовские проблемы социально-гуманитарных наук

1. Общетеоретические подходы к социально-гуманитарным наукам. 1

2. Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла. 2

3. Философия как интегральная форма научных знаний. 4

4. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания. 5

5. Сходство и отличие наук о природе и наук об обществе. 6

6. Гуманизация и гуманитаризация современного образования 7

7 Субъект социально-гуманитарного познания 8

8. Научное сообщество как субъект познания 9

9. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании 10

10. Жизнь как категория наук об обществе 11

11. Понимание жизни за пределами ее биологических смыслов 13

12. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании 14

13. Объективное и субъективное время 16

14. Коммуникативность в науках об обществе и культуре 18

15. Научные конвенции (соглашения, договоренности) как необходимость и следствие коммуникативной природы познания 19

16. Проблема истиноссти в СГН 21

17. Проблема рациональности в СГН 22

18. Объяснение, понимание, интерпретация в СГН 23

19. Вера, сомнение, зание в СГН 25

20. Основные исследовательские программы СГН 27

21.Натуралистическая исследовательская программа СГН. 29

22. Антинатуралистическая культурцентристская исследовательская программа СГН 31

23. Разделение СГН на социальные и гуманитарные науки 33

24. Дисциплинарная структура и роль СНГ в процессе социальной трансформации 35

25. Философско-методологические проблемы экономической науки. 37

1. Общетеоретические подходы к социально-гуманитарным наукам.

Становление науки и социально-гуманитарных наук, в частности, — долгий исторический процесс. Под наукой сегодня понимается тот вид специализированной познавательной деятельности, который в области познания природы сложился в XVII в., а в познании общества и человека – в конце XIX в.

Наиболее разработанной типологией выступает выделение классиче­ской, неклассической и постнеклассической стадий в развитии СГН. Разные типы научности следовали за револю­ционными изменениями в науке.

Научная революция XVII в. привела к становлению классического естествознания. В это время проходит мысль о том, что объектив­ность и предметность научного знания достигается путем исключения из описания и объяснения всего, что относится к самому субъекту и спо­собам его познавательной деятельности. В итоге СГН старались строить по образу механики, утверждалась жесткая причинно-следственная связь, было характерно создать единственно верную науку об обществе. В XVI – начале XVII вв. для СГН главным эталоном, образцом теории являлась геометрия Евклида. Позднее эталоном научности стала классическая механика с разделением всех знаний на 2 уровня: теоретический и эмпирический. Здесь уже система объектов науки выступает как механическая модель определенным образом взаимодействующих частиц. Поскольку механика и тесно связанная с ней математика были в XVI-XVII в. наиболее зрелыми и успешно развивающимися отраслями знания, то возникло стремление на основе законов механики познать все явления и процессы действительности. Таким образом, вплоть до XIX века господствующей тенденцией в методологии СГН был натурализм – универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания. Затем стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент, отличный от фундамента естествознания.

Неклассический этап (сер. XIX – начало XX века) характеризуется переходом от натурализма к антинатурализму, т.е. возникает понимание, что СГН имеют свою специфику и для объяснения им нужны свои методы. В этот период укрепляется представление о принципиальном отличии СГН от естественных наук (имеет свою цель; законы здесь невечны, историчны; количественные методы используются ограниченно; основной методологический прием – диалог).

Постнеклассический этап (с середины XX века) выдвигает идею ценности хаоса и беспорядочного мира, идею привнесения хаоса в порядок. В итоге мир теряет свой смысл, становится все больше информации и все меньше смысла. Здесь уже осознание общества представляется как осмысление хаоса.

2. Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла.

Становление науки и социально-гуманитарных наук, в частности, — долгий исторический процесс. Под наукой сегодня понимается тот вид специализированной познавательной деятельности, который в области познания природы сложился в XVII в., а в познании общества и человека – в конце XIX в.

В XVI – начале XVII вв. для СГН главным эталоном, образцом теории являлась геометрия Евклида. Позднее эталоном научности стала классическая механика с разделением всех знаний на 2 уровня: теоретический и эмпирический. Здесь уже система объектов науки выступает как механическая модель определенным образом взаимодействующих частиц. Поскольку механика и тесно связанная с ней математика были в XVI-XVII в. наиболее зрелыми и успешно развивающимися отраслями знания, то возникло стремление на основе законов механики познать все явления и процессы действительности. Таким образом, вплоть до XIX века господствующей тенденцией в методологии СГН был натурализм – универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания. Затем стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент, отличный от фундамента естествознания.

С первой половины XIXв. начинается активный процесс формирования научных дисциплин социально-гуманитарного цикла. Их целью является не только познание общества, но и участие в его регуляции и преобразовании. Для того чтобы найти определенные технологии управления социальными процессами исследуются как общество в целом, так и отдельные его сферы. Социальные науки возникли на Западе. Разделение на экономику, политическую, юридическую, историческую науки, культурологию произошло под влиянием либе­ральных идей, отделяющих государство от экономики и общества и раз­деляющих общество на сферы и изучающие их науки. Они отвечали уровню запад­ной рациональности и служили целям западной модернизации как мировоззренческом смысле, так и в социально-технологическом (обеспечение функционирования социальной системы). Распространение наук и их развитие в других странах стало частью усвоения западного опыта или процесса модернизации в целом. Сегодня наука меняет свое отношение к практике. Исчезает традици­онная противоположность между производством знания и его применением. Многие типы социаль­ного знания могут быть произведены одновременно с решением задачи его применения. Особенно это относится к экспертному знанию, нахо­дящемуся на пересечении, с одной стороны, научного знания и, с другой — разных видов специализированной деятельности и повседневно­го опыта, и никогда не существующему до экспертизы.

Один из известных американских социологов и социальных философов Дж. Александер выделил четыре этапа в развитии послевоенной со­циальной теории, смену которых он тесно связал с изменением социаль­ного контекста.

1. Господство модернизационных теорий, 1950—1960-е гг.

2. Модернизации 1950— 1960-х гг. не закончились успехом для стран третьего мира. Их традиционные культуры были разрушены в большей мере, чем приобретены основы современного общества. Появляются постмодернизационные теории, которые в отличии от предыдущих предполагали различные пути развития.

3. Неомодернизм — новый виток модерниза­ции.

4. Посткоммунистические теории – придание западным моделям статуса универсальных.

Можно говорить о том, что к настоящему времени сложились три идеала научности: математический, естественнонаучный (сформулированный на базе физики) и гуманитарный, причем последний находится еще в стадии разработки. Каждый из этих идеалов научности включает в себя принятую в той или иной области знания систему познавательных ценностей, способов аргументации и доказательства и структурных принципов организации знания. Для социально-гуманитарного знания характерна, во-первых, более широкая трактовка субъекта познания, включающая в себя человека с его способностями, знаниями и т. п. и, во-вторых, идеал гуманитарного знания включает в себя не только познание, но и оценочную деятельность.

3. Философия как интегральная форма научных знаний.

Философия имеет много общего с наукой:

• также как наука использует систему доказательств;

• имеет собственные законы и терминологию;

• рассуждения философа базируются на законах логики;

• философ, как и любой ученый, нацелен на поиск истины.

Однако в отличие от науки философия:

• имеет дело не с предметами как таковыми, а с размышлениями об этих предметах;

• конкретная наука развивается линейно. Философии же характерна вечность философских проблем. Это происходит потому, что эти вечные проблемы не имеют окончательного решения. Меняется мир, человек, общество и поэтому каждое поколение должно решать для себя эти старые и вечно новые проблемы;

• универсальный характер философии. Это означает, что философия берет материал для своих размышлений из науки, искусства, морали, религии, обыденной жизни. Любая же конкретная наука имеет четкую специализацию, свой предмет;

• для философии колоссальное значение имеет личность философа, то есть у каждого философа своя собственная философская система, которая отличается целостностью и определенной законченностью. Конкретная же наука всегда одна, она универсальна и интернациональна.

В тоже время философия и наука взаимосвязаны. Философия способствует развитию творческого потенциала науки и с момента возникновения и по настоящее время выступает как интегральная форма научных знаний. В античной традиции понятия философии и науки совпадали. По мере развития знания от философии стали отпочковываться специальные науки, до этого бывшие составной частью философии. Так большинство СГН вышли из философии (т.е. зародились и развивались в рамках философского знания).

В итоге философия занимает особое положение в системе наук. Она способна синтезировать данные различных наук, получая в результате общенаучную картину мира и формируя общее представление о мире и о месте человека в этом мире.

4. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.

Наука, в том числе и СГН, является специализированной деятельностью по производству знания; осуществляется в социально-организованной форме и на основе собственных методов.

Общество отличается от природы наличием действующего субъекта — человека. Поэтому научное социальное познание имеет как общенаучные закономерности, так и свою специфику. К закономерности отно­сится исходная ориентация социального познания на критерии научности, т.е. познавательный процесс описывается в терминах «объект», «предмет» и «субъект» познания. К специфике можно отнести следующее:

• специфику законов, которые изучают СГН. Им присущ парадоксальный характер. С одной стороны, они носят объективный характер, а с другой – реализуются только через деятельность людей: там, где людей нет, законы общественного развития не действуют. В результате законы СГН выступают как законы-тенденции, носят вероятностный (статистический) характер, историчны и поэтому менее долговечны.

• невозможно убрать личностное отношение, ведь люди не просто изучают общество, но и сами его создают.

• СГН используют методы, которые в других науках неприменимы.

Социально-гумани­тарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов. Здесь конст­руируются различными способами разные предметы познания.

В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения. Предмет – угол зрения, под которым рассматривается объект. Такой объект, как человек, в качестве предмета социологии, политологии, экономической науки, культурологии предстает различно. Социология рассматривает его как часть социального целого, политология — как «политическое животное», экономическая наука — как существо, встроенное в процесс производства и потребления, культурология — как носителя ценностей и определенных символических схем поведения.

Итак, социально-гуманитарное знание концентрируется в области рассмотрения отношений «человек-общество», поэтому предметом СГН является именно связка «человек-общество». В результате в СГН объект не только познается, но и оценивается субъектом.