Разрыв Ивана Грозного с государственными деятелями, разрабатывавшими реформы 1550-х гг., наступил не сразу. Их колебания во время болезни Ивана в 1553 г., напряженные отношения с родственниками царицы Захарьиными и, возможно, с ней самой имели своим следствием возникновение психологической несовместимости государя с его прежним окружением. Стремление же членов Избранной рады к проявлению большей самостоятельности в разработке и осуществлении правительственного курса привело к политической несовместимости. К осени 1559 г. реформы были приостановлены. В 1560 г. оказался в опале иерей Сильвестр (его отправили в Кирилло-Белозерский монастырь) Алексей Адашев был отправлен на ливонский театр военных действий, однако вскоре последовал его арест. В 1561 г. Адашев скончался. В опале оказались и другие члены Избранной рады. По мнению некоторых историков, Сильвестр и Адашев, понимая, что Ливонская война не принесен России успеха, советовали Ивану Грозному пойти на соглашение с противником, чем и вызвали гнев государя.
В 1563 г. русские войска овладели Полоцком, который представлял собою сильнейший укрепленный пункт. Русский монарх особенно гордился этой победой, одержанной уже после падения Избранной рады. Но в 1564 г. русские рати потерпели серьезные поражения, и Иван Грозный стал искать «виновных» в военных неудачах. На Руси началась череда опал и казней.
Самовластие Ивана Грозного и его наследие
. Опричнина.
Русский историк В. О. Ключевский высказался об опричнине так: «Учреждение это всегда казалось странным как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал». И в самом деле, дискуссии относительно причин опричнины, ее целей, содержания и результатов не прекращаются.
Большая часть суждений, высказанных историками, сводится к двум взаимоисключающим утверждениям: 1) опричнина была обусловлена личными качествами царя Ивана и не имела никакого политического смысла (В. О. Ключевский, С. Б. Веселовский, И. Я. Фроянов); 2) опричнина представляла собой тщательно продуманное Иваном IV мероприятие, направленное направлена против тех социальных сил, которые противостояли его стремлению к обретению абсолютной власти. Второе из этих суждений имеет два варианта. Первый из них представлен мнениями исследователей, которые полагали, что целью опричнины было сокрушение боярско-княжеского экономического и политического могущества (С. М. Соловьев, С. Ф. Платонов, Р. Г. Скрынников и др.). Другие же исследователи (А. А. Зимин, В. Б. Кобрин и др.) стремились доказать, что опричнина была призвана покончить с остатками удельных порядков, подавить сепаратистские тенденции среди жителей Новгорода и сломить сопротивление планировавшимся преобразованиям со стороны церкви, которая якобы представляла собой противостоящую государству организацию. Ни одно из этих положений не является бесспорным, поэтому дискуссии на тему опричнины, по-видимому, будут продолжаться.
Скорее всего, причины появления опричнины следует искать не в противоборстве государственного начала и сепаратистских тенденций, а в реакции самодержавной власти на развитие земского начала, представленного сословно-представительными учреждениями. Но в данном случае важно иметь представление не только о мнениях, высказанных учеными, но и о ходе событий, связанных с опричниной.
декабря 1564 г. царь неожиданно для многих выехал из Москвы вместе с семьей в сопровождении заранее подобранных бояр и дворян. Взял он также с собой казну и священные реликвии. После посещения Троице-Сергиева монастыря он направился в свою летнюю резиденцию - Александровскую слободу (ныне г. Александров в 100 км к северо-востоку от Москвы). Отсюда в начале января 1565 года Иван Грозный отослал в Москву две грамоты. Первая из них были адресована боярам, духовенству и служилым людям. Согласно тексту грамоты, они обвинялись государем в измене государству и лично царю. Во второй грамоте государь объявлял московским посадским людям, что у него «гневу на них и опалы никоторые нет». Послания царя, прочитанные на Красной площади, вызвали в городе огромное волнение. Жители столицы потребовали, чтобы царя уговорили вернуться на престол, угрожая, что в противном случае они сами займутся истреблением «государственных лиходеев и изменников».
Через несколько дней в Александровской слободе царь принял делегацию от духовенства и боярства. Он согласился вернуться на престол, но с условием, что он, во-первых, получит в свое личное распоряжение (в удел, который назывался «опричниной») обширные территории, где будет установлен особый порядок управления, а во-вторых, ему будет предоставлена неограниченная возможность казнить своих противников и производить конфискацию их имущества в пользу государства.
Термин «опричнина» был не изобретен Иваном Грозным. С давних пор так именовался удел, который князь выдавал своей вдове («опричь», т. е. «кроме» других земельных владений). Но теперь словом «опричнина» обозначался личный удел монарха. Остальная же часть территории Русского государства стала именоваться «земщиной». Управление волостями, оказавшимися в составе земщины, должно было осуществляться Боярской думой. Политическим и административным центром опричнины стал «особый двор», со своей Боярской думой и приказами, частично переведенными из земщины. В землях, взятых в опричнину, была особая казна. Первоначально в опричнину была переведена тысяча (к концу опричнины - уже 6 тысяч) человек, в основном «дворян и детей боярских». Однако были в числе опричников и представители старых княжеских и боярских фамилий. К шеям своих лошадей опричники привязывали собачьи головы, а у колчана со стрелами - метлу (это означало, что они призваны «выгрызать» «государевых изменников» и «выметать» измену).
Принято считать, что в опричнину были взяты территории, где господствовало княжеско-боярское землевладение. Выселение оттуда крупных землевладельцев на земли земщины, таким образом, подрывало их экономическую базу, ослабляло их позиции в политической борьбе. Но исследователи выяснили, что ставшие опричными земли были заселены в основном или служилыми людьми («дворянами и детьми боярскими»), или другими верными слугами государя (так было в западных уездах). В Поморье на землях, взятых в опричнину, жили черносошные крестьяне. Опричная часть была выделена и в Москве. Многие из землевладельцев, чьи владения находились на территории опричнины, просто встали в ряды опричников. Имели место и выселения, однако их масштабы не следует преувеличивать, к тому же пострадавшие вскоре были возвращены на места. В. Б. Кобрин подчеркивал, что опричнина не изменила структуру крупной собственности на землю: боярское и княжеское землевладение существовало и в конце XVI в. Но, разумеется, многие бояре оказались в числе жертв подозрений государя, которому постоянно мерещились заговоры, составленные против него.
Борьба Ивана Грозного и опричников против действительных и мнимых противников государя достигла своего апогея в 1569 - 1570 гг. Церковные иерархи не поддерживали опричную политику: митрополит Афанасий удалился в монастырь, а сменивший его митрополит Филипп (Федор Колычев) выступил с обличениями опричнины. В результате Филипп был сведен с кафедры и отправлен в монастырь. После своего категорического отказа благословить поход на Новгород он был умерщвлен (по преданию, задушен Г. Г. Скуратовым-Бельским, который вошел в историю как Малюта Скуратов). Но факт отстранения митрополитов и других церковников от власти еще не свидетельствует об ослаблении позиции церкви в целом.
Еще в начале 1550-х гг. государь принял решение об устранении последнего удельного князя на Руси - Владимира Андреевича Старицкого, который, как показали события 1553 года, связанные с болезнью Ивана Грозного, вполне мог претендовать на российский престол. После ряда опал и унижений Владимир Старицкий был отравлен (октябрь 1569 г.).
В декабре 1569 г. опричное войско, которое возглавил лично Иван IV, выступило в поход на Новгород Великий. Поводом к этой акции послужило подозрение в желании Новгорода присоединиться к Речи Посполитой. Были разграблены все города по дороге от Москвы до Новгорода. Считается, что число жертв в Новгороде, где тогда проживало не более 30 тысяч человек, достигло 10-15 тысяч. Царское войско словно продвигалось по территории неприятеля: опричники разоряли города (Тверь, Торжок), села и деревни, убивали и грабили население. В самом Новгороде разгром длился 6 недель. Новгородцев, заподозренных в измене, тысячами пытали и топили в реке Волхов. Город был полностью разграблен, имущество церквей, монастырей и купцов - конфисковано. Избиение мнимых врагов государя продолжалось и в новгородских пятинах. Затем опричное войско направилось к Пскову, но встреча государя с неким псковским юродивым заставила Ивана Грозного отказаться от решения разорить и этот город.
Новгородский поход опричников позволяет сделать вывод, что Иван Грозный опасался не только представителей аристократии (которых он мог рассматривать препятствие на пути к неограниченной власти), но также городского и сельского населения, представленного на Земских соборах.
После возвращения Ивана Грозного из Новгорода начались казни самих опричников. На смену тем, кто был казнен, пришли те, кто наиболее отличился в погромах и казнях (среди них - Малюта Скуратов и Василий Грязной). Опричный террор продолжался. На 1570 г. приходятся последние массовые казни в Москве.
В 1572 г. опричнина была официально отменена («государь опричнину оставил»). Это решение было во многом обусловлено последствиями нашествия на Москву в 1571 г. 120-тысячного войска крымского хана Девлет-Гирея. Опричное войско не смогло остановить крымцев, и 24 мая 1571 г. столица Московского царства была сожжена. Количество погибших составило несколько сот тысяч человек, до 150 тысяч было уведено в плен. Государь всея Руси бежал в Александровскую слободу, оттуда - в Ростов.
Некоторые исследователи полагают, что изменена была лишь вывеска, а опричнина под именем «государева двора» продолжала существовать и далее. Другие ученые считают, что царь попытался вернуться к опричным порядкам в 1575 г., когда вновь «получил во владение удел», а остальной территорией поставил управлять Саин-хана, крещеного татарина, известного под именем Симеона Бекбулатовича. Последний официально именовался «великим князем всея Руси», в то время как Иван Грозный объявил себя «князем Московским». Менее чем через год после этого события Саин-хан был «сведен» с великого княжения, и все вернулось на свои места.
Опричнина в целом не смогла усилить на более или менее продолжительное время самодержавное правление (после смерти Ивана Грозного государственными делами занималось окружение царя Федора Иоанновича), ни ликвидировать центральные сословно-представительные органы и местное самоуправление. Опричнину не следует рассматривать как ступень к новой, «прогрессивной» (самодержавной) форме правления, как нередко определяли ее значение историки. В известной степени она представляла собой возвращение к временам удельного правления (если иметь в виду разделение территории страны на опричнину и земщину). Опричнина была реформой, но реформой с противоположным знаком. Об этом свидетельствуют и ее последствия.
. Сыновья и жены Ивана Грозного
Периоды покаяния и молитвы сменялись страшными приступами ярости. Во время одного из таких приступов 9 ноября 1582 г. в Александровской слободе царь случайно убил своего сына Ивана Ивановича, попав посохом с железным наконечником ему в висок. Смерть наследника повергла царя в отчаяние, поскольку другой его сын, Федор Иванович, был неспособен управлять страной. Иван Грозный отправил в монастырь большой вклад на помин души сына, размышлял о таком варианте завершения своей карьеры, как уход в монастырь. Точно неизвестно количество жен Ивана Грозного, но, вероятно, он был женат семь раз. Не считая умерших в младенчестве детей, у него было трое сыновей. От первого брака с Анастасией Захарьиной-Юрьевой, которая была любимой женой, родилось три сына, Дмитрий, Иван и Федор. Царевич Дмитрий-старший родился вскоре после взятия Казани (1552 г.). Иван Грозный, поклявшийся в случае победы совершить паломничество в Кириллов монастырь на Белоозере, взял в путешествие младенца. Родня царевича Дмитрия со стороны матери, бояре Романовы, сопровождали царя и его сына. Они следили за неукоснительным соблюдением церемониала, подчеркивавшего их высокое положение при дворе. Где бы ни появлялась нянька с царевичем на руках, ее неизменно поддерживали под руки двое бояр из фамилии Романовых. Царская семья путешествовала на богомолье в стругах. Боярам случилось однажды вступить вместе с кормилицей на шаткие сходни струга. Все тут же упали в воду. Для взрослых купание в реке не причинило вреда, младенец же захлебнулся, и откачать его так и не удалось.
Второй женой Ивана Грозного была дочь кабардинского князя Мария Темрюковна, третьей - Марфа Собакина, умершая неожиданно через три недели после свадьбы. Согласно церковным установлениям, жениться более трех раз запрещалось. В мае 1572 г. был созван церковный собор, чтобы разрешить четвертый брак - с Анной Колтовской. В том же году она была пострижена в монахини. Пятой женой стала в 1575 г. Анна Васильчикова, умершая в 1579 г., шестой, вероятно, Василиса Мелентьева. Последний брак был заключен осенью 1580 г. с Марией Нагой. 19 ноября 1582 г. родился третий сын царя - Дмитрий Иванович, погибший в 1591 г. в Угличе.
. Смерть первого русского царя и его наследие
По свидетельству антрополога Михаила Герасимова, обследовавшего останки Ивана IV, у государя, получившего прозвание «Грозный», в последние годы жизни на позвоночнике развились соляные отложения (остеофиты), которые причиняли ему сильные боли при каждом движении. Перед смертью царь выглядел стариком, хотя ему было лишь 53 года. В последний год он уже не мог самостоятельно передвигаться.
Некоторые из современников Грозного утверждали, что царя отравили. Дьяк Иван Тимофеев обвинял в этом Бориса Годунова и Богдана Бельевого. Голландец Исаак Масса утверждал, что Бельский подмешивал яд в лекарство, которое он вручал государю.
Вот как описывал смерть Грозного Н. И. Костомаров: «В начале 1584 года открылась у него страшная болезнь; какое-то гниение внутри; от него исходил отвратительный запах. Иноземные врачи расточали над ним свое искусство; по монастырям раздавались обильные милостыни, по церквам ведено молиться за больного царя, и в то же время суеверные Иван приглашал к себе знахарей и знахарок. Их привозили из далекого севера; какие-то волхвы предрекли ему, как говорят, день смерти... Иван то падал духом, молился, приказывал кормить нищих и пленных, выпускал из темниц заключенных, то опять порывался к прежней необузданности... Ему казалось, что его околдовали, потом он воображал, что это колдовство было уже уничтожено другими средствами. Он то собирался умирать, то с уверенностью говорил, что будет жив. Между тем тело покрывалось волдырями и ранами. Вонь от него становилась невыносимее.
Наступило 17 марта. Около третьего часа царь отправился в приготовленную ему баню и мылся с большим удовольствием; там его тешили песнями. После бани царь чувствовал себя свежее. Его усадили на постели; сверх белья на нем был широкий халат. Он велел подать шахматы, сам стал расставлять их, никак не мог поставить шахматного короля на свое место и в это время упал. Поднялся крик; кто бежал за водкой, кто за розовей водой, кто за врачами и духовенством. Явились врачи со своими снадобьями, начали растирать его; явился митрополит и наскоро совершил обряд пострижения [в монахи], нарекая Иоанна Ионою. Но царь уже был бездыханен. Ударили в колокол на исход души. Народ заволновался, толпа бросилась в Кремль. Борис [Годунов] приказал затворить, ворота. На третий день тело царя Ивана Васильевича было предано погребению в Архангельском соборе, рядом с могилою убитого им сына».
Разделение территории страны на опричнину и земщину пагубно сказалось на экономике государства. Огромное число земель было разорено. В первой половине 1580-х гг. (предположительно в 1581 г.) с целью предотвратить запустение имений царь ввел «заповедные лета» - временный запрет крестьянам уходить от своих хозяев в Юрьев день. Этот шаг московского правительства означал новый этап процесса становления крепостнических отношений в России. В условиях массовой и скоротечной смены землевладельцев, измельчания землевладения и усиления эксплуатации крестьяне стремились покинуть обжитые места, перебраться в Поволжье и иные регионы, и в результате многие из центральных уездов обезлюдели. Политика Ивана Грозного, таким образом, подготавливала системный кризис Русского государства, приведший в 1604 г. к гражданской войне.