Объединение первых урартских гос. образований была вызвана необходимостью объединения усилий в борьбе с ассирийское агрессией. Первым правителем объединенного Урарту стал царь Араму (864-845 гг. до н.э.) против владений которого были направлены походы армии салманасара III. В ходе похода 859 г. до н. э. подверглись разгрому районы к югу от ваннского озера, в 1856 г. до н.э. ассирийцы вторично разбили Араму и захватили царский город Арзашкун. Однако эти военные акции не затронули основных областей Урарту и Мусасира и вопреки надеждам ниневийских владык рост и усиление нового государства продолжаются.
Урартский правитель Сардури I (835-825 гг. до н.э.) уже официально оформляет свои великодержавные претензии. Столицей Урартского государства становится город Тушпа, вокруг которого возводятся мощные каменные стены. Под эгидой тушпы объединяются мелкие владения, сплачиваясь в единое государство. Недаром Сердури I именует себя царем царей, который от всех царей получал дань. Активной деятельностью по укреплению единого государства отмечено правление урартского царя Ишпуини (825-810 г. до н.э.). Если надписи Сардури писались по ассирийски, то теперь все официальные тексты составляются на урартском языке, для которого была использована чуть измененная ассирийская клинопись. Границы владений правителей Тушпы расширяются до озера Урмия и государственное образование Мусасир становится зависимым владением. Теперь уже все урартские племена были объединены в одном государстве. С целью идеологического сплочения разноплеменной державы проводится и своего рода религиозная форма с выделением 3-х главных божеств: Халди - бога неба;
Пяйшебы - бога грома и дождя;
Шивини - бога солнца.
В древнем религиозном центре Мусасири от имени Ишпуини и его сына Менуа возводятся культовые строения, храму Халди жертвуются богатые дары. Надписи Ишпуини повествуют о многочисленных походах. Урартские войска приникают в царство Манна, расположенное к юго-западу от озера Урмия. Урарты уводили из захваченных областей в качестве добычи многочисленные стада, но в отличие от ассирийских набегов не разоряли присоединенные территории.
Во многих надписях имя Ишпуини становится рядом с именем сына Менуа, хотя Менуа не был официальным соправителем. Имя Менуа совершенно не упоминается в ассирийских текстах, но именно он был подлинным создателем урартского могущества. Активная хозяйственная, строительная деятельность, дальновидная политика в отношении вновь присоединенных областей, личное участие в многочисленных воинах характеризуют бурную деятельность этого правителя. Официальные анналы год за годом описывают деятельность этого правителя. Сами анналы были тоже одним из государственных нововведений, и от ныне все урартские цари составляют подобные официальные летописи, освещающие события их царствования. Большое внимание Менуа уделял организации армии. Военные походы идут в двух направлениях - на юго-запад, в сторону Сирии, где его войска овладевают левобережьем Евфрата, и на север, в сторону Закавказья. Большое внимание уделял Минуа организации зависимых владений. Возможно, именно с его именем связана своего рода административная реформа - разделение государства на области во главе которых стояли представители центрального правительства. Строительная деятельность Минуа отличается еще большим размахом, чем в правление Ишпуини. Возводятся крепости, строятся культовые комплексы, проводятся каналы, на орошенных землях организуются царские хозяйства. Особенно большие работы были осуществлены в центральной части урартских владений - в районе столичного города Тушпы. Здесь был проведен канал Менуа длиной 70 км. Видимо, по замыслам урартского правительства поливное ирригационное земледелие с его высокими и устойчивыми урожаями должно было стать основой экономического могущества страны.
При сыне и преемнике Менуа - Аргишти I (786-764 г. до н.э.) Урартское государство вступило в решающую схватку с Ассирией за лидерство в Передней Азии за господство на основных торговых путях, проходивших через Восточное Средиземноморье. Правление Аргишти первого - это зенит могущества Урартского государства. Прекрасно вооруженная армия позволяла Аргишти с успехом осуществлять все военные начинания. На юге Аргишти серией последовательных походов и заключением союзов осуществлял планомерный фланговый охват Ассирии. Урартские войска проникают в Севрную Сирию, где местные правители склоняются на сторону Урарту, прирезают важнейшие торговые пути, ведущие с запада в Ассирию. На юго-востоке урарты включив в сферу своего влияния Маннейское царство, спускаются по горным долинам до бассейна Диялы, выходя на границы Вавилонии. В результате Ассирия оказывается охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников. Важное значение придавал Аргишти и продвижению на север, в Закавказье. Здесь урартские войска доходят до границ Колхиды в Западной Грузии, форсируют Аракс и овладевают обширной территорией на его правобережье вплоть до озера Севан. На этой территории осуществляется обширная программа хозяйственно - строительной деятельности. На месте современного Еревана в 782 году до н.э. возводится город Еребуни, а в районе Армавира в 776 г. до н.э. строится крупный городской центр Аргишти Хинили. Военные походы не только расширяли территориальные границы и увеличивали политическое влияние Урарту, но и служили постоянным источником поступления рабов-военнопленных, одной из основных категорий трудящихся рабовладельческого государства.
Политику своего отца продолжил Сардури II (764-735 г. до н.э.). Военные мероприятия составляют основное содержание его практической деятельности. Сардури II проводит в начале правления военную реформу. Основу вооруженных сил при нем составляет профессиональная армия, полностью находящаяся на уарском довольствии и содержании. Походы Сардури II на первых порах повторяют основные направления Аргишти, нацеленные на фланговый охват Ассирии.
Назревала решительная военная схватка за гегемонию в Передней Азии, и в этих условиях Асссирия наносит первый удар.
В 743 г. до н.э. обновленная Тиглатпаласаром III ассирийская армия вступает в решающее сражение с возглавляемой Урарту коалицией в Северной Сирии около города Арпада. Союзники терпят поражение и Сардури II отступает на коренные земли Урартской державы. В 735 г. до н.э. Пиплатапаласар III осуществляет поход в самое сердце Урартской державы, в район озера Ван. Урарты потерпели военное поражение и ряд центральных районов Урарту был предан мучу и огню.
Несмотря на осаду урартской столицы Пеушпы, ассирийцы так и не смогли овладеть ее превосходно укрепленной цитаделью. Незатронутой осталась и важная в военно-стратегическом отношении область Мусасира. В открытом военном противоборстве с Ассирией Урарту потерпело первое поражение, но схватка за лидерство еще не была закончена.
Ассирия собирает силы для второго удара по своему основному противнику, который был осуществлен во время правления следующего урартского царя - Тусы I (735-713 г. до н.э.). Всупив на престол он с большой энергией взялся за ликвидацию смут и вскоре полностью овладел положением. Восставшие военачальники были разгромлены. Во избежание дальнейших неурядиц царь разрушил административные единицы Урартской державы, стремясь не сосредотачивать в руках областеначальников больших территорий и воинских сил.
Во внешней политике Туса I старался избегать открытого противоборства с Ассирией.
Активную политику на юге затрудняло вторжение кочевников-кимерийцев в северные области Урарту. Вместе с тем Туса I продолжает расширять свои владения в Закавказье к северо-востоку от озера Севан. Большие работы по созданию мощного хозяйственного комплекса осуществлялись Тусой I к северу от озера Урмил: проведены многочисленные каналы, построены крепости- -города.
Видя с какой энергией и успехом Туса I укрепляет могущество Урарту, Ассирия поспешила нанести своему сопернику второй военный удар. В 714 г. до н.э. ассирийская армия, во главе с Саргоном II, двинулась в области к востоку от озера Урмия против местных правителей, искусно натравливаемых на Ассирию урартским царем. Туса I счел момент удобным для решающего сражения и попытался со своими войсками зайти в тыл к Саргону II. Битва произошла в горной местности и кончилась поражением урартов. Саргон II двинулся в обход озера Урмия и разорил создаваемый здесь Тусой I хозяйственный комплекс. На обратном пути в Ассирию Саргон II захватил уруртский культовый центр Муасир.
Государство Урарту окончательно и бесповоротно потерпело поражение в борьбе за политическую гегемонию в Передней Азии, уступив эту роль Ассирий. Почти столетнее соперничество закончилось победой ассирийской военной державы.
Отказавшись от борьбы за лидерство в Передней Азии, урартские цари продолжали вести антиассирийскую политику. В этих условиях Аргиштий II (713-685гг.до н.э.) направляет свои походы на восток, достигая побережья Каспийского моря и продолжает традиционную политику урартских царей в завоеванных областях, подчиняя их на условии выплаты дани.
В какой-то мере стабильное положение сохраняется и при Тусе II (685-645 гг. до н.э.). Устанавливаются мирные отношения с Ассирией. В Закавказье Туса II проводит большие ирригационные работы и строит город Тейшибаини.
Однако подлинная угроза Урартскому государству крылась не в Ассирийской державе, а в скифских кочевых племенах, проникших в Переднюю Азию вслед за киммерийцами и создавших в 670-х годах до н.э. собственное «царство» в Северо-западном Иране. Их удары были тем более опасными, что они затрагивали глубокие тылы Урарту, недосягаемые для ассирийцев. Вынужденное уделять основное внимание обороне, лишенное огромных масс военнопленных, ранее вливавшихся в экономику, Урарту заметно дряхлеет и постепенно сдает свои позиции на международной арена. В начале VI в. до н.э. Урарту попадает в зависимость от Мидии, а к 590 г. до н.э. полностью прекращает свое существование. В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало.
Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.
В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.
В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь и пр.
Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.
Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера.
Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена.
Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.
Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.
Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.
Тема №6. Ахеменидское царство
вавилон урарту ахеменидский древний
Впервые персы упоминаются в ассирийских надписях IX в. до н.э. В областях Парсуа к югу и юго-западу от озера Урмии, откуда на рубеже IX-VIII в. до. н. э. Они передвинулись на юг и к VII в. заняли искомую эламскую территорию на юго-западе и юге Ирана, которая по их имени получила название Персия.
В конце VIII в до н.э. персы составляли племенной союз, возглавляемый вождями из знаменитого рода Ахеменидов. Основатели династии, согласно персидской традиции, был Архемен, провидимому живший в конце VIII в. - первой четверти VII в. до н.э.
В 558 г. до н.э. Кир II стал царём персидских землевладельческих племён, среди которых главенствующую роль играло племя пасариадов. Он основал город Пасариады, ставший первой столицей персидского государства. Кир стремился расширить свою территорию, и в 553г. до н. э. Он выступил против мидийского владычества. Захватив в 550г. до н. э. Мидию, персы заимствовали мидийскую культуру, а также систему государственного управления. В 549г. до н. э. Персами был завоёван весь Элам. В течение следующих двух лет они покорили страны, входившие в состав мидийской державы, а именно: Парфию, Гирканию и Армению. Позже к персидскому государству было присоединено одно из самых могущественных государств Малой Азии - Мидийское царство, а также греческие города Малоазийского побережья. Подчинив своей власти ряд оазисов Средней Азии, Кир II выступил против Вавилонии и в течение нескольких месяцев захватил страну. После этого все западные страны до границ Египта добровольно подчинились персам. В 525 г. до н.э. Произошла крупная битва между персидским царём и египетской армией. Вскоре весь Египет оказался в руках персов.
Едва возникнув при Кире II, Персидское государство через два десятилетия стало величайшей мировой державой. Границы Персидского государства простирались от Индии на востоке, до Эгейского моря на западе. От Армении на севере, до нильского порога на юге.
Став величайшей державой в Персии, господствовали родоплеменные отношения.
Персия не прошла исторического пути, характерного для большинства других рабовладельческих государств, а именно - постепенного установления неограниченной царской власти в борьбе против родовой знати. При Кире II борьба между крепнущей властью царя и своеволием родовой знати не была заметна, так как персы покоряли один за другим десятки народов. Внимание царя было обращено на дальнейшие завоевания.
Но государство развивалось, общество выходило за рамки патриархально-родовых отношений, завоёвывались всё новые страны, а социальная база империи оставалась узкой. Постепенно начали появляться противоречия между родовой знатью и царской властью, имевшей тенденции к перерастанию в централизованную монархию и в конечном счёте к уничтожению родовой знати как социальной категории.
Дарий пытался смягчить острые социологические противоречия между эксплуататорскими классами и беднейшими слоями населения. Он твёрдо защищал собственность имущих от посягательств бедноты, и в то же время оберегал родовых крестьян и ремесленников от чрезмерного (не понял слово).
Около 518г. до н.э. Были предприняты реорганизация и униорикация системы управления провинциями. Дарий I разделил государство на административно - податные округа, которые назывались сатрапиями. Как правило, сатрапии превосходили по размерам провинции более ранних империй. Во главе новых административных округов стояли сатрапы (от греч. «хранитель мира»).
Сначала возникновения персидской державы существовала должность сатрапа, но во многих странах наместниками являлись местные правители. Реформы Дария были направлены к тому, чтобы сосредоточить руководящие должности в руках персов.
При Кире в руках сатрапов были объединены гражданские и военные функции. Дарий ограничил эту власть, установив чёткое разделение функций сатрапов и военной властей. Сатрапы стали только гражданскими наместниками своих областей.
В связи с осуществлением новых реформ был создан большой централизованный аппарат во главе с царской канцелярией. Центральное государственное управление находилось в административной столице Персидской державы - в Сузах. Сатрапы и военноначальники были тесно связаны с центральным управлением и находились под постоянным контролем царя и его чиновников и особенно тайной полиции. Верховный надзор над всеми чиновниками и контроль над государством был доверен хазарапату, который одновременно являлся начальником личной гвардии царя.
Персы занимали в госаппарате особое положение, в их руках были сосредоточены важнейшие военные и гражданские должности не только в Персии, но и в других странах.
Дарий I ввёл новую систему податей.
Уже при Кире II государственные канцелярии в западных частях Персидской державы пользовались арамейским языком. А позже, когда Дарий провёл административную реформу, этот язык стал официальным и восточных сатрапиях и применялся для общения между государственными канцеляриями всей империи.
Могущество Персидской державы во многом зависело от армии. Государство было разделено на военные топархии, количество которых менялось. Ядро армии составляли персы и мидийцы, большую роль играли и восточные иранцы. Армия состояла из конницы и пехоты. Кавалерия набиралась из знати, а пехота из земледельцев.
Начиная с V в. до н.э. Когда классовое расслоение привело к ухудшению положения земледельческого населения Персии, что вызвало падение значимости персидской пехоты, её постепенно начали заменять греческими наёмниками.
Основной отраслью производства в большинстве областей Персидской державы было сельское хозяйство. В Египте и Вавилонии чаще всего сеяли ячмень, значительно реже пшеницу, которая была главным продуктом питания в Палестине. В Персии и Сирии вырабатывались лучшие сорта вин. Во многих областях державы было развито скотоводство. Мидия и Армения славились своими конями. В восточных областях Ирана скотоводство было кочевым. В Египте и Вавилонии большую роль играло искусственное орошение. Крупные каналы существовали и в Средней Азии.
По мере захвата все новых стран персидские цари отбирали у покорённого населения самые плодородные земли. Их раздавали большими поместьями в полновластное и наследственное владение членам царской семьи, представителям персидской знати и т.д.
Владельцы крупных имений располагали собственным войском, судебно-административным управлением и др.
Часть земель находилась в фактической власти царя, и по сравнению с предшествующим периодом размеры царской земли резко увеличились. Эти земли обычно сдавались в аренду.
В некоторых областях Персидской державы существовали высокоразвитые центры ремесленного производства. В Египте и Милете производили керамическую посуду, рассчитанную на экспорт. Египетские ремесленники вырабатывали тонкое полотно. Финикийские ремесленники из Сидона, Тира и др. городов изготовляли стекло, одежду и предметы роскоши для продажи как внутри страны, так и за её пределами.
Относительное политическое спокойствие, хозяйственный расцвет, хорошие морские пути - всё это способствовало международной торговли в крупных для того времени масштабах.
Развитие товарно-денежных отношений требовало монетной реформы. Дарий ввёл для всей империи единую монетную единицу - золотой дарик весом 8,4 гр. Чеканка золотой монеты было привилегией персидского царя. Благодаря малой доле примеси, дарик в течение нескольких веков занимал положение основной монеты в торговом мире. Обычным средством обмена служил серебряный скиль, чеканившийся главным образом в малоазиатских странах. Как и на дарике, так и на скилях было изображение персидского царя.
В персидской державе было несколько важных караванных дорог, которые соединяли области, отдалённые друг от друга на многие сотни километров. Большое значение также имела караванная дорога, соединявшая Вавилон с Экбатанами и продолжавшаяся далее до Бактрии и индийских границ.
Для развития торговых связей большое значение имели существующие различия в природе и климатических условиях стран, входивших в состав Персидской державы. Международная морская торговля в Персидской державе находилась в руках джиникийских купцов.
В экономике древних обществ большое значение имел труд рабов. В наиболее развитых районах Персидской державы рабы, наравне со скотом, являлись главным предметом движимой собственности. По сравнению с западными сатрапами державы, рабство в Персии имело ряд своеобразных черт. Ко времени возникновения своего государства персы знали только патриархальное рабство, и рабский труд ещё не имел серьёзного экономического значения. В результате мировых завоеваний в Персии произошёл скачок от примитивного патриархального рабства к интенсивному … использованию труда чужеземных рабов в сельском хозяйстве и в ремесле. Но широко применялся он только в царском хозяйстве и в имениях знати.
В 334г. до н. э. Македонская армия выступила против Персидской державы. Поход был тщательно подготовлен. Хотя Дарий III располагал более многочисленным войском, по своим боевым качествам оно сильно уступало македонскому.
В первом столкновении у реки Гамеспонта победил Александр. После этого он захватил греческие города Малой Азии и двинулся вглубь страны. В 332г. до н.э. Был захвачен Египет. Вскоре Александр захватил Вавилонию и вступил в Сузы. Вскоре в их руки попали Персеполь и Пасаргады.
Тема №7. Древняя Индия
Основные черты государства
Первые государства на территории Индии возникли во 11-м тысячелетии до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.
Первое время большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя.
Органы племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя.
Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати).
Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.
Особое место в истории Индии занимает магадско-маурийский период (IV-111 вв. до н.э.), отмеченный созданием (впервые в истории Индии) объединенного государства.
Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия - варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия, таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации.
Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".
С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.
Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.
Сельская община. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общине объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в отсталых районах империи еще существовали примитивные родовые общины.
Процесс имущественной дифференциации уже глубоко проник в общину: наряду с общинниками, которые сами работали на своих участках, выделилась верхушка, эксплуатировавшая и рабов, и наемных работников. Некоторые общинники разорялись, лишались земли и орудий труда и вынуждены были работать в качестве арендаторов. Различным было и положение деревенских ремесленников. Часть их работала самостоятельно, имея свои собственные мастерские, другие нанимались на работу за определенную плату.
Община еще сохраняла черты единого коллектива и старые общеобщинные традиции. Община была в определенном отношении самостоятельна в своих внутренних делах. Свободные жители собирались на собрания и решали различные вопросы управления, хотя все большее значение приобретали главы деревни. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя. В течение долгого времени общины были изолированы друг от друга, хотя постепенно эта ограниченность и замкнутость нарушалась.
Рабство в Древней Индии. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее, в праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы. Это выражается в том, что сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между кастами, чем между классами, так как именно деление общества на касты провозглашается древнеиндийским законодательством основным делением людей, существующим извечно, и именно изложение прав и обязанностей каст является основным содержанием древнеиндийских сборников законов.
Рабский труд в решающих отраслях экономики Древней Индии значительной роли не играл
Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба обязан был учитывать его кастовое положение.
В отличие от Греции и Рима, индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.
Особенностью древнеиндийского рабства является его неразвитость, наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытнообщинного строя.
Несмотря на особенности рабства в Древней Индии, по своим основным признакам оно было похоже на рабство в Греции и Риме. Наиболее характерная - общая черта, отличающая раба от других эксплуатируемых - отсутствие права на свою личность: он был вещью в образе человека, полностью находящейся во власти другого. В Древней Индии, так же как и в античных странах, считалось само собой разумеющимся право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба.
Государственный строй. К эпохе Маурьев уже оформилась концепция "чакравартина" - единоправителя, власть которого будто бы распространялась на огромные территории. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по повелению царя. Царь сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фиксальной администрации, верховным судьей.
Поскольку при дворе часто устраивались заговоры, особое внимание уделялось охране царя. Большое значение придавалось службе надзора. Под надзором находились не только должностные лица, но и жители городов и деревень.
Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.
Большую роль в управлении государством играл совет царских сановников - паришад. Он существовал и ранее, но именно в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета. Паришад занимался проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Кроме паришада существовал узкий тайный совет, состоящий из нескольких особо доверенных лиц. В случае крайне неотложных дел могли вместе собираться члены обоих советов.
Подобную эволюцию претерпела и сабха - в прошлом широкое по составу собрание знати и представителей народа, выполнявшее очень важные политические функции. К эпохе Маурьев состав сабхи становится значительно уже, она тоже приобретает характер царского совета раджа-сабхи. Правда, по сравнению с паришадом - раджа-сабха была более представительным органом. В нее могли входить и некоторые представители городского и сельского населения. В ряде случаев царю приходилось обращаться за поддержкой к раджа-сабхе.
Источники показывают, что даже в периоды особенного усиления монархической власти сохранялись институты и традиции древней политической организации, которые определенным образом ограничивают власть царя.
Территория государства в эпоху Маурьев делилась на провинции, из которых четыре главные провинции обладали особым статусом. Во главе этих провинций находились царевичи. Главные провинции обладали немалой автономией.
Наряду с делением на главные провинции существовало деление на обычные провинции (джанапады), области (падеши), округа (ахале). Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновники - раджуки. Высокое положение занимали специальные чиновники по охране границ. Право собственности. В период создания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением, и охране частной собственности уделяется значительное внимание.
Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни. В Древней Индии был известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Приобретать вещь можно было только у собственника. Доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение запрещалось. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику.
Среди основных видов собственности Законы называют землю. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц.
За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором.
Вмешиваться в дела собственника запрещалось. В Законах Ману говорится, что, если несобственник поля засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права получать урожай. Лишь сам собственник земли решал вопрос о своей земле, которую он мог продать, подарить, заложить, сдать в аренду. Законы Ману охраняют и движимое имущество. Наиболее значительным из него было: рабы, скот, инвентарь.
В Законах Ману упоминается о рассмотрении судебных споров о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. При рассмотрении этих споров, прежде всего, учитывалось мнение родственников и соседей. Они же имели право преимущественного приобретения земли. Таким образом, община, игравшая значительную роль в общественных отношениях, стремилась ограничить частное землевладение.
Обязательства. Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров - договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он должен был его отработать. При этом, кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем должник отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.
В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому Законы Ману значительное внимание уделяют и этому виду договора. По своей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежавшие к вайшьям. Кармакары, занятые на земледельческих работах, получали 1/10 урожая, в скотоводстве -1/10 масла от молока коров, за которыми ухаживали. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье даже спустя долгого времени.
Известен был в Древней Индии и договор аренды земли. Этот договор приобретает значение и получает распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, вынуждены были арендовать ее.
Купля-продажа является одним из договоров, о котором упоминается в Законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей и в качестве продавца должен был выступать собственник вещи. Закон устанавливает определенные требования к предмету договора и запрещает продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалось не как занятие для высших каст.
Упоминается в Законах Ману договор дарения. Устанавливаются положения, регулирующие отдельные виды договоров. Законы формулируют и некоторые общие для всех правила. Так, договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, старым, рабом, неуполномоченным. Недействительной являлась сделка, совершенная с обманом, с принуждением. Недействительным являлось соглашение, заключенное в нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях. Устанавливается также, что сделка расторгается таким же образом, как и заключается.
Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства называется порча имущества (потрава посевов скотом на огороженном участке, потеря пастухом животного), вред, причиненный движением повозки по городу. При этом виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.
Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи - муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.
Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти - под властью сыновей, ибо "женщина никогда не пригодна для самостоятельности". Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он лишен добродетелей. И хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают "взаимную верность до смерти", муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставлял, она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать к той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало.
Уголовное право и процесс. Уголовное право, представленное в Законах Ману, с одной стороны отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. С другой стороны, законы отражают сохранение пережитков старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалия, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.
Среди преступлений, называемых Законами Ману, на первом месте стоят государственные. В качестве примера можно назвать службу врагам царя, поломку городской стены, городских ворот. Полного перечня этого вида преступлений Законы не дают, что является характерной чертой для всех древних кодификаций.
Более подробно Законы описывают преступления против собственности и против личности.
Среди имущественных преступлений Законы большое внимание уделяют краже, призывая царя к обузданию воров. Следует отметить, что Законы четко различают кражу, как тайное похищение имущества от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с насилием, применяемым к нему. Меры, применяемые к вору зависели от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым и с воровским инструментом Законы предписывают казнить не колеблясь. Воров, совершающих кражу ночью царю следует, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже отрезали два пальца, при второй - руку и ногу, при третьей - смертная казнь. Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней, укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл.
Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью, и считали насильника худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой, К насилию относилось и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахмана (необходимая оборона) не наказывалось.
Довольно много статей направлено на укрепление семейных отношений. Законы устанавливают суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины.
Законы Ману определяют наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их. Законы предписывают применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени сознательности его. Несправедливое наказание "лишает неба в другом мире".
Вместе с тем, при определении наказания за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко видна классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к варне.
Среди видов наказания следует назвать смертную казнь (для брахмана она заменяется бритьем головы) в различных вариантах: посажение на кол, сожжение на кровати или костре, утопление, затравливание собаками и др.: членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног); штрафы, изгнание, тюремное заключение - это далеко не полный перечень наказаний.
Кровная месть в Законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась. Законы Ману дают общее представление о процессе того времени. Отделения суда от администрации не существовало. Верховный суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уголовным и гражданским процессом, процесс носил состязательный характер. Законы называют поводы для рассмотрения исков. Это - неуплата долга, заклад, продажа чужого, соучастие в объединении, неотдача данного; неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена купли-продажи (спор хозяина с пастухом; спор о границе, клевета и оскорбление, кража, насилие, прелюбодеяние; раздел наследства, игра в кости и битье об заклад). Всего восемнадцать поводов судебного разбирательства. Дела тяжущихся сторон рассматривались, следуя порядку варн.
Основным источником доказательств служили свидетельские показания, Законы весьма детально регламентируют их использование. Ценность показаний соответствовала принадлежности свидетеля к варне. Лжесвидетельство, несообщение суду известных сведений считалось тяжким грехом. Не допускалось в качестве свидетеля заинтересованное лицо. Не могли быть свидетелями женщины, "вследствие непостоянства женского ума". При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов: испытание огнем, весами, водой и некоторые другие.
Тема №8. Древний Китай
История Древнего Китая делится на четыре периода, связанных с проявлением определенной династии: 1) Шан (Инь) - XVI 11-Х11 вв. до н.э.; 2) Чжоу - 12 в. до н.э. - 221 г. до н.э.; 3) Цинь - 221 г. до н.э. - 207 г. до н.э.; 4) Хань - 206 г. до н.э. - 220 г. н.э. В течение четвертого периода начинается процесс перерастания рабовладельческого государства в феодальное.
Образование древнекитайского государства было связано с завоеванием (согласно китайской традиции) племен Шан соседних племен. Необходимость удержания в повиновении покоренное население активизировало процесс складывания государства.
Государственный строй первого древнекитайского государства с течением времени трансформировался в классическую восточную деспотию. Царь являлся сосредоточением высшей государственной власти, командующим войском, высшей судебной инстанцией, верховным жрецом, ведущим свое происхождение от бога. Высшие должности в государственном аппарате занимали родственники царя, а более мелкие - судей, писцов, сборщиков налогов и др. - профессиональные чиновники.
Высшую ступень социальной иерархии занимал царь (Ван). Затем шли шанская рабовладельческая аристократия и жречество. Следующую ступень занимала рабовладельческая аристократия покоренных племен. В зависимости от близости к царю аристократия обладала титулами, которые давали право на определенные привилегии.
Основную часть населения составляли свободные общинники. В период государства Шан (Инь) община играла большую роль. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: "общественное" поле и "частные" поля. "Общественное" поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и затем царю, "Частные" поля были в индивидуальном пользовании семьи, в ее распоряжении был и весь урожай. Вся земля рассматривалась как государственная собственность и была в распоряжении царя. В частной собственности находились рабы, дома, орудия труда.
Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: военный плен, продажа за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.
В период царства Чжоу царь по-прежнему является верховным собственником земли, но владения рабовладельческой знати постепенно превращаются в частную собственность, которую можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. Для простых общинников продолжала сохранять свое значение община.
В период Чжоу китайское государство претерпело ряд существенных трансформаций и в конечном счете распалось на отдельные самостоятельные государства, которые вели между собой постоянную борьбу.
В III в. до н.э. победителем в этой борьбе становится государство Цинь, которое превращается в сильное централизованное государство. Особое значение для усиления Циньского государства имели реформы Шан Яна - сановника Цинского государства. В целях централизации государства административное деление было построено по территориальному признаку, узаконена свободная продажа и покупка земли, установлено налогообложение в соответствии с количеством обрабатываемой земли, было перевооружено и реорганизовано войско. В каждую из 36 образованных областей были назначены по два управителя военный и гражданский, прежняя аристократия была поставлена под строжайший контроль. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги, старые титулы были уничтожены. Были введены суровые законы, каравшие за малейшие проступки.
Но и это государство оказалось недолговечным. Острые социальные противоречия и народные восстания привели к ликвидации в 209 г. до н.э. циньской монархии.
Один из руководителей восстания, сельский староста Лю Бал стал основателем новой династии Хань.
Царями новой династии были предприняты неоднократные попытки ослабить остроту социальных противоречий. В конце 1 в. до н.э. императором Айди были введены ограничения на размер земельных владений и число рабов, находящихся в собственности. Никто не мог иметь более 138 гектаров земли и 200 рабов.
Наибольшую известность получили реформы Ван Мана. Захватив власть в результате государственного переворота, в 9 г. н.э. Ван Ман провозгласил себя императором.
Реформы Ван Мана запретили куплю-продажу земли, которая была объявлена царской, восстановлена система общинного землевладения, запрещена купля-продажа рабов. Но одновременно увеличилось количество государственных рабов. Было введено государственное регулирование рыночных цен и процентов по ссудам. Проведена денежная реформа и введены новые налоги. Ван Ман стремился сосредоточить в руках государства все источники дохода и создать сильную бюрократическую империю.
Был увеличен аппарат государственных чиновников, назначение на должности стало практиковаться на экзаменационной основе.
Но предотвратить кризис рабовладельческого государства все эти реформы, конечно, не могли.
Первоначально право Древнего Китая базировалось на нормах обычного права с дополнениями норм, сформированных на основе отдельных судебных решений и постановлений центральной власти.
Наибольшее влияние на развитие права Китая оказали конфуцианство и школа легистов. Конфуцианство признавало преобладающее значение морали над правовыми нормами, отождествляли право с уголовным законом. Легисты напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни. Они проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания для всех, выдвигали идею сильного государства.
Конец рабовладельческого периода в истории Китая отмечен появлением многочисленных сборников права.
Виды собственности в Древнем Китае характеризовались эволюцией от общинных форм к частной собственности, прежде всего на землю и рабов. Особенностью Китая было наличие крупной государственной собственности как не землю, так и на рабов.
Развитие товарно-денежных отношений сопровождалось развитием договорной практики. При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме, кроме того уплачивалась денежная пошлина. С развитием ростовщичества получает распространение договор займа, который оформлялся долговой распиской. Кроме того были известны договора дарения,. аренды земли, личного найма и др.
Для семейного права Древнего Китая была характерна патриархальная семья с абсолютной властью отца, многоженством, культом предков. Женщина всецело находилась во власти мужа, не имела никакой собственности и была ограничена в праве наследования. Браки заключались по решению родителей.
Уголовное право Китая выделяло среди огромного числа преступных деяний (источники выделяют их более 3000) следующие виды преступлений: 1) против государства (мятеж, заговор); 2) религиозные (шаманство, выбрасывание золы на улицу); 3) против личности (убийство, нанесение телесных повреждений); 4) воинские (неявки к установленному сроку на место сбора, не проявление мужества воином); 5) против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота).
Основной целью наказания было устрашение. Практиковались телесные наказания в сочетании со смертной казнью. В период государства Чжоу было выделено пять основных наказаний: "мосин" - клеймение тушью на лице, "исин" - отрезание носа, "фэйсин" - отрезание ног, "чужин" кастрация для мужчин и превращение женщин в рабынь-затворниц, "данисин" - отрубание головы. Кроме того применялись такие наказания как битье палками и плетьми, отрезание ушей, выкалывание глаз и т.п.
Суд в Китае не был отделен от администрации. Верховным судьей являлся император. На местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести войну с ворами и преступниками, начальники тюрем и лица, приводившие в исполнение судебные решения.
Процесс носил обвинительно состязательный характер, но начиная с периода Цинь в судебном процессе усиливаются элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса стал основным.
Использованная литература
1. Д.Г. Редар, Е.А. Черкасова «История древнего мира» I часть. Москва, 1979 г.
. А. Лео Оппенсхим «Древняя Месопотамия» Москва, 1980г.