- 1917 гг. Этот период является самым сложным для католиков-немцев и протестантов-немцев (также групп католиков и протестантов славянского и неславянского происхождения). Первая мировая война дала толчок началу активной борьбы с «немецким засильем» [24, с.55] - теория, усиленно насаждавшаяся и ранее шовинистическими кругами, в годы войны была подкреплена государственными мерами, направленными на притеснение данной диаспоры, что отрицательно повлияло на экономическое состояние и политические настроения немецких переселенцев в Казахстане.
Во взаимоотношениях местной царской администрации и католических, протестантских групп преобладали тенденции, противоречащие общеимперской политике - зачастую происходили случаи откровенного неподчинения сотрудниками исполнительных органов общепринятым в империи законам, вследствие отдаленности от центральных органов власти и их относительно слабого контроля. Важно отметить также, что, несмотря на запреты и циркуляры, на территорию Северного Казахстана вплоть до 1917 г. продолжали прибывать новые группы католиков и протестантов, продолжался их бурный численный рост, особенно баптизма, благодаря привлечению адептов из числа православных и высокой миссионерской активности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Распространение мировых религий в Казахстане является следствием глубоких интеграционных процессов. Христианство и ислам весьма быстро внедрились на религиозное пространство дореволюционного Казахстана, заложив основы существования современных конфессий, представленных в республике. В период со второй половины XIX - начала XX вв. происходит бурный миграционный процесс и формирование поликультурной этнической мозаики, которые обусловили развитие в Северном Казахстане поликонфессионального состава населения, где основные религиозные группы были представлены мусульманами (в основном казахи, татары), православными христианами (русские, украинцы), лютеранами (немцы-дворяне и основная часть немецких крестьян), католиками (поляки и часть немцев), баптистами (переселенцы, вследствие активного распространения своего вероучения), меннонитами и адвентистами (немцы). Ислам на территории Северного Казахстана характеризовался значительным своеобразием, связанным с длительным его распространением, в результате чего он вобрал в себя доисламские обряды, канонизировал их, закрепил в сознании народа. Вследствие дальнейшего духовного закабаления с особой силой проявились интегрирующие и защитные функции ислама, как одного из важнейших компонентов национально-культурной жизни казахского социума, несмотря на то, что унаследованный казахами синкретизм исламской веры так и не был преодолен. Таким образом, ислам стал ключевым фактором в сохранении этноконфессиональный идентичности, развитии культуры и национального возрождения казахов. Институциональное структурирование и усиление влияния РПЦ на территории Северного Казахстана было следствием следующих причин: увеличением численности православного населения края и, соответственно, необходимостью поддержания их нравственно-религиозного состояния, а также активной миссионерской политикой в отношении коренного населения. Процесс оформления католических и протестантских общин на территории Северного Казахстана начинается с XVIII в., а их активное переселение на территорию края приходится на конец ХIХ - начало ХХ вв. Приходы и общины католиков, протестантских групп и деноминаций оформляются в начале ХХ в., а во втором десятилетии ХХ в. появляются первые духовные наставники. С началом формирования католического и протестантского населения стали появляться и первые формы начального обучения детей. Российское правительство не имело четко разработанной политики по отношению к исламу и характеризовалось изменчивостью - от стремления искоренения ислама к приданию статуса официально терпимой религии и использования его в осуществлении своей политики. Во второй половине XIX в. были приняты меры, препятствующие деятельности институтов ислама: мулла должен быть из казахов, владеть русским разговорным языком; при медресе должен быть открыт русский класс или преподавание русского языка; литература должна использоваться только прошедшая цензуру. Запретительные и ограничительные меры правительства имели обратный желаемому результат. К концу XIX в. заметно возросло религиозное сознание казахов, выразившееся в желании глубже знать свою веру, иметь свой муфтиат, иметь муллу в каждом ауле, проявилось оно и в росте числа совершающих паломничество.
Эти желания стали оформляться в требования, которые уже в начале XX в. вылились в петиционную кампанию, получили обсуждение на мусульманских съездах, на заседаниях Госдумы. В начале XX в. вследствие принятия законодательных актов, заложивших основы веротерпимости, прослеживается обратная тенденция перехода крещеных казахов из православия в ислам. Миссионерскую деятельность в Северном Казахстане можно охарактеризовать как малоуспешную, так как число крещеных казахов и возвратившихся в лоно церкви не увеличилось по сравнению с тем периодом, когда миссионерская работа вообще не велась.
Это объясняется следующими причинами: в начале ХХ в. сокращается финансирование на миссионерскую деятельность, государство прекращает оказывать материальную помощь новокрещенным; противодействие родственников, либо соплеменников переходу казахов в христианскую веру; нехватка высококвалифицированных кадров, отсюда, плохая постановка миссионерской деятельности; некоторое высокомерное обращение русского населения к новокрещенным степнякам; особенную враждебность к русским, православным возбуждали правонарушения, совершение посягательств на жизнь и собственность казахского населения.
В конце ХIХ в. в Казахстане заметно усиливается влияние ислама, что в значительной степени затрудняет пропаганду христианства. По вопросам формирования государственной политики в отношении католических и протестантских церквей необходимо выделить, что становление и развитие католических и протестантских общин зависело от формирования государственной политики как в целом по империи, на территории Казахстана, так и в регионах.
Политика Российской империи по отношению к католикам и протестантам на местах не редко формировалась от позиции того или иного чиновника.
Это приводило к тому, что со сменой руководства в той или иной административной единице происходила также смена политического курса в отношении католических и протестантских групп. Особо сложным положением католических и протестантских церквей как немецкого, так и славянского происхождения было в период Первой мировой войны.
На основании всего выше изложенного, резюмируем: историческая ретроспектива показывает, что не просто и неоднозначно складывались отношения между приверженцами ислама и христианства, но с полной уверенностью можно констатировать - их взаимоотношения основывались на принципах мирного сосуществования, терпимости и согласия.
Вследствие чего, заключаем, что исторический опыт неприятия мировыми религиями экстремизма и выступления за сохранение конфессионального согласия в обществе в изучаемый период, могут в максимальной степени содействовать созданию климата толерантности во взаимоотношениях между представителями различных конфессий на современном этапе, следовательно, формированию гражданского мира и межнационального согласия в Республике.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1.Выступление Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева на III съезде лидеров мировых и традиционных религий // Казахстанская правда. - 2009. - 2 июля.
2.Левшин А.И. Описание киргиз-кайсачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. - А., 1996. - 656 с.
.Красовский М.И. Образ жизни казахов степных округов. - Астана: Алтын кітап, 2007. - 287 с.
.Букейханов А.Н. Казахи: историко-этнографические труды. 2-е изд. доп. Том 14. - Астана: Алтын кітап, 2007. - 303 с.
.Киргизский край. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т.18. Репринтное издание. - Уральск, 2006. - 496 с.
.Асфендияров С.Д. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. А. 1997.-380 с.
.Бейсембиев К.Б. Очерки истории общественно-политической и философской мысли в Казахстане. А., 1976.-289 с.
.Орынбеков М.С., Мустафина Р.Ф., Раздыкова Г.М. Из истории становления Русской православной церкви в Северном Казахстане во второй половине XIX века.// «Степной край Евразии: историко-культурные взаимодействия и современность»: материалы VI междунар. науч. конференции. (25 сентября 2009 г.) - Омск-Костанай: Изд-во Ом.гос.ун-та им. Ф.М. Достоевского, 2009. - 396 с.
.Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. - А.: КИСИ при Президенте РК, 1998. - 188 с.
.Артемьев А.И. Русская православная церковь в Казахстане. - А., 1995. - 242 с.
.Кабульдинов З.Е. Казахи внутренних губерний России во второй половине XVIII - начале ХХ вв. (историко-демографический аспект). - Павлодар: ПГУ им. С. Торайгырова, 2002. - 232 с.
.Религии в Казахстане: хрестоматия в 2-х частях. Часть 2-я. Составители Артемьев А.И., Колчигин С.Ю., Цепкова И.Б. - А.: ТОО Антей, 2003. - 460 с.
.Гернфон В.К. Характер и нравы казахов. - Астана: Алтын кітап, 2007. - 140 с.
.Алексеенко Н.В. Население дореволюционного Казахстана. А., 1991.-300 с.
.Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма. М., 1986.-450 с.
.Онлашева Ж.О. Формирование государственной политики в сфере религии в Казахстане //Религия, наука и СМИ: диалог сотрудничества: материалы республиканской конференции. -Астана: МКИ РК. - 2006.
.Основы религиоведения: Учеб. /Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н, и др. Под ред. И.Н.Яблокова. - 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Высшая школа, 1998.- 220 с.
.Трофимов Я.Ф. Религия и политика. Учебно-методическое пособие. - Караганда: Болашак-Баспа, 2002.-345 с.
.Полонская Л.Р Ислам и проблема адаптации к условиям «чужой» цивилизации. //Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. - М.: Наука, 1992.- 420 с.
.Цепкова И.Б. Политика и религия. - Алматы: Каз. АТК: Изд-во «Бастау», 2003.- 355 с.
.Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» от 15 января 1992 г. № 1128-ХП //Ведомости РК Верховного Совета. - № 4. - 1992. - ст.84.
.Подопригора РА. Государство и религиозные организации (административно-правовые вопросы). - Алматы: Аркаим, 2002.-280 с.
.Артемьев А. Атеизм, религия, личность. - Алма-Ата: Казахстан, 1991.-160 с.
.Казахи: историко-этнографическое исследование.// Под ред. М.К. Козыбаева, Х.А. Аргынбаева, М.С. Муканова. - А.: Казахстан, 1995. - 352 с.
.Иванов В., Трофимов Я. Религии Казахстана: Справочник. 2-е изд. - А.: Аркаим, 2003. - 238 с.
.Традиционное образование казахов Северного Казахстана во второй половине XIX - начале XX вв. // «Алтынсаринские чтения»: материалы II науч.-теор. конференции. - Костанай, 2009. - С. 158-161.
.Нургалиева А.М. Очерки по истории ислама в Казахстане. - А.: Дайк-Пресс, 2005. - 224 с.
.Процесс институализации русской православной церкви на территории Тургайской области (вторая половина XIX - начало XX вв.) // «Духовное согласие и толерантность казахстанского общества»: материалы междунар. науч.-практ. конференции. - Костанай, 2008. - С. 422-428.
.Ерофеева И.В. Родословные казахских ханов и кожа XVIII-XIX вв. (история, историография, источники). - А., 2003. - 178 с.
.Садвокасова З.Т. Духовная экспансия царизма в Казахстане в области образования и религии (вторая половина XIX - начало XX вв.). - А.: Қазақ университеті, 2005. - 345 с.
.Конституция Республики Казахстан, принятая на республиканском референдуме 30 августа 1995 года (с изменениями и дополнениями, внесенными Законом РК от 7 октября 1998 года № 284-1, от 30.05.2007г.).
.Бралин А.А. Факторы и особенности развития ислама в Северном Казахстане.// Отан тарихы. - 2008. - № 3. - С. 96-108.
.Нурбаев Ж.Е. Истоки становления институтов Русской православной церкви в Северном Казахстане // «Жуасовские чтения - 13»: материалы респ. науч.-теор. конференции. - Караганда, 2009. - С. 170-174.
.Черказьянова И.В. Школьное образование российских немцев (проблемы развития и сохранения немецкой школы в Сибири в XVIII - XX вв.). - СПб., 2004. - 368 с.
.Из истории христианизации казахов на территории Северного Казахстана во второй половине XIX - начале XX вв. // Высшая школа Казахстана. - 2007. - № 3. - С.194-198.
.Переселенческая политика царизма и демографические изменения в Семипалатинской области (вторая половина XIX - начало XX вв.) // «Проблемы сохранения и изучения культурного и природного наследия Прииртышья»: материалы междунар. науч.-практ. конференции. (24 апреля 2008 г.) - Павлодар: ПГПИ, 2008. - С.127-133.
.Демографические изменения в Тургайской области во второй половине XIX - начале XX вв. // «VIII Сатпаевские чтения»: материалы междунар. науч.-практ. конференции. - Павлодар: ПГУ им. С.Торайгырова, 2008. - С.294-299.
.Мейер Л. Казахская степь Оренбургско ведомства. 2-е изд., доп. Том 17. - Астана: Алтын кітап, 2007. - 225 с.
.Козина В.В. Население Центрального Казахстана (конец ХIХ в. - 30-е гг. ХХ в.). - А., 2000. - 264 с.
.Особенности развития конфессиональных отношений в Северном Казахстане (II половина XIX - начало XX вв.).// «Региональная история в контексте мирового исторического процесса» (II Касымбаевские чтения): материалы междунар. науч.-практ. конференции. - Семипалатинск, 2006. - С. 522 с.
.Бекмаханов Е.Б. Казахстан в 20-40-е гг. XIX века. Алма-ата, 1947.-380 с.
.Воропай И. Из истории распространения протестантизма в Казахстане в дореволюционный период // «Валихановские чтения-12»: материалы междунар. науч.-практ. конференции. - Кокшетау, 2007. - 520 с.
.Масанов Н. Э. Проблемы социально-экономической истории Казахстана на рубеже XVIII-XIX вв. Алма-ата, «Наука», 1984.-370 с.
.Аргынбаев X. А. Семья и брак у казахов. Автореферат докт. дисс, Алма-ата, 1975.-300 с.
.Возникновение и распространение католической и протестантской религий в Северном Казахстане XIX в. - 1917 г. // «VII Сатпаевские чтения»: материалы междунар. науч.-практ. конференции. - Павлодар: ПГУ им. С.Торайгырова, 2007. - 377 с.
.Сулейменов Б.С., Басин В.Я. Казахстан в составе России в XVIII- начале XX вв. Алма-Ата,1981.-350 с.
.Факторы и особенности внутренней дифференциации ислама // «Байтурсыновские чтения - 2007»: материалы респ. науч.-практ. конференции. - Костанай, 2007. - С.153-158.
.Абилев А.К. Казахское общество во второй половине XIXв. на каз. яз. Караганда,1992.- 344 с.
.Некоторые аспекты взаимоотношений традиционных конфессий на территории Северного Казахстана (конец XIX - начало XX вв.) // Ізденіс - Поиск. Серия гуманитарных наук. - 2007. - № 3. - 293 с.
.Толубаев А.Т. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов. Алма-ата, «Гылым», 1991.-320 с.
.Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в XVII- начале XX вв. Алма-Ата. 1971.-450 с.
.Назарбаев Е. Основные тенденции развития межконфессиональных отношений в современном Казахстане //Аналитическое обозрение. - 2001. - № 6. - 80 с.
.Телебаев Г., Омирсеитова А., Мельников Д., Жулин Ю. Религия и этнос в казахстанском обществе. - Астана: Елорда, 2003.-400 с.