Материал: ИГиПЗС - уч. пособие-1

3.5 Уголовное право

Право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: преступления против фараона и государства (государственная измена, заговор против монарха, мятеж, разглашение государственной тайны), религиозные (убийство священных животных1, чародейство), против личности (убийство, нарушение правил врачевания), против собственности (кража, обмеривание, обвешивание), преступления против чести и достоинства (прелюбодеяние, изнасилование).

Основной целью наказания было устрашение. В систему наказаний входили смертная казнь (сажание на кол, отдача на съедение крокодилам и др.), заключение в тюрьму, обращение в рабство, ссылка на каторжные работы, телесные и членовредительские наказания, лишение звания, денежный штраф, конфискация частных работ в пользу государства.

3.6 Судебный процесс

Судебный процесс носил обвинительный характер с устными выступлениями сторон и письменными или устными свидетельствами. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Дача показаний осуществлялась после принесения присяги, применялись судебные пытки.

Судопроизводство носило письменный характер. Применяя право, судьи должны были руководствоваться обычаями и традициями. Идеи о соответствии судебного решения точному предписанию закона еще, по-видимому, не существовало.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Контрольные вопросы по лекции 3

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.Каковы основные источники права Древнего Египта?

2.Охарактеризуйте правовое регулирование имущественных и брачно-семей- ных отношений.

3.Покажите особенности уголовного права Древнего Египта.

4.Охарактеризуйте судоустройство и судопроизводство Древнего Египта.

1Например, в связи с тем, что одной из ипостасей бога солнца Ра был «великий огненный кот», преследовалось любое посягательство на жизнь представителей семейства кошачьих. В случае гибели кошки виновный приговаривался к смертной казни независимо от того, намеренно или случайно она была убита.

Лекция 4

ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

1.Ранние поселения Месопотамии

2.Шумеро-аккадское царство

3.Древневавилонское царство

4.1Ранние поселения Месопотамии

3,5–3 тыс. лет до н. э. между реками Тигр и Евфрат, в центральной части современного Ирака, возникла развитая цивилизация. Так же, как и в Египте, благодаря строительству ирригационных сооружений, появилась возможность использовать речной бассейн для искусственного орошения полей, что обеспечивало многократное увеличение производства продовольствия и снабжение им населения.

Разветвленная система каналов обеспечивала возможность подачи воды на очень большие расстояния, что диктовало необходимость следить за исправностью оросительной системы. Это диктовало необходимость следования порядку, четкой организации общественной жизни.

Первые города-государства стали возникать здесь в конце IV — начале III тыс. до н. э. на месте постоянных поселений земледельцев, в центре которых были храмовые комплексы. Жрецы храма во главе с верховным жрецом выполняли простейшие функции управления.

Рост сельскохозяйственного и ремесленного производства способствовал укреплению городов, увеличению числа их населения. Имели место социальные различия, выделилась родовая аристократия, обладающая большими участками земли. Во многих крупных хозяйствах стал широко применяться рабский труд.

Вместе с усложнением управленческих функций в городах расширялся административный аппарат, состоявший из лиц, занимавшихся учетом земель, храмовым хозяйством, культом, общественными работами. Возникнув из органов общинного управления, этот аппарат выполнял новую социальную роль. Он стано-

строительству храмовых, культовых сооружений. Постепенно его власть становилась наследственной.

Возникновение городов-государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения затронули прежде всего две племенные группы, населяющие Южное Двуречье: шумеров и аккадцев.

К концу III тысячелетия до н. э. различные племенные группы, населявшие Двуречье, окончательно слились, но сохранились названия основных его частей — Шумера на юге и Аккада на севере. Лидер одного из новых городов — Саргон I (2340–2284 гг. до н. э.) постепенно подчинил себе все города-государства. Произошло объединение шумеров с аккадцами, и возникло Шумеро-аккадское царство. Саргон стал именовать себя «царем Шумера и Аккада».

Саргон пытался осуществить политические и административные реформы, которые позволили бы создать систему единоличного правления. Установление единовластия происходило в борьбе с родовой аристократией, опиравшейся на советы старейшин.

Опорой Саргона было жречество, он задабривал храмы дополнительными льготами и дарами, установив при этом контроль за храмовыми хозяйствами. В ответ жрецы создавали идеологическую основу для укрепления царской власти.

Была создана социальная опора единовластия в лице новой знати, которая вытеснила родовую аристократию. Саргон поставил во главе городов-государств своих правителей, заменив наследственных энси. Его власть опиралась на сильную и постоянную армию. За службу воины получали земельные наделы из царского фонда.

Значительного подъема Шумеро-аккадское царство достигло при внуке Саргона I Нарам-Суэне (2237–2200 гг. до н. э.). Он существенно укрепил деспотическую власть, поставив во главе всех городов своих сыновей. При этом он, как и дед, опирался на поддержку жречества. Успешны были его завоевательские походы, он носил титул «царя четырех стран света». Однако впоследствии Шумеро-аккадское государство потеряло свою самостоятельность.

Затем вновь произошло возвышение Шумеро-аккадского царства. Политическая власть перешла к царю Ура — Ур-Намму (2047–2030 гг. до н. э.), который стал основателем III династии Ура.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Государственный строй Шумеро-аккадского царства в эпоху III династии Ура представлял собой классическую восточную деспотию.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Во главе государства стоял царь, обладавший неограниченной властью и носивший титул «царя Ура, Шумера и Аккада». Его власть легитимировалась религией. Верховного правителя практически обожествляли. Царю воздавались различные почести, был учрежден его культ. Жречество было подчинено царю.

Города-государства полностью потеряли свою самостоятельность. Вся страна была разделена на округа, которые управлялись назначаемыми царем наместниками (их по традиции называли энси), полностью подчиненными царю. Серьезную роль в государстве играла армия. В этот период армия была профессиональной

и состояла из наемников (кочевников-амореев) и воинов-колонистов, получавших за службу царский надел.

Нашествие племен из Ирана, центробежные стремления общинных объединений привели к краху Шумеро-аккадского царства. В 2003 г. до н. э., ослабленное внутренней междоусобицей, оно прекратило свое существование под ударами племен эламитов. Затем царство было завоевано кочевниками амореями.

В XIX в. до н. э. Двуречье представляло собой множество городов-государств, власть вождя (лугаля) в которых выражалась в форме ранней монархии.

Затем эта территория попала под власть Вавилона. Вавилонский царь Хаммурапи, победив местных правителей, создал мощную державу. Наступил новый этап в истории Междуречья — этап возвышения и господства Вавилона. Шумероаккадская цивилизация как политическая сила уже не возродилась, однако ее влияние распространилось на все месопотамские государства.

4.3 Древневавилонское царство

Крупнейшим и выдающимся по своему политическому влиянию в регионе стало с конца XIX в. до н. э. Древневавилонское царство. Вавилон, достигший своего социально-экономического и политического расцвета при царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), объединивший путем создания административных областей и округов, управляемых царскими сановниками, огромные территории от Персидского залива до Сирии, стал государством-империей с государственной идеологией — культом единого бога, «царя над богами» — Мардука.

Свободное население Вавилона состояло из граждан полноправных и неполноправных.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Полноправные свободные граждане («авилум» — человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправным гражданам противопоставлялись «мушкенумы» (покорные), лица более низкого социального статуса. Зависимость мушкенумов, видимо, определялась тем, что они не имели корней в общине.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Население различалось и по профессиональному признаку. Первое место занимали придворные служащие, из которых выделялись царские телохранители и высшее жречество, стоявшие в непосредственной близости к царю, различного рода военнослужащие.

В соответствии с важным государственным значением религии и храмов почетное положение среди других профессий занимали храмовые служащие. Жречество в Вавилоне не сложилось в оформленное сословие, в административном совете храма были представлены как жрецы, так и царские чиновники, должности жрецов продавались.