Статья: Формирование у молодежи ориентации на ценность общественно-полезного труда в годы оттепели

Формирование у молодежи ориентации на ценность общественно-полезного труда в годы «оттепели»

Александрова Инна Николаевна

аспирант, Тамбовский государственный технический университет

Аннотация

Объектом исследования является молодежь Советского Союза (в основном - граждане 14-30 лет, проживающие на территории Европейской России). Предмет исследования составляет эффективность государственной молодежной политики в сфере труда. Комсомол рассматривается в качестве своеобразного "министерства молодежи". Хронологические рамки исследования включают период середины 1950-х - первой половины 1960-х гг. В рамках данного периода произошла корректировка приемов управления и контроля над обществом, что позволило многим формам социального творчества выйти из латентного состояния. Эффективность государственной молодежной политики в сфере труда оценивается с помощью воспоминаний ветеранов, изучения писем молодежи 1950-х-1960-х гг. в редакции газет, вторичного анализа социологических опросов Института общественного мнения (ИОМ) "Комсомольской правды". Автор приходит к выводу, что трудовое воспитание в изучаемый период было нацелено на повышение социального оптимизма, выполняло тем самым роль адаптационного механизма, способствующего формированию личности. Не ретушируя недостатки государственной молодежной политики в сфере труда, автор считает одним из ее заметных позитивных результатов приобщение молодежи к коллективному труду, творческому самовыражению, развитие у юношества чувства сопричастности к масштабным социальным процессам, заинтересованности в профессиональном росте.

Ключевые слова: моральное стимулирование, бытовые условия, трудовой лагерь, ценность труда, ценностные ориентации, трудовое воспитание, комсомол, молодежь, соцсоревнование, Институт общественного мнения

советский молодежный политика комсомол

Aleksandrova Inna Nikolaevna

Post-graduate student, the department of History and Philosophy, Tambov State Technical University

hist-tstu@mail.ru

Abstract

The object of this research is the Soviet youth (mostly the citizens of 14-30 years of age residing in the European part of Russia). The subject of this research is the efficiency of state youth policy in the area of labor. The Komsomol is viewed as a distinct “ministry of youth” Chronological framework of the study cover the period from the mid 1950's until the first part of the 1960's. This is the period of modification in the technique of administration and control over society, which revealed the forms of social creativity from the latent state. The efficiency of state youth policy in the area of labor is being evaluated with the help reminiscences of the veterans, examination of letters of the youth of 1950's - 1960's in newspapers, secondary analysis of the sociological surveys of the Institute of Public Opinion of “Komsomolskaya Pravda”. The author concludes that the labor education during the studied timeframe was aimed at increasing of social optimism, and thus, performed the role of adaptation mechanism that encouraged the molding of personality. Not glossing over the flaws in the state youth policy in the area of labor, the author believes that one of its notable positive results consisted in introducing collective labor to the youth, creative self-expression, development of the feeling of involvement into the large-scale social processes, as well as interest in career growth.

Keywords:

Institute of Public Opinion, Social competition, Moral encouragement, Living conditions, Labor camp, Value of labor, Value orientations, Labor education, Komsomol, Youth

Можно назвать довольно длинный ряд публикаций советского времени, пропагандирующих труд как морально-нравственную ценность общества [1-4]. Исследователи доказали, что участие в трудовых акциях развивало у молодёжи нравственные качества, способности к самостоятельному принятию ответственных решений. В статье М. Исиналиевой были отмечены поиски новых ритуалов и формирование новых традиций во время освоения целины [5].

И сегодня сохраняют актуальность многие выводы исследований 1960-х-1980-х гг. В частности, справедливо утверждение А.А. Юркова, что молодежное рационализаторство и изобретательство - это не только сэкономленные рубли, но и школа творческого отношения к труду[6, с. 26]. Отметим также позицию авторов коллективной монографии «Молодой рабочий в бригаде: проблемы воспитания», фактически развенчавших иллюзию о возможности совершенствования трудового воспитания с помощью настойчивой пропаганды «коммунистических начал» труда, обративших внимание на то, что «проблемы общественного воспитания не могут быть решены в отрыве от решения проблем хозяйственной, политической, социальной жизни» [7].

Обратим внимание, что уже в те годы ученые замечали многие недостатки в формировании ценностных ориентаций молодежи, о которых громогласно заговорили лишь в последние годы. Так, А.А. Смирнов еще в 1961 г. предупреждал, что «нельзя… превращать труд в тяжелое бремя, вызывающее отвращение к себе и всяческое противодействие» [8, с. 12].

В последние годы появилось много исследований, с современных позиций оценивающих проблемы трудового воспитания в период «оттепели» [9-24]. Роль комсомола в формировании ценностных ориентаций молодежи помогают объективнее оценить и публикации о стиле комсомольской деятельности [25-33].

С точки зрения исследовательницы Катарины Барбары Уль, в основе советского дискурса о молодежи лежит идея моральной инженерии, которая служила инструментом мобилизации и дисциплинирования. Доминирающим господство над молодежью через нравственные категории стало, по мнению К.Уль, именно в эпоху «оттепели» [34].

И действительно, со второй половины 1950-х годов особую тревогу коммунистических идеологов вызывало то, что новое поколение молодежи «не прошло той суровой школы революционной борьбы и закалки, не испытало тех лишений и трудностей, которые выпали на долю старшего поколения». С точки зрения ЦК ВЛКСМ, «часть молодежи плохо представляет, какой ценой, какой кровью и потом завоеваны те условия, в которых она живет» [35, с. 89].

В этой связи К. Уль логичным считает повышение роли труда в пропаганде: «Он подавался не просто как род деятельности, ценный сам по себе, но как важное средство «закалки» молодых людей в их борьбе за коммунизм. Еще более важным он оказывался потому, что поколение, которое должно было реализовать коммунистический проект, не участвовало ни в каких крупных исторических событиях, которые напоминали бы борьбу не на жизнь, а на смерть. Поэтому повседневный труд молодых людей в промышленности и сельском хозяйстве описывался как «героические будни», в которых молодые рабочие становились «героями нашего времени» [34, с. 300].

Молодежь призывали ценить достижения советского народа, противопоставляя их положению молодежи в странах Запада («Таких условий нет и не может быть у молодежи капиталистических стран» [35, с. 89]). На комсомол возлагалась задача воспитывать молодое поколение в духе высокой ответственности за судьбы своего Отечества и готовности по первому зову встать на защиту Родины, прививать юношам и девушкам любовь и уважение к труду, к людям, производящим материальные ценности, возбуждать жажду трудового подвига, стремление отличиться в труде. Общественные организации и школа призывались строить свою деятельность с учетом закрепленного в ст. 12 Конституции СССР 1936 г. отношения к труду как к «делу чести, славы, доблести и геройства».

Комсомольская пропаганда настойчиво разъясняла «первейшую обязанность молодежи -- честно трудиться, приносить пользу народу и обществу, закалять нашу молодежь в труде, приучать к серьезным жизненным испытаниям» [36, д. 1136, л. 6]. При этом подчеркивалось: «Воскрешая память о прошлом, нам не следует забывать о славных делах наших людей, людей труда» [36, д. 1136, л. 8].

В советском официальном дискурсе труд имел своего рода священный, сакральный смысл. В нормативных текстах декларировалась обязательность трудовой деятельности для каждого трудоспособного члена общества, недопустимость неучастия в труде на благо государства. Социолог М.И. Колесникова справедливо замечает: «Под запретом оказывались и наиболее пассивные (неучастие в труде), и наиболее активные (частное предпринимательство) варианты занятости. Единственно разрешенной формой занятости оставался наемный труд на государство» [37, с. 69].

Труд характеризовался как позитивная деятельность, заключающая в себе положительное моральные свойства. Само отношение к труду понималось, как правило, как критерий нравственности. Трудовое и нравственное расценивались как синонимические понятия. Когда речь шла о самоотверженном труде молодежи, имелись ввиду не столько производственные показатели, сколько забота о формировании Нового человека. Важнейшее значение имело осознание того, что подготовка к труду, воспитание любви к труду должны начинаться не тогда, когда уже человек приходит на работу, а с раннего детства, со школьной скамьи.

Многогранные усилия органов власти и комсомола по формированию ценности труда в глазах молодежи не прошли даром. Об этом ярко свидетельствуют результаты социологических исследований.

В результате опроса молодежи Института общественного мнения (ИОМ) «Комсомольской правды» на тему «Что вы думаете о своем поколении?», проводившегося в январе-марте 1961 г. было получено свыше 19 тысяч анкет. Одной из главных целей опроса провозглашалась фиксация основных ценностных ориентаций молодежи, связанных с духовными характеристиками общества (идейными, моральными, культурными и др.)[38, с. 159]. На вопрос «На чем основано ваше положительное суждение о поколении?» 32,5% ответили: «Участие молодежи в новостройках пятилетки и освоении целины». Еще 26% указали: «повседневные трудовые успехи». Интересно, что на вопрос «Какие черты советской молодежи являются наиболее сильными?» от 19% респондентов был получен ответ: «Сознательное отношение к труду, трудолюбие [38, с. 179]. Выше всех число положительных ответов было у школьников (25,5%), что стоит связать с активизацией трудового воспитания в школе. Результаты остальных социальных групп отличались друг от друга мало. Сравнительно небольшой результат у инженерно-технических работников можно объяснить не негативным отношением к труду и трудолюбием, а тем, что в период научно-технической революции для этой категории другие ценности были более значимыми.

Таблица 1 - Оценка сознательного отношения к труду, трудолюбия в качестве наиболее сильной черты советской молодежи (данные 1961 г., в % к общему числу опрошенных, n = 17 446) [38, с. 181]

В ответ на вопрос «Какие отрицательные черты молодых людей наиболее распространены?» 5% респондентов указали «неуважительное отношение к труду», 4% - «иждивенчество, несамостоятельность» [38, с. 180].

В ответах на вопрос ИОМ о цели в жизни обратим внимание на подавляющее преобладание в ответах целей «Служить народу, приносить пользу Родине» и «Стать первоклассным специалистом, в совершенстве овладеть профессией». По существу с осознанием ценности общественно-полезного труда были связаны и другие цели: «Стать деятелем литературы и искусства», «Сделать что-либо выдающееся», «Принять непосредственное участие в освоении космоса», «Стать знаменитым спортсменом». Вряд ли только идеологический смысл следует искать в стремлении «стать настоящим коммунистом, всесторонне развитым, высокоморальным человеком». Ориентация на ценность общественно-полезного труда не прослеживается лишь в стремлениях выгодно вступить в брак, а также иметь много денег, проводить жизнь в развлечениях и удовольствии. Но в условиях начала 1960-х гг. численность отметивших данные цели была ничтожна мала.

Таблица 2 - Опрос молодежи до 30 лет в 1961 г. Ответ на вопрос «В чем состоит цель вашей жизни?» (в % к числу тех, кто сказал, что имеет такую цель, n = 16 677) [38, с. 185]

Подтверждение ценности труда в воззрениях тогдашней молодежи мы находим и в массовом осуждении «стиляжничества» (16,6% от общего числа опрошенных). Дело в том, что многие под «стилягами» и «поклонниками Запада» подразумевали тунеядцев, ведущих за чужой счет «шикарный образ жизни», «фарцовщиков, занимающихся продажей заграничных вещей [38, с. 208]. Преподаватель Ставропольского педагогического института З.М. Поздняева, например, утверждала, что стиляги - « это не просто узкие брюки, галстуки с экзотическими картинками, это не яркие рубашки - это мировоззрение, это отношение к труду, отношение к жизни» [45, с. 149].

В августе-сентябре 1961 г. ИОМ провел исследование, посвященное движению за коммунистический труд. К этому времени около 20 миллионов человек участвовало в борьбе за почетный титул, звание «ударник коммунистического труда» было присвоено более 3 миллионам рабочих и служащих[38, с. 223]. Показательно, что респонденты, как правило, с одобрением отзывались о воспитании сознательного отношения к труду, о творческом отношении к труду.

Вместе с тем, осенью 1961 г. 63,7% опрошенных ИОМ «Комсомольской правды» на вопрос «Какие недостатки имеют место в соревновании за коммунистический труд?» отметили формализм в присуждении званий[38, с. 245].