Данные о жертвах геноцида цыган сильно отличаются друг от друга. Поскольку общественные организации цыган Восточной Европы были менее организованными, довольно трудно оценивать фактическое количество жертв, всё же полагают, что оно варьируется от 200 тысяч до 2 миллионов.
Среди первых, кого отправили в нацистские лагеря и тюрьмы были и тысячи Свидетелей Иеговы. В 1933 г. в Германии их насчитывалось около 25 тысяч человек.
Определить число этнических русских из советских людей, подвергшихся уничтожению, не представляется возможным. Немцы называли русскими, относящимися к славянам, советских военнопленных вообще. Всего было уничтожено более 3 миллионов советских военнопленных. Этнических русских предполагалось уничтожить полностью, как «заражённую» большевизмом «неполноценную» нацию, за исключением лишь небольшого числа русских, которые должны были использоваться для обслуги «арийской расы». Остальные славяне подлежали частичному уничтожению. Особо жестокой политике геноцида подвергались поляки. Был запрещён польский язык, закрыта вся польская пресса, арестовано почти все духовенство, закрыты все польские вузы и средние школы и прочее.
Уничтожались и немецкие граждане, имевшие родителей выходцев из Африки или афро-американцев. Число жертв по разным источникам от 400 до 3 тысяч.
Расовая теория зародилась в рамках европейской культуры, извратилась в рамках нацизма, воплотилась в ужасах Холокоста через уничтожение евреев, а также других народов и групп: цыган, поляков и других славян, советских военнопленных, людей с психическими расстройствами и инвалидов, представителей социальных меньшинств, Свидетелей Иеговы, франкмасонов, чернокожих жителей Германии.
Сегодня тема Холокоста в цивилизованных
государствах является основой «толерантности». Человечество, если оно хочет
сохранить себя, обречено на толерантность, на поиск стратегии согласия людей,
различающихся цветом кожи, национальностью, вероисповеданием, взглядами и
убеждениями. Можно полностью подписаться под строками, упомянутыми в книге
шведских исследователей Брухфельда С. и Левина П. «Передайте об этом детям
вашим…»: «Можно представить худшее, но как представить непредставимое», так
как, сколько бы книг не выходило о холокосте как непосредственном проявлении нацистской
идеологии, катастрофа холокоста не вмещается в сознание человека, прямо или
косвенно не затронутого этой катастрофой. Но что такое цифры? Они столь
огромны, что легко могут превратиться в абстракцию, утерять подлинный,
человеческий смысл. Но за каждой цифрой - дети, родители, родственники, каждое
имя - это друг, сосед, любимый, это навеки потерянное будущее. Наша страна
после многолетнего молчания сделала свой выбор и входит в общий ряд
цивилизованных стран, для которых катастрофа Холокоста воспринимается как
общечеловеческая, а не только национальная трагедия».
Заключение
Национал-социализм или нацизм есть форма общественного устройства, соединяющая социализм с ярко выраженным национализмом (расизмом, шовинизмом). Национал-социализмом называется также идеология, обосновывающая такого рода социальный порядок. Нацизм, фашизм и коммунизм представляли собой три основные разновидности тоталитаризма XX в.
В 1920 гг. в социалистическом движении, вместе с коммунизмом - радикальным левым социализмом, довольно быстро сложился радикальный правый социализм - нацизм. Разногласия и борьба двух крайних форм социализма являлись неизбежным столкновением между двумя социалистическими лагерями. И коммунизм, и нацизм стремились к планомерной и тотальной организации сил общества для выполнения определённой общественной задачи. Однако они по-разному определяли природу той цели, на достижение которой должны направляться все усилия общества. Коммунизм предлагал построить «рай на земле» для всего человечества (интернационализм). Нацизм намеревался создать такой «рай» для избранной нации (расы) за счёт всех других народов (национализм, расизм). Коммунизм и нацизм принципиально расходились с индивидуализмом и либерализмом в том, что, подчиняя все ресурсы общества достижению конечной цели, отказывались признать какие бы то ни было сферы автономии, в которых индивид и его воля являлись бы определяющими. История нацизма и коммунизма показывает, что «в индустриальном обществе настоящий социализм может быть только тоталитарным, а тоталитаризм - только социалистическим» (Геллнер Э.).
Национал-социализм предполагал: централизованное, государственное управление экономикой, не считающееся с частично сохраняющейся частной собственностью на средства производства, чёткую иерархию целей и ценностей, высшей из которых являлось построение расово чистого общества, имеющего всё необходимое для своего продолжительного существования: концентрацию власти в руках одной партии, направляемой вождём, идеологию, которая не может оспариваться даже в деталях, безраздельную монополию на средства массовой коммуникации, полный контроль за всеми сферами общественной и частной жизни, жесткое насилие в отношении всех инакомыслящих и несогласных, обеспечение расовой чистоты общества, искреннюю убеждённость широких масс в том, что они призваны построить совершенный социальный мир и создать нового человека.
В начале 1930 гг. в Германии национал-социалисты во главе с Гитлером мирным путём пришли к власти. Почти сразу же начались гонения на евреев и затем их массовое уничтожение (холокост), а также подготовка к завоеванию народов, призванных обеспечить трудовые ресурсы для «Тысячелетнего Рейха». «Внешняя политика, - писал Гитлер, - это искусство быстро обеспечивать народ необходимым по количеству и качеству жизненным пространством. Внутренняя политика - это искусство гарантировать применение необходимой для этой цели силы, выражающейся в расовой чистоте и соответствующей численности населения».
Мировоззрение нацистов опиралось на вульгарный социал-дарвинизм, дополненный расистскими воззрениями, истолковывающими историю как демонстрацию превосходства одних рас над другими, превосходства, обусловленного сохранением творческими расами «чистоты крови». «Главный источник силы народа это не владение оружием или организация армии, а внутренняя его ценность, то есть расовая чистота» - как писал Гитлер. Для сохранения последней государство должно защищать свой народ от «отравления тремя ядами», каждый из которых связан с евреями, это, во-первых, интернационализм - пристрастие к чужому, проистекающее из преуменьшения собственных культурных ценностей и ведущее к смешению крови, во-вторых, эгалитаризм, демократия и закон большинства, не совместимые с индивидуальным творческим началом и доверием к вождю, в-третьих, пацифизм, разрушающий в человеке здоровое, инстинктивное стремление к самосохранению. Еще в 1927 г. Гитлер говорил: «Народ теряет свою внутреннюю ценность, как только становится подвержен этим трём порокам, ибо он тем самым разрушает свою расовую чистоту, проповедует интернационализм, предаёт свою самостоятельность и на её место ставит подчинение меньшинства большинству, иначе говоря, некомпетентность, и начинает скатываться в братство всех людей». Идеология, основанная на национал-социалистических идеях, считалась необходимым условием «нового, революционного преображения мира». Орудием проведения её в жизнь являлась национал-социалистическая партия, называвшаяся, подобно коммунистической партии, «революционной». «Идеология Гитлера, какой бы непродуманной и неубедительной она ни казалась тем, кто не разделял её давала ему такой же подход к историческим процессам, а, следовательно, и такую же уверенность в себе, какую марксизм давал коммунистическим вождям» (Буллок А.).
Политический, а затем и экономический успех нацистов в начале 1930 гг. являлся, по словам Хайека, прямым следствием неудач социалистов, тяготевших к марксизму. К моменту прихода Гитлера к власти, последними было национализировано более половины немецкой промышленности, приведённой неумелым государственным управлением в полный упадок. После непродолжительных споров национал-социализм категорически выступил против продолжения обобществления собственности. В частности, по поводу заводов Круппа Гитлер недвусмысленно заявил: «Разумеется, я их не буду трогать. Не думаете же вы, что я настолько безумен, что стану разрушать немецкую экономику? Только если Крупп не сумеет справиться и действовать в интересах нации, государство должно вмешаться, только и только тогда... Но для этого не нужна экспроприация... достаточно иметь сильное государство». Обобществлению собственности нацизм предпочёл постановку собственников под полный контроль государства.
Национал-социалистическая общественная система,
подчинившая немецкий народ неограниченной власти небольшой кучки людей, не
являлась неким отступлением от магистрального пути истории. Нацизм был одной из
версий коллективизма XX
в., считавшего, что волей истории он идёт на смену прогнившему индивидуализму.
«...Одна общепринятая иллюзия, быть может, самая опасная из всех, - пишет Фромм
Э., - состояла в убеждении, что люди вроде Гитлера, якобы захватили власть над
государственным аппаратом лишь при помощи вероломства и мошенничества, что они
и их подручные правят, опираясь на одно лишь грубое насилие, а весь народ
является беспомощной жертвой предательства и террора». Фромм заключает, что
годы, прошедшие после поражения нацизма, со всей очевидностью показали
ошибочность этой точки зрения: «Нам пришлось признать, что в Германии миллионы
людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за
неё, что они не стремились к свободе, а искали способ от неё избавиться, что
другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит
бороться и умирать. Вместе с тем, кризис демократии не является сугубо итальянской
или германской проблемой, что он угрожает каждому современному государству». Но
военное поражение Германии не даёт права сказать, что нацизм умер окончательно.
Примечания
1. Пленков О.Ю. III рейх. Социализм Гитлера. - С-Пб, 2004. - С.12
. Кунц К. «Совесть нацистов», Люде-Нейрат В. «Конец на немецкой земле» и т.д.
. Паповян Г.С. Люди. Факты. События. - С.-Пб.: «Политическая литература», 1998. - С.50
. Пленков О.Ю. III рейх. Арийская культура. - С-Пб, 2005. - С.24
. Пленков О.Ю. III рейх. Социализм Гитлера. - С-Пб, 2004. - С.41
. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. - М.: «Центрполиграф», 2010. - С.37
. Моска Г. История политических доктрин. - М.: Мысль, 2012. - С.48
. Пленков О.Ю. III рейх. Арийская культура. - С-Пб, 2005. - С.12
. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении - Новосиб.: Сибирский хронограф, 2000. - С. 92
. Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы (Le Malheur du siècle: sur le communisme, le nazisme et l'unicité de la Shoah). - М.: МИК, 2000. - С. 124
. Пленков О.Ю. Триумф мифа над разумом. - С-Пб, 2011. - С.87
. Райх В. Психология масс и фашизм. - АСТ, 2004. - 77
13. Haffner S. Anmerkungen zu Hitler. Kindler, München 1978. - P.483
14. Парето В. Компендиум по общей социологии. - М.: ГУ ВШЭ, 2007. - С.47
. Белоусов Л.С. Режим Муссолини и массы. - М.: Изд-во МГУ, 2000. - С.119
. Пленков О.Ю. III рейх. Война: кризис и крах. - С-Пб, 2005. - С.49
. Пленков О.Ю. III рейх. Война: до критической черты. - С-Пб, 2005. - С.63
. Пленков О.Ю. III рейх. Война: кризис и крах. - С-Пб, 2005. - С.26
. Райх В. Психология масс и фашизм. - М.: АСТ; С-Пб.: Университет, 1997. - С.94
. Белоусов Л.С. Режим Муссолини и массы. - М.: Изд-во МГУ, 2000. - С.95
. Парлато Дж. От фашизма к постфашизму: Проблемы преемственности и различий. - Екб.: научные школы УрГу, уральская итальянистика, 2010. - С.88
. Белоусов Л.С. Режим Муссолини и массы. - М.: Изд-во МГУ, 2000. - С.35
. Пленков О.Ю. III рейх. Война: до критической черты. - С-Пб, 2005. - С.209
. Райх В. Психология масс и фашизм. - М.: АСТ; С-Пб.: Университет, 1997. - С.86
. Павлов В.С. Современная немецкая исследовательская литература об ответственности хозяйственных и военных элит нацистской Германии за за преступления Второй Мировой войны// Вестник нижегородского университета - 2003. - №2 - С.46
. Лопухов Б.Р. Нацизм и рабочее движение в Германии// Вопросы истории. - 1969. - №12 - С.46
. Павлов В.С. Современная немецкая исследовательская литература об ответственности хозяйственных и военных элит нацистской Германии за за преступления Второй Мировой войны// Вестник нижегородского университета - 2003. - №2 - С.39
. Токарева Е.С. Церковь и тоталитарные режимы в Европе. Тоталитаризм в Европе XX века. - М.: 1996. - С.71
. Райх В. Психология масс и фашизм. - М.: АСТ; С-Пб.: Университет, 1997. - С.120
. Токарева Е.С. Церковь и тоталитарные режимы в Европе. Тоталитаризм в Европе XX века. - М.: 1996. - С.149
. Белов М.В. Формирование национальной идеологии: постановка проблемы// Вестник нижегородского университета - 2003. - №2 - С.47
. Токарева Е.С. Церковь и тоталитарные режимы в Европе. Тоталитаризм в Европе XX века. - М.: 1996. - С.215
. Пленков О.Ю. III рейх. Арийская культура. - С-Пб, 2005. - С.132
. Райх В. Психология масс и фашизм. - М.: АСТ; С-Пб.: Университет, 1997.
. Брухфельд С. Передайте об этом детям вашим… История Холокоста в Европе 1933-1945 // Стефан Брухфельд, Пол А. Левин. - Правительство Швеции. Проект «Живая история». - М.: «Текст», 2000. - С.294
. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. - М.: «Центрполиграф», 2010. - С.172
. Бровко Л. Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность. - М.: Наука, 2003. - С.113
. Пленков О.Ю. III рейх. Нацистское государство. - С-Пб, 2004. - С.162
. Лессер Й. Третий рейх. Символы. Злодейства. История нацизма в Германии. 1933-1945. - С-Пб.: «Центрполиграф», 2010. - С.91
. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. - М.: «Центрполиграф», 2010. - С.81
. Пленков О.Ю. III рейх. Нацистское государство. - С-Пб, 2004. - С.34
. Лессер Й. Третий рейх. Символы. Злодейства. История нацизма в Германии. 1933-1945. - С-Пб.: «Центрполиграф», 2010. - С.179
. Пленков О.Ю. III рейх. Нацистское государство. - С-Пб, 2004. - С.170
. Бровко Л. Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность. - М.: Наука, 2003. - С.52
. Безыменский Л. По следам Мартина Бормана. - М.: Изд. полит. лит., 1966. - С.196
. Бровко Л. Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность. - М.: Наука, 2003. - С.56
. Парето В. Социалистические системы. Теоретическая социология. Антология. - М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 2 части. - С.359
. Меншел Р. Рынки и безумство толпы. Современный взгляд на природу массового умопомрачения. - С-Пб: «Олимп-Бизнес», 2005. - С.222
. Бровко Л. Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность. - М.: Наука, 2003. - С.392
. Парето В. Социалистические системы. Теоретическая социология. Антология. - М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 2 части. - С.364
. Бойченко Я.И. О лютеранах в России и не только. - Н. Новгород: 2007. - С.168
. Меншел Р. Рынки и безумство толпы. Современный взгляд на природу массового умопомрачения. - С-Пб: «Олимп-Бизнес», 2005. - С.103
. Парето В. Социалистические системы. Теоретическая социология. Антология. - М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 2 части. - С.86
. Гитлер А. «Mein Kampf». [без выходных данных]
. Моска Г. История политических доктрин. - М.: Мысль, 2012. - С.99
. Муссолини Б. «Доктрина фашизма». [без выходных данных]
. Моска Г. История политических доктрин. - М.: Мысль, 2012. - С.128
. Павлов В.С. Современная немецкая исследовательская литература об ответственности хозяйственных и военных элит нацистской Германии за за преступления Второй Мировой войны// Вестник нижегородского университета - 2003. - №2 - С.48
. Гитлер А. «Mein Kampf». [без выходных данных]
. Лопухов Б.Р. Нацизм и рабочее движение в Германии// Вопросы истории. - 1969. - №12 - С.34
. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии:немецкая политическая традиция и нацизм. - С-Пб, 1997. - С.326
. Нольте Х.-Х. Память о Холокосте восточнее и западнее реки Буг в Германии. // Политическое насилие в исторической памяти Германии и России: сборник научных статей. - Кемерово: «Кузбассвузиздат», 2007. - С.237
. Мощанский
И.Б. Триумфы и трагедии великой войны. - М.: «Вече», 2010. - С.424
Список литературы и источников
Источники: