Крупные инженеры всегда сочетают в себе талант изобретателя и конструктора, смелость проектировщика и опыт производственника. Специалист мелиоратор «оттачивает» свой талант в профессиональной деятельности, вовсе не страдая комплексом профессиональной ограниченности. Напротив, через постижение вершин инженерии лежит надежный путь к духовной культуре. Только познав прелесть и трудность собственной профессии, человек в состоянии верно оценить профессионализм другого. Инженер-мелиоратор является наследником богатых традиций, воплощенных и в научных трактатах, и гидротехнических сооружениях. Инженер-мелиоратор является представителем технической профессии на земле, осуществляет преобразования ландшафта в соответствии с потребностями социума. Проектирование характеризует культурное своеобразие мелиоратора, склонность к рационализации, упорядочиванию природных (климатических, гидрологических) факторов.
По мнению современных исследователей инженерной деятельности, во второй половине 20-го века изменяется не только объект инженерной деятельности (вместо отдельного технического устройства объектом исследования и проектирования становится сложная человеко-техно-природная система), но изменяется и сама инженерная деятельность, которая усложняется и ей придается управленческий, координирующий смысл.
Для реализации систематической деятельности требуются специалисты - управленцы, координаторы инженерно-мелиоративной деятельности. Они по характеру своей деятельности являются носителями рефлексивного технического знания, обладают организационными и управленческими навыками.
Личность инженера-мелиоратора слагается из трех уровней: специалиста, гражданина и носителя культуры. Современность, на первый взгляд, вызывает интерес к специалистам, но внешнее впечатление обманчиво: инженер-мелиоратор должен обладать и узко специальными знаниями, и быть «универсалистом» в социальном общении, управлении людьми. Личность состоялась, если ее деятельность отмечена определенными профессиональными результатами. Мелиоратору не приходится строить «воздушные замки», его деятельность предметна. Воспитание профессиональных навыков имеет в качестве «фактора соучастия» актуализацию инженерной традиции, пластов профессиональной культуры, которые отошли в прошлое, на самом деле живут в исторической памяти поколений мелиораторов. Личности свойственна самостоятельность профессионального выбора и будущее мелиорации во многом зависит от того, как будет развиваться ее конструктивно-созидающая роль, каким образом мелиорация будет определять динамику социальных и экономических процессов.
6. Основные принципы диалектической логики в мелиоративной науке и функции философии мелиорации
Диалектическая логика - наука о законах и формах отражения в мышлении развития объективного мира, самого познания. Диалектическая логика не отвергает формальную логику, а позволяет уточнить границы, место и роль в изучении законов и форм мышления.
К основным принципам диалектической логики относятся:
I. Объективность и всесторонность рассмотрения.
II. Рассмотрение в развитии или принцип историзма.
III. Конкретность истины.
IV. Практика - критерий истины.
I. Объективность и всесторонность рассмотрения. При рассмотрении любого процесса или явления на первое место надо ставить разум, на второе чувства. Без разума невозможно развитие научного познания, а также нравственного и художественного мышления. Всесторонность заключается в следующем: любой объект надо рассматривать в единстве его взаимосвязей и отношений. Нельзя зацикливаться на каком-то одном подходе к данному явлению. Всесторонность рассмотрения нужна уже для того, чтобы потом успешно перейти к абстрагированию, то есть выделению главного.
II. Рассмотрение в развитии или принцип историзма. Рассмотреть в развитии это значит: изучить предысторию данного вопроса; рассмотреть вопрос в его зародышевом, зрелом и увядающем состоянии; попытаться спрогнозировать в какое другое явление или процесс переходит, отмирая рассматриваемый нами процесс. Историзм мы понимаем как принцип познания вещей и явлений в их становлении и развитии, в органической связи с порождающими их условностями. Историзм означает такой подход к явлениям, который включает в себя исследование их возникновения и тенденций последующего развития, рассматривает их в аспекте как прошлого, так и будущего.Например: Исторический опыт человечества неоднократно доказал, что улучшение природных условий и условий природопользования можно осуществить посредством проведения «мелиорационных (мелиоративных) работ», а понятие «Мелиорации вод и водных объектов» имеет исторические предпосылки и историческую основу. С каждой следующей ступенью развития государства народы развивали и расширяли мелиоративное воздействие на водные объекты. Мелиорации водных объектов в развивающемся обществе со все возрастающими его потребностями в воде, продуктах, сырье, энергии, рекреационных и других ресурсах альтернативы нет. Мировой и отечественный исторический опыт свидетельствует, что мелиорации водных объектов дело хотя и «выгодное», но и чрезвычайно «хлопотное» и требует огромных жертв от одних поколений для процветания последующих. И, с другой стороны, не проведение своевременных мелиораций при интенсивном использовании водных ресурсов - есть не что иное, как нынешняя жизнь «родителей» за счет «своих детей».
III. Конкретность истины. Конкретность истины предполагает, что любое явление действительности надо рассматривать в конкретном историческом единстве, времени и действии. Например: «Анализ имеющихся данных показывает, что мелиораторы древности и современные гидромелиораторы применяют преимущественно один вид мелиоративного воздействия на водные объекты - технические (гидротехнические) мелиорации.
IV. Практика - критерий истины. Практика как критерий истины и абсолютна, и относительна. Абсолютна она в следующем смысле: любое научное предположение, выраженное в форме научной гипотезы, может быть отброшено или возведено в высокий ранг теории только после проверки на практике. Часто бывает так, что теория опережает практику и, если высказанная учеными гипотеза часто не подтверждается практикой, то не надо делать выводы о ее истинности или ложности: возможно практика еще не доросла до осмысления данной гипотезы. Поэтому данную гипотезу надо многократно проверить в теоретическом и практическом аспектах.
Функции философии мелиорации:
Одним из важнейших противовесов негативным тенденциям в обществе, ведущим к его дегуманизации, является, по А. Швейцеру, философия, причем не всякая, а та, которая наполнена глубоким этическим содержанием. Таково существо гуманистической функции философии мелиорации.
Следующей мировоззренческой функцией философии мелиораций является социально-аксиологическая функция. Она расчленяется на ряд подфункций, среди которых важнейшими являются конструктивно-ценностная, интерпритаторская и критическая подфункции. Содержание их заключается в разработке представлений о ценностях, таких, как Добро, Справедливость, Правда, Красота; сюда же относится и формирование представлений о социальном (общественном) идеале. Социально-аксиологическая функция в философии мелиорации проявляется из интереса общества к мелиорациям и связана с цикличностью засух и неурожаев. Осознанность приходила из реальных примеров увеличения продуктивности земель при орошении или из необходимости иметь леса как объекты обитания. Самосознание общества приходило и в тех случаях, когда его существование не могло быть обеспечено без проведения затратных мелиоративных работ».
Одной из функций философии мелиораций является культурно-воспитательная функция. Знание философии мелиораций, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Философия мелиораций способна оградить человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления, она динамизирует теоретические и эмпирические понятия науки с целью максимально адекватного отражения противоречивой, изменяющейся сущности явлений.
Наряду с уже рассмотренными функциями философия мелиораций имеет еще отражательно-информационную функцию. Одна из главных задач философии мелиораций - разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. В этой функции модифицировано основное назначение специализированного знания: адекватно отражать свой объект, выявлять его существенные элементы, служить источником достоверной информации.
Таковы основные мировоззренческие функции мелиораций: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и отражательно-информационная.
Методологическая функция философии мелиораций. Со стороны своего метода философия мелиораций способна выполнять несколько функций по отношению к науке: эврическую, координирующую, интегрирующую и логико-гносеологическую.
Существо эвристической функции состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.
Существо координирующей функции состоит в координировании методов в процессе научного исследования (например, в частности в мелиоративной науке).
Применительно к функциям философии мелиораций термин «интегрирующий» связан с представлением об объединяющей роли философского знания по отношению к какому-либо множеству элементов, составляющих систему или способных образовать целостность в мелиоративной деятельности и науке. Здесь учитывается также определение и устранение дезинтегрирующих факторов, ведущих к разобщенности системы, т. е. повышает степень ее упорядоченности, организованности.
Логико-гносеологическая функция философии заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.
7. Проблема философии мелиорации в контексте экологии
Известно, что человеческая деятельность является тем каналом, по которому осуществляется постоянный «обмен веществ» между человеком и природой. Любые изменения в характере, направленности и масштабах человеческой деятельности лежат в основе изменений отношения общества и природы. С развитием практически - преобразующей деятельности человека увеличились и масштабы его вмешательства в естественные связи биосферы.
В прошлом использование человеком сил природы и её ресурсов носил преимущественно стихийный характер: человек брал у природы столько, сколько позволяли его собственные производительные силы. Но научно-техническая революция столкнула человека с новой проблемой - с проблемой ограниченности природных ресурсов, возможного нарушения динамического равновесия сложившейся системы, а в связи с этим необходимостью бережного к ней отношения. Нельзя забывать: мы живем в мире, где царствует энтропия, где запасы полезных для нас ресурсов для промышленности и пропитания «рассеиваются» или, иначе говоря, исчерпываются невозвратимо. Если, таким образом, прошлый тип отношения общества к природе носил стихийный (а чаще безответственный) характер, то новым условиям должен соответствовать и новый тип - отношение глобального, научно обоснованного регулирования, охватывающего как природные, так и социальные процессы, учитывающего характер и границы допустимого воздействия общества на природу с целью не только её сохранения, но и воспроизводства. Теперь стало ясно, что воздействие человека на природу должно происходить не вопреки её законам, а на основе их познания. Видимое господство над природой, приобретаемое за счет нарушения ее законов, может иметь только временный успех, оборачиваясь в результате непоправимым ущербом и для самой природы и для человека.
Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать факторы в развитии общества. Именно поэтому природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к космосу, Вселенной. Эти вопросы волновали философов древности, волнуют они и современных философов. Сейчас происходит существенное изменение в понимании проблемы взаимодействия общества с окружающей средой; от концепции диктата природе с неограниченными бесплатными природными ресурсами и предупреждения негативных процессов мы переходим к концепции сосуществования с природой с ограниченными ресурсами и предупреждению негативных изменений в ней. Поэтому задачами мелиорации вод являются не только обеспечение сельскохозяйственных нужд населения, но и сохранение и улучшение состояния природных объектов, а также предотвращение вредного воздействия водных объектов на окружающую среду (регулирование дренирующей способности русла, защита от подтопления, затопления, размывов).
8. Философия и мелиорация: методология проблемы
Составной элемент единой производительной силы природы - земля как природный ресурс с учетом месторасположения, имеющихся водных источников, характера ландшафта. Каждый участок земли, особенно сельскохозяйственных угодий, уникален по своим природным условиям, что определяет и их дифференцированное использование.
В настоящее время увеличение продолжительности жизни остается одной из наиболее важных идей общества, поскольку каждый из нас хотел бы как можно дольше наслаждаться достигнутым социальным и экономическим благополучием. Почва имеет значение не только как фактор продуктивности сельского и лесного хозяйства. Она является фильтром, буфером и преобразующим фактором при взаимодействии атмосферы и подземных вод, предохраняя пищевые цепи и питьевую воду от загрязнителей.
В области охраны водных ресурсов и почв необходимо соблюдение баланса между интересами землевладельцев и сохранением запасов и качества грунтовых вод. В связи с этим необходимо строго контролировать применение удобрений, пестицидов и других химикатов в сельском хозяйстве с точки зрения общих требований охраны окружающей среды.
Вода также выступает важнейшим «геологическим деятелем». Она находится в почве, а также во многих минералах и горных породах,
Крупные резервы экономии водных ресурсов имеются в сельском хозяйстве, где особенно много воды идет на нужды ирригации.