Институт философии РАН
Философские основания фундаментальной антропологии Рене Жирара
Елена Николаевна Шульга
Аннотация
Рене Жирар (1923-2015) - французский философ, профессор Стэнфордского университета, член Французской академии, автор многочисленных трудов, некоторые из которых стали в последние годы доступными российскому читателю. Его наиболее известные книги: «Путь древних, по которому шли люди беззаконные», «Насилие и священное», «Козел отпущения», «Критика из подполья», «Я вижу Сатану, падающего как молния», «Вещи, сокрытые от создания мира». Однако концептуальное наследие Рене Жирара все еще не получило должной оценки со стороны философов в силу многоплановости творческих устремлений самого мыслителя. Чаще всего его называют профессиональным филологом, религиоведом, культурологом, а его деятельность как новатора в области социально-гуманитарных наук связывают с созданием фундаментальной антропологии и основанной на ней теории культуры. Изучение трудов Рене Жирара - это захватывающее занятие, предполагающее погружение в анализируемые им литературные тексты и библейские сюжеты. Эти тексты служат автору основанием для решения самых животрепещущих вопросов человеческого бытия и существования. Поиск ответов на жизненно важные вопросы всегда волновали как философов, так и теологов. Прежде всего, это вопросы, связанные с постижением духовных истин. Их смысл Жирар не всегда выражает прямо, но посредством введения понятий, раскрывающих глубинные стороны социально направленных действий человека, придавая этим действиям новый категориальный смысл. Так, в книге «Козел отпущения», о которой пойдет речь в данной статье, философ показывает, что способность человека воспринимать собственные несчастья как наказание за какие-либо конкретные проступки или грехи - это только поверхностный взгляд, и он свидетельствует об обращенности человека на самого себя. Но любая личная катастрофа - это еще и жертвенность; именно такой взгляд, как об этом повествует библейская история Иова, не только примиряет человека с житейскими обстоятельствами, но поднимает его над этими обстоятельствами. Жирар показывает, что поиск внешних причин, объясняющих человеческие невзгоды или катастрофы более широкого масштаба, проходит сквозь всю историю человечества, находит отражение в литературе, в памятниках истории и культуры от Софокла до Христа. Интерпретации основных концептуаль - ных идей Жирара с позиции философской герменевтики с целью выяснения философских оснований фундаментальной антропологии как раз и посвящена данная статья.
Ключевые слова: философия, герменевтика, текст, интерпретация, жертва, гонение.
PHILOSOPHICAL FOUNDATIONS OF RENE GIRARD'S FUNDAMENTAL ANTROPOLOGY
Elena N. Shulga
Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russian Federation
Abstract
Rene Girard (1923-2015) - French philosopher, professor of Stanford University, the member of Academie Fran^aise, the author of numerous works, some of which have recently become accessible to the Russian audience. His most popular books: “Resurrection from the Underground”, “Violence and the Sacred”, “Things Hidden since the Foundation of the World”, “Job, the Victim of His People”, “I See Satan Fall Like Lightning”, “The Scapegoat”. However, Rene Girard's conceptual heritage has not been properly appreciated by philosophers due to the diversity of creative aspirations of the thinker. Most often, he is called a professional philologist, religious scholar, cultural scientist, and his work as an innovator in the field of social and humanitarian sciences is associated with the creation of fundamental anthropology and the theory of culture based on it. Studying the works of Rene Girard is an exciting activity, supposing the immersion in the literary texts and biblical stories analyzed by him. These texts serve the author as a basis for solving the questions of vital importance for human existence and being. The search for answers to vital questions has always concerned both philosophers and theologians. Above all those are the questions related to the grasping of spiritual truths. Not always Girard formulated their meaning directly but through the introducing concepts that reveal the deeper aspects of socially directed human actions, providing these actions with a new categorical meaning. Thus, in the book “The Scapegoat”, which will be analyzed in the given paper, the philosopher shows that the human ability to perceive own misery as the punishment for the specific misbehavior or sins is just the superficial point of view and it witnesses of the introvert character of the man/woman. But any personal catastrophe is also a sacrifice - precisely such point of view according to the biblical story of Job not only reconciles the man with life circumstances but raises him over them. Girard shows that the search for external causes that explain human misfortunes or catastrophes on a larger scale runs through the entire history of mankind is reflected in literature, historical and cultural monuments from Sophocles to Jesus. This article is devoted to the interpretation of the main conceptual ideas of Girard from the position of philosophical hermeneutics in order to clarify the philosophical foundations of fundamental anthropology.
Key words: philosophy, hermeneutics, text, interpretation, victim, persecution.
Введение
Для развития философской мысли XXXXI вв. характерно разнообразие философских течений и появление множества философских концепций, которые не конкурируют между собой и, как правило, не занимаются взаимной критикой, но представляют собой самостоятельные направления исследований внутри самой философии. Эти философские направления формируют собственные предметные области, исходя из принципа преемственности знания в изучении традиционных философских вопросов, обосновывая и решая проблемы способами, которые призваны полностью преобразовать философию в первую очередь благодаря введению новых подходов или посредством аргументации, направленной на обоснование основополагающих концептуальных положений. Перечислю только некоторые такие направления: философия жизни, экзистенциализм, прагматизм, структурализм, философская герменевтика, неопозитивизм, неотомизм, феноменология, философская антропология, виталистический иррационализм и новая реалистическая метафизика, философия науки. Предметная сфера каждой из названных направлений философских исследований определяется тем кругом проблем, которые рассматриваются как центральные, наиболее важные, актуальные для развития данного философского направления. В свою очередь, часто именно вокруг тематики, совокупности рассматриваемых проблем и используемых подходов и методов организуется круг философов, объединенных общими философскими интересами. О вкладе этих философов - создателей новых парадигм - уместно говорить как в связи с мировоззренческой позицией, которую они отстаивают, так и в связи со спецификой преимущественного стиля мышления, например, аналитического стиля мышления, который стал характерным для многих философов XX века.
В связи с этим последним обстоятельством стоит, по-видимому, обратить внимание на объективные причины, в силу которых можно ясно наблюдать те изменения, которые происходили в философии под влиянием открытий в науке, прежде всего, в естествознании. Возникновение теории относительности и квантовой теории не только перевернуло традиционную, классическую научную картину мира, но, вместе с тем, оказало двоякое влияние на философию в целом, на ее проблематику и методологию. С одной стороны, современная философия стремится приблизиться к стандартам научности, например, в строгости и непротиворечивости выдвигаемых суждений и обосновываемых концептуальных положений. С другой стороны, философия постоянно смягчает эпистемический образец научного обоснования, широко используя тропы и художественные приемы (аналогии, аллегории, метафоры) в изложении материала исследований.
Что касается философского осмысления изменений, сопровождающих развитие социально-гуманитарных дисциплин, то нельзя не обратить внимание на конкретизацию роли философии в становлении и развитии гуманитарного знания, учитывая то, как эту роль определяют сами философы. Так, рассуждая о характере взаимосвязи философии и наук гуманитарной направленности, академик В.С. Степин отмечает: «Философия участвует в обосновании открытий социально-гуманитарных наук и вместе с тем получает в свое распоряжение эмпирический материал, опираясь на который решает задачи выработки новых категориальных смыслов, адресуемых будущему» [Степин 2015, 209]. Степин характеризует «обоснование» как важный способ утверждения статуса научного знания, распространяемого, в частности, на культурологию и философию культуры. «Как и во всяком теоретическом поиске, - рассуждает философ, - здесь создаются особые понятия и теоретические конструкты, которые могут выходить за рамки обыденного здравого смысла и не состыковываться с ним... Поэтому необходима состыковка новых, необычных с позиций здравого смысла образов культуры, с привычными устоявшимися представлениями. Эту задачу выполняет философское обоснование, что является одним из условий включения новых идей в поток культурных трансляций» [Степин 2015, 209]. Предлагаемая исследовательская установка, связанная с выходом за рамки обыденного смысла, не противоречит герменевтическому подходу как методу, нацеленному на преодоление очевидности поверхностных смыслов ради понимания истинного содержания и глубинного, часто скрытого от поверхностного суждения, смысла произведения. Отталкиваясь в своем исследовании творчества Рене Жирара от этой методологической установки, попытаемся воспроизвести, реконструировать философскую позицию философа, его взгляд на историю и культуру, обращаясь к совершенно определенной идее - утверждению культурно-исторической преемственности в понимании природы человека, как она представлена в книге «Козел отпущения» [Жирар 2010].
Следует подчеркнуть, что различные аспекты последовательно развиваемой Рене Жираром фундаментальной антропологии представлены в его многочисленных трудах, некоторые из которых стали доступными российскому читателю. Его наиболее известные книги: «Путь древних, по которому шли люди беззаконные» [Girard 1985], «Насилие и священное» [Жирар 2000], «Козел отпущения» [Жирар 2010], «Критика из подполья» [Жирар 2012], «Я вижу Сатану, падающего как молния» [Жирар 2015], «Вещи, сокрытые от создания мира» [Жирар 2016].
Концептуальное наследие Рене Жирара все еще не получило должной оценки со стороны философов в силу многоплановости творческих устремлений самого мыслителя. Чаще всего его называют профессиональным филологом, религиоведом, культурологом, а его деятельность как новатора в области социально-гуманитарных наук связывают с созданием фундаментальной антропологии и основанной на ней теории культуры [Goodhart et al. (eds.) 2009]. Исследователи творчества Жирара сопоставляют его концепции c учениями Фрейда, Маркса, Руссо, Ницше, Гегеля и других [Palaver 2013]. Высказанные им идеи побудили многих современных авторов по-новому взглянуть на соотношение насилия и религии, на библейского Бога и смерть Христа [Swartley 2000].
Для Рене Жирара человеческая жизнь вращается вокруг миметического желания, которое так всеобъемлюще, что он определяет его как «онтологическую болезнь» [Reineke 2014]. Жираровская теория козла отпущения - маргинальной личности, угрожающей социальному порядку - предлагает критический взгляд на религиоведение и общество [Smith, Wallace 1994]. По мнению других авторов, это взгляд на корни насилия и на условие человечности вообще [Ryba, Redekop 2013]. Любое обсуждение теории жертвоприношения, вплоть до современной феминистской критики, не обходится без упоминания работ Жирара в контексте религиозной и философской мысли, литературных произведений и фильмов [Meszaros, Zachhuber 2013]. Часто ключевые элементы антропологии Рене Жирара эксплицируются в терминах литературной теории Жака Деррида, создавая тем самым новую интерпретативную стратегию как спасение метода деконструкции от привычной банальной бесплодности [McKenna 1992]. Наконец, применение теории козла отпущения к библейским текстам привело к формулировке радикальной революционной парадигмы библейской теории [Schwager 2000].
Следует подчеркнуть, что интерпретация идей Рене Жирара связана не только с пониманием его трудов (а понимание как раз и есть важнейший аспект герменевтического анализа текста), но и с пониманием описываемых автором человеческих действий, скрытый смысл которых приобретает культурноисторические и общечеловеческие черты.
Герменевтические аспекты фундаментальной антропологии Рене Жирара
Предметной областью современной философской герменевтики является проблема понимания и интерпретации. Многовековой опыт практики истолкования текстов с самым разным содержанием придал герменевтике статус дисциплины с ярко выраженной методологической направленностью, которая состоит в выработке и систематизации общих и специальных методов интерпретации, которые используются для лучшего понимания изучаемого текста (философского, научного, религиозного, литературно-художественного). Истолкованию подвергаются не только различные тексты, но и объекты научного исследования, исторические факты, наиболее значимые события, социально-политические процессы, а также литературные произведения отдельных исторических эпох, типы культур, образы художественно-изобразительного искусства и т. д. Все многообразие сфер применения герменевтического анализа дает право утверждать, что герменевтический подход может применяться всюду, где человек (исследователь) сталкивается с необходимостью понять, объяснить и интерпретировать все то, на что направлено его познание.
С того момента, как В. Дильтей разделил знание на естественнонаучное, связанное с объяснением, и гуманитарное знание, обращенное к пониманию, перед исследователями встала задача обоснования исходных оснований гуманитарного знания. Поиск объективных условий понимания и интерпретации социокультурных процессов и восприятие (понимание) событий, превосходящих их объяснение на уровне здравого обыденного смысла, объединяет герменевтику с другими областями гуманитарного познания. «Предметной областью герменевтики становится человеческая действительность, которая, согласно Дильтею, подлежит не только истолкованию (или интерпретации), но и пониманию» [Шульга 2008, 14].
Исторически сложилось так, что герменевтический анализ обычно применяется к текстам (отдельным фрагментам), смысл которых не всегда может быть понят однозначно и нуждается в истолковании. Поэтому герменевтику можно характеризовать как дисциплину, имеющую непосредственное отношение к смыслу - она ищет подлинный смысл, который намеревался передать автор текста. Более широкий взгляд на герменевтику связан с выявлением смысла отдельного произведения, являющегося существенно значимым (порой даже решающим) для воспроизведения концептуального смысла целого философского направления и его целей. В данной статье речь пойдет о некоторых фундаментальных идеях антропологической концепции и их философском значении.