Из этих положений как будто выбивается и представляется загадочной последняя фраза доклада: «Но в известные моменты необходимо встанет перед нами проблема воплощенного Бога» [13, с. 330]. И ее, наверное, тяжело понять без обращения к одному месту из АГ, в котором Бахтин, касаясь абсолютности ценностного противопоставления я-другой в событии бытия, говорит о невозможности встать по ту сторону этого разделения - встать вне разделения я-другой не под силу даже Богу: «Никто не может занять нейтральной к я и другому позиции, отвлеченно-познавательная точка зрения лишена ценностного подхода, для ценностной установки необходимо занять единственное место в едином событии бытия, необходимо воплотиться. Всякая оценка есть занятие индивидуальной позиции в бытии, даже Богу надо было воплотиться, чтобы миловать, страдать и прощать, как бы сойти с отвлеченной точки зрения справедливости» (курсив наш - Г. К)[1, с. 198].
Для описания тонуса данности религиозного сознания (его эмоционально-волевого тона) Бахтин выбирает не страх или тревогу, а обоснованный покой. Понятие обоснованного покоя можно встретить уже на страницах АГ, где Бахтин о нем пишет следующее: «Нет необходимого для этого внутреннего ценностного покоя (внутренне мудрого знания смертности и смягченной доверием безнадежности познавательно-этической напряженности). Мы имеем в виду не психологическое понятие покоя (психическое состояние), не просто фактически наличный покой, а обоснованный покой... покой - как выражение доверия в событии бытия, ответственный, спокойный - покой» [1, с. 261].
Обоснованный покой, согласно докладу, можно определить как беспокойство, преодоленное покаянием и ставшее доверием. Сознание, существующее в абсолютном ценностном разделении я-другой, все положительно ценное выносит за границу я «Истинное бытие духа начинается только тогда, когда начинается покаяние, т. е. принципиальное несовпадение: все что может быть ценного, все находится вне меня, я есмь только отрицательная инстанция» [13, с. 329-330]. - переносит ценность на другого, самоуповая лишь на оценивающего третьего. Обоснованный у Бахтина покой получает значение важнейшей категории религиозного опыта.
Пришло время вернуться к поставленному вопросу о религиозной составляющей философии Бахтина. Для ответа на поставленный вопрос с ориентацией на два критерия (трансцендентность и теистическая установка) были рассмотрены такие бахтинские работы, как ФП, АГ, а также доклад «Проблема обоснованного покоя».
В ходе рассмотрения выяснилось, что Бахтин в большей степени выдерживает иррелигиозную (светскую) линию при явном мировоззренческом тяготении к христианству. Этому, на наш взгляд, способствует феноменологический метод, которым работает Бахтин. Его философия (в особенности та, что представлена в АГ) активно использует христианские понятия и символы, при этом не придавая им их религиозного (гипостазированного, метафизического) статуса, но пользуясь ими в описательном ключе. Именно переориентацией на описательный подход объясняется введение Бахтиным понятия трансгредиентности вместо трансцендентности. Мир в философии Бахтина, существующий в двух перспективах (я-другой), не имеет трансцендентного измерения, а ценностная и смысловая разнозначность является ему (миру) принципиально имманентной.
Философия религии, представленная фрагментами из АГ и докладом «Проблема обоснованного покоя», построена во многом по образцу «первой философии». Именно в этом докладе Бахтин раскрывает сущность теистической установки религиозного сознания, которая заключается в присутствии внутри события третьего участника - Бога. И хотя Бахтин выносит вопрос о реальности такого третьего в событии бытия за скобки, на мой взгляд, не будет ошибкой сказать, что описываемая позиция является его собственной.
Каждый раз при рассмотрении бахтинских философских идей видна их особая двойственность: с одной стороны, Бахтин работает феноменологически, то есть дает описание, а не утверждает реальность описанного, с другой стороны, он явно стоит на тех (христианских) позициях, которые описывает, разделяет их. Эта двойственность мешает точному определению религиозной составляющей его философской позиции. Точно можно сказать только то, что при всей своей важности категории религиозного мышления не доминируют над мышлением философским, они не имеют собственной автономной значимости.
Опора Бахтина на темы и термины христианского богословия при попытке соблюдения научной строгости порождает эффект неразличимости позиции Бахтина (светское смешивается с религиозным) и ставит его философию между философией религии и религиозной философией.
Список литературы
1. Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - С. 69-264.
2. Гоготишвили Л. А. Варианты и инварианты M. М. Бахтина // Вопросы философии. - 1992. - № 1. - С. 115-133.
3. Гоготишвили Л. А. [<К философии поступка> Постраничные примечания (2)] // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - C. 457-492.
4. Гоготишвили Л. А. [<К философии поступка> Приложение] // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - C. 351-438.
5. Махлин В. Л. Зеркало неабсолютного сочувствия // ДКХ. - 1999. - № 4. - С. 49-71.
6. Махлин В. Л. «Из революции выходящий»: программа // Бахтинский сборник. - M.: Лабиринт, 1997. - С. 198-248.
7. Козырев А. П. Эстетическое целое Другого. Отношение Я и Другого как исток философии диалога М.М. Бахтина // Семинар «Русская философия (традиция и современность)»: 2004-2009 / сост., общ. ред. А. Н. Паршина. Вып. 12. - М., 2011. - С. 308-336.
8. Mihailovic A. Corporeal Words: Mikhail Bakhtin's Theology of Discourse. - Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1997. - 291 p.
9. Coates R. Christianity in Bakhtin: God and the Exiled Author. - Cambridge: Cambridge University Press. 1998. - 202 p.
10. Bagshaw H. Religion in the Thought of Mikhail Bakhtin: Reason and Faith. - Farnham: Ashgate, 2013. - 176 p.
11. Бахтин М. М. К философии поступка // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - C. 7-68.
12. Николаев Н. И. [<Лекции и выступления М. М. Бахтина 1924-1925 гг. в записях Л. В. Пумпянского > Приложение] // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - С. 867-878.
13. Бахтин М. М. Проблема обоснованного покоя // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. - М.: Русские словари, 2003. - С. 327-329.
References
1. Bakhtin M. M. Author and hero in aesthetic activity / Bakhtin M. M. Vodoley. OEM.: in 7 vols. T. 1. - M.: Russian dictionaries, 2003. - p. 69-264.
2. Gogotvili L. A. Variants and modules of M. M. Bakhtin / / vopros filosofii. - 1992. - No. 1. - P. 115-133.
3. Have gogoshvili L. A. [<Key philosophical act> similar applications (2)] / Bakhtin M. M. Aquarius. OEM.: 7 t. T. 1. - Moscow: Russian dictionaries, 2003. - C. 457-492.
4. Have gogoshvili L. A. [<Key philosophical act> Appendix] / / Bakhtin M. M. Vodoley. OEM.: in 7 vols. T. 1. - M.: Russian dictionaries, 2003. - C. 351-438.
5. Makslin V. L. Mirror non-working sympathy / / KKH. - 1999. - No. 4. - p. 49-71.
6. Makslin V. L. "Out of the turns": program / Bakhtin collection " - M.: Labyrinth, 1997. - p. 198-248.
7. Kozyrev A. P. L. Aesthetic whole other. The relation of the Self and the Other as a philosophical Dialogue by M. M. Bakhtin / Seminar " Russian Philosophy (tradition and duration)": 2004-2009 / h., total. Rid. A. N. Parshina. Vol. 12. - M., 2011. - pp. 308-336.
8. Mikhailovich A. Corporeal Words: Mikhail Bakhtin's Theology of Discourse. - Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1997. - 291 p.
9. Coates R. Christianity in Bakhtin: God and the Exiled Author. - Cambridge: Cambridge University Press. 1998. - 202 p.
10. Bagshaw H. Religion in the Thought of Mikhail Bakhtin: Reason and Faith. - Farnham: Ashgate, 2013. - 176 p.
11. Bakhtin M. M. Filosofskaya dod'ka / / Bakhtin M. M. Vodoley. OEM.: in 7 vol. t. 1. - M.: Russian dictionaries, 2003. - C. 7-68.
12. Nikolaev N. I. O. [<M. Lectures and speeches by M. Bakhtin 1924-1925 in the records of L. C Groupovogo > Appendix] / M. M. Bakhtin Vodoley. OEM.: in 7 vols. T. 1. - Moscow: Russian Dictionaries, 2003. - pp. 867-878.
13. Bakhtin M. M. Problema neosnovannogo pok'ya [The problem of non-based pok']. [Bakhtin M. M. Vodoley. OEM.: v 7 t. T. 1. - M.: Russian Dictionaries, 2003. - p. 327-329.