В эпоху глобализации трансформируется географический рисунок мировой цивилизации. Этнические границы, как и любые другие, смещаются и «размываются», а для пограничных территорий, так же, как для пограничных эпох, характерны пограничные состояния и пограничное сознание. Историки называют пограничные эпохи катастрофами, цивилизационными разломами, смутами.
Границы обладают определёнными качествами и признаками. Точные географические и исторические рубежи встречаются крайне редко. Одно из исключений - субъективно проведённые и часто меняющиеся политические и административные границы. Выделяются обычно переходные и пограничные пространства, разломы, контактные зоны. Предпринимаются попытки обозначить пространственно-временные границы. В. А. Дергачёв употребил термин «геомары» - энергоизбыточные граничные поля, взаимодействующие с геостратами - «многомерными коммуникационными пространствами» [13]. В основе формирования ЭКЗ лежат не барьерные, а контактные функции границ.
Разграничение этнических ареалов субъективно и довольно условно, так как зависит от задач исследования. Это модель, схема - способ структуризации знания о дифференциации этнокультурного пространства. При определённых условиях практически любой участок можно считать какой-нибудь границей. А в России с её сложным этнокультурным пространством, где этнические ареалы переплетены, они за редкими исключениями не имеют чётко выраженных этнических границ. В культурном пространстве вообще невозможны жёсткие границы. Как справедливо заметил М. М. Бахтин, культура «расположена на границах, границы проходят повсюду, через каждый момент её» [4, с. 9]. В некоторых регионах (особенно моноэтнических) всё же можно выделить этнокультурные ареалы с выраженными границами. Гораздо труднее это сделать в многонациональных регионах, где этнические ареалы частично или полностью накладываются один на другой (о вариантах было сказано выше).
Географические границы подразделяются на естественные (морские побережья, хребты, водоразделы) и установленные людьми (государственные, административные и др.) [3]. Представляется, что этнические и культурные границы тоже можно считать естественными. Они крайне редко совпадают с государственными. А в СССР административные границы проведены не в полном соответствии с естественной дифференциацией этнокультурного пространства, обладающего мозаично-ячеистой территориальной структурой.
В наши дни возрастает барьерность российских государственных границ, хотя этнокультурное, культурно-ландшафтное, экологическое и социально-экономическое пространство в рамках СССР формировалось как единое. Политическими границами на значительном протяжении рассекаются эт- ноконтактные зоны. Пока сохраняются трансграничные контакты, чему способствуют ком- плиментарность и историко-географическое этнокультурное взаимодействие этносов, но рост барьерности затрудняет связи и приводит к дивергенции. Как отмечает Б. Б. Родоман, «В Западной Европе проницаемость границ - результат многих десятилетий послевоенного развития в сторону интеграции, в СНГ это реликт советской эпохи. ЕЭС и СНГ движутся в разные стороны; Европа уже объединилась, а СССР фактически ещё до конца не распался. В Европе “прозрачные”границы считаются достижением гуманного, правового, демократического общества, а в СНГ - следствием недостаточного финансирования силовых ведомств» [24, с. 298].
Межэтническое взаимодействие. Пространственные связи в таких сложных системах, как этносы, неизбежно ведут к конвергенции, взаимовлиянию и заимствованиям. В случае этнической границы с преобладанием барьерной функции этносы живут изолированно, их контакты минимальны. Это характерно и для традиционных обществ, и для многих сельских мультикультурных районов. Яркий пример - Дагестан, где даже жители соседних аулов нередко говорят на разных языках. В сельской местности разные этнокультурные группы селились сперва изолированно, занимая разные экологические ниши и сохраняя тесную связь с ландшафтом, либо, искусственно разграничивая пространство, сводили к минимуму контакты с иноэтничным окружением. Этносы постепенно адаптировались в ландшафтах, «притирались» и взаимодействовали (по Л. Н. Гумилеву) в соответствии со знаком комплиментарности. Например, в таком толерантном регионе, как Оренбургская область, казахи и башкиры проживают на водоразделах, занимаясь отгонно-пастбищным животноводством, русские и украинцы - в долинах рек, занимаются садоводством и огородничеством. Различия в специализации отражаются в культурном ландшафте - прежде всего в планировке и озеленении селений. Один из важных результатов межэтнического взаимодействия - культурные заимствования. Не все черты принимаются в новой среде. Как справедливо заметила Р. Бенедикт, в культуре получают развитие лишь органичные ей заимствования. Они встраиваются в иной культурный контекст, переосмысливаются и трансформируются. «Каждое человеческое общество когда-то совершило такой отбор своих культурных установлений. Каждая культура с точки зрения других игнорирует фундаментальное и разрабатывает несущественное» [29, с. 48]. В результате взаимодействия культур возникают новые этнокультурные характеристики и формируются региональные культуры.
Полное отсутствие контактов в районах, где пересекаются этнические ареалы, невозможно. Первоначально это обмен, потребительские и бытовые заимствования. Постепенно контакты проникают в другие сферы, усложняются и расширяются. Появляются смешанные поселения, но и внутри них этносы нередко разделены, а территория разграничена. Даже в урбанизированных районах и в крупных городах возможно резкое разграничение пространства по этническому признаку. Так возникают этнические районы. В формировании этнической картины важную роль играли миграции, часто бывавшие главным источником новшеств для местного населения. В наши дни роль мигрантов изменилась.
Межэтническое взаимодействие пытались объяснить разными теориями - аккультурации, мобилизации, социокультурной динамики, интегрированности, внутреннего колониализма, культурного плюрализма и др. Описаны такие типы взаимодействия культур и стратегии поведения мигрантов, как изоляционизм, геноцид, сегрегация, маргинализация, ассимиляция, аккультурация [25]. Из-за сложности этнических процессов ни одна концепция не отражает действительности целиком.
От характерных свойств этнокультурных групп зависят главные формы взаимодействия. Этносы большей части российских регионов (Сибирь, Дальний Восток, бывшее Дикое поле) не были несовместимыми. В основе их взаимодействия лежала положительная комплиментарность (по Л. Н. Гумилёву [11] - взаимная межэтническая симпатия), отношение к другим этносам как к равным. Здесь преобладали нейтральные этнические контакты при сохранении своеобразия («ксения» по Л. Н. Гумилеву), взаимополезные («симбиоз»). Примером ксении можно считать взаимоотношения с немецкими колонистами и староверами, симбиоза - отношения между немцами и башкирами. Одним из показателей положительной комплиментарности можно считать межэтнические браки.
При отрицательной комплиментарно- сти соседние этносы стремятся перестроить либо уничтожить друг друга, вплоть до геноцида. Такие регионы-химеры складывались на южных рубежах Российской империи (Кавказ - яркий пример).
Классификация этноконтактных зон возможна по разным признакам. По этническому составу можно выделить двуэтничные и полиэтничные ЭКЗ. А. Г. Манаков предлагает классифицировать ЭКЗ с использованием индекса этнической мозаичности (ИЭМ), введённого в оборот Б. М. Эккелем в 1976 году. В частности, он выделяет неярко выраженные (ИЭМ от 0.2 до 0.4) и ярко выраженные (ИЭМ свыше 0.4) ЭКЗ [21]. Полагаем, что по этому показателю и соотношению численности этносов следует различать ЭКЗ с доминированием какого-либо одного этноса и ЭКЗ с примерно одинаковым соотношением этносов. Классификация ЭКЗ по преобладающей форме межэтнического взаимодействия тесно связана с этническим составом.
Предлагаем, как вариант, классифицировать по этому показателю ЭКЗ в соответствии с выделенными Л. Н. Гумилёвым формами взаимодействия: ЭКЗ-симбиозы, ксении, химеры и смешанного типа.
Этноконтактные зоны иерархичны. На территории России можно выделить несколько уровней иерархии ЭКЗ: цивилизационный (макроуровень), региональный (мезоуро- вень), локальный (микроуровень). Этноконтактные зоны разных уровней различаются по размерам. Кроме того, они нередко вложены одна в другую как матрёшки. На российском геокультурном пространстве выделяются этноконтактные зоны макроуровня, где крупнейший - русский этнос взаимодействует на северных и восточных границах своего этнического ареала с палеоарктическими народами («циркумполярный суперэтнос»), на юге - с представителями степной цивилизации и горными народами, в восточной части - с китайским суперэтносом, на западе - с европейскими народами. Ареал русских слитный, пересекается с другими этническими ареалами, с эксклавами, которые, в свою очередь, взаимодействуют с другими этносами за пределами основного массива.
На мезоуровне этноконтактные зоны, наравне с прочими этнокультурными регионами, пространственно поляризованы, особенно по зонам транспортной доступности [23; 24]. Этническая культура сложна, многогранна и многомерна, поэтому её география отличается от географии этносов и этнокультурных групп, обусловлена особенностями ландшафтов и социально-экономической жизни, имеет региональную специфику, обладает региональной самоидентификацией и различается в зависимости от социальной стратификации общества, социально-экономических и региональных культурных различий.
На микроуровне внутри региональных ЭКЗ выделяются локальные - как правило, двунациональные, но встречаются и полиэтничные. Занимают один или несколько сельских поселений, либо часть территории того или иного города.
По географическому положению предлагаю различать центральные, провинциальные, глубинные, приграничные и трансграничные ЭКЗ, что соотносится с выделенными автором данной статьи типами этнокультурных регионов.
К центральным (пристоличным) следует относить высоко урбанизированные ЭКЗ Московской и Петербургской агломераций - вестернизированные и космополитичные, несмотря на мигрантскую геттоизацию. Здесь, при хорошей информационной и транспортной связи, облегчающей маятниковые миграции, разные слои населения и этнокультурные группы могут активно участвовать в экономической, политической и культурной жизни регионов и взаимодействовать, что очень способствует взаимному влиянию и проникновению культур (главным образом западной).
Провинциальные ЭКЗ расположены в зоне доступности железнодорожного и развитого автомобильного транспорта. Среди них выделяются внутренние ЭКЗ, удалённые от государственных границ и морских портов. Межэтническое взаимодействие в таких зонах стабильно, а коэффициент миграционной подвижности населения (КМПН) невысок.
Глубинные ЭКЗ удалены от дорог, почти полностью лишены социальной инфраструктуры, крайне редко заселены (очаговый или редкоочаговый тип расселения). Большая часть таких ЭКЗ совпадает с ареалами малочисленных коренных народов Крайнего Севера и Сибири, а также других локальных изолированных этнокультурных групп, заселивших это пространство в разное время. Этнические контакты в таких ЭКЗ нерегулярны. Более интенсивны они в немногочисленных урбанизированных центрах. Тем не менее, очевидно взаимное влияние. Трансформируются язык и культура автохтонных этносов. Пришлое население приспособилось к суровым условиям и в результате конвергенции, неизбежной под влиянием природной среды, имеет много культурных и экономических заимствований от коренных народов.
Особый тип глубинных ЭКЗ - локальные мультикультурные в индустриальных очагах с горнодобывающей и лесозаготовительной промышленностью.
Приграничные (частный случай - аква- территориальные) и трансграничные - ещё одна категория провинциальных ЭКЗ. Приграничные прилегают к государственной границе, сложившейся исторически как этническая либо в течение длительного периода имевшей статус политической границы с ярко выраженной барьерной функцией. Характеризуются наличием этнических экславов. Акватерриториальные ЭКЗ - это приморские портовые хинтерланды. Нередко внешние связи в таких регионах более значительны, чем внутренние. Трансграничные ЭКЗ сложились как единые по обе стороны государственных границ либо образовались в результате делимитации.
По степени урбанизации различаются урбанизированные и сельские ЭКЗ. Межэтнические контакты в сельской и городской местностях (там, где эти виды расселения заметно различны) формируются и происходят не одинаково. В сельской местности разные этнокультурные группы селились изначально изолированно, занимая различные экологические ниши и сохраняя тесную связь с ландшафтом, либо искусственно разграничивая пространство, сводили к минимуму контакты с иноэтничным окружением. Здесь, в первую очередь, под влиянием ландшафта происходили этнокультурная дивергенция систем природопользования и экономической культуры, заимствования архитектурно-планировочные, в сфере быта и потребления. Сближение этнических культур и как результат - формирование локальных ЭКЗ - было неизбежно даже в случае политики изоляционизма и приводило к наложению ареалов. Но это был длительный процесс.
Социальная стратификация в сельских поселениях выражена меньше, а культура более консервативна, чем в городах, где связь с ландшафтом ослаблена, но полная изоляция невозможна, а контакты неизбежны. Для городской среды более характерно профессиональное межэтническое взаимодействие, а скорость распространения новшеств выше. Городское пространство исторически формировалось как поликультурное. В городах процессы межэтнического взаимодействия проявляются наиболее интенсивно. В крупных и малых городах сохраняется та же общая тенденция, но имеются некоторые особенности, прежде всего в темпах. Самые бурные изменения происходят в столицах (независимо от людности) и в городах-миллионерах. Но и во многих средних и даже малых городах в последнее время этноконфессиональный состав усложняется и мозаичность этнокультурного пространства возрастает. На увеличение этнической мозаичности обращают внимание не только географы [2], но и психологи и генетики [18].