Итальянский юрист Рафаэль Баллестрини, живший в XIX в. заметил: «Самым верным доказательством того, что некий народ дошел до крайней точки своего нравственного падения, будут те времена, когда аборт станет считаться делом привычным».
В социальной концепции Русской Православной Церкви говорится: «Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки, действенных мер по защите материнства».
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 18-23 февраля 1997 г., отмечается: «Принятие разрабатываемых в Российской Государственной Думе законопроектов «О репродуктивных правах граждан РФ» и «Об ограничениях оборота продукции, зрелищ и услуг сексуального характера», введение в ряде школ предмета полового воспитания может радикально изменить к худшему нравственную атмосферу в обществе, нанести ущерб целостности человеческой личности, особенно в детском и юношеском возрасте. Необходимо предостеречь государство и народ от пагубности навязчивой пропаганды порока, безнравственного и преступного образа жизни, насилия, межнациональной, религиозной и культурной розни».
Проблема абортов - это, прежде всего, проблема духовная, и затем уже медицинская. Решение сделать аборт происходит как следствие духовно - нравственного упадка, что приводит к угасанию жизненных сил народа.
Духовная причина абортов - утрата веры в Бога. Аборты происходят по причине духовной болезни общества, где отсутствует мораль и вера в Бога. По этой причине и отношение к абортам - не как к смертному греху и убийству собственного ребенка, а как к удалению зуба, ребенок в таком случае воспринимается как обуза или помеха.
Борьбу с абортами, прежде всего, нужно начинать духовными методами. Это призыв к покаянию, к христианскому образу жизни, восстановление непреходящих христианских ценностей. Поэтому эта проблема легко разрешается в христианских православных семьях.
Протоиерей Максим Обухов, руководитель центра «Жизнь», выступая 22 января в рамках секции Рождественских чтений в ПСТГУ «Семейное душепопечение: работа с семьей, воспитание детей», отметил: «Аборты хирургические устаревают, и переходят к химическим. Церковная общность сегодня не готова к ответу на сложившуюся ситуацию - у нас нет государственного реестра абортивных средств. Был принят закон «О лекарственных средствах», в котором говорится, что лекарственное средство предназначено для лечения и профилактики болезней, а так же для прерывания беременности. То есть наше законодательство беременность считает болезнью».
Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Также за аборт несут ответственность и другие люди: те, кто советуют сделать аборт, распространяют рекламу абортов или же выступают за их проведение. Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести.
Не менее важным обстоятельством является небезопасность медикаментозных контрацептивных средств, для здоровья женщин. Доктор медицинских наук Б. Глуховец считает, что все эти средства «… причиняют тот или иной ущерб репродуктивной системе женского организма».
Как говорилось нами ранее, Церковь признает равнозначным аборт и применение контрацептивных препаратов абортивного действия. Приведем точную цитату из документа «Основы социальной концепции РПЦ»: «Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту».
Кроме того, замещение высокого числа абортов исключительно распространением контрацептивной практики на фоне глубокого демографического кризиса, наблюдаемого сегодня в России, несет угрозу будущему человечества, ведет к его моральной деградации.
Сама постановка вопроса о контрацептивной замене абортов, как единственно возможной альтернативе является греховной, антигосударственной.
Результатом профилактики абортов, с точки зрения решения существующих демографических проблем, является активный семейно-демографический рост, до уровня среднедетных и многодетных семей.
2.4 Отношение общества к проблеме искусственного
прерывания беременности
Одна из острых проблем современного общества связанна с искусственным прерыванием беременности в подростковом возрасте.
Подростковой или ранней беременностью сегодня называют период ожидания материнства в возрасте 15-19 лет. Ранняя беременность современных молодых девушек в возрасте 15-19 лет является основной причиной, по которой в этом возрасте решаются на прерывание беременности.
По статистическим данным около 50 % опрошенных подростков признают, что беременность для них была совершенной неожиданностью, у многих само подозрение о беременности вызывает психологический шок.
Нужно учесть и тот факт, что среди беременных в этом возрасте высокий процент суицидов и криминальных абортов, т.е. абортов проведенных вне стен лечебных заведений, в домашних условиях, и притом, имеются случаи прерывания беременности на поздних сроках.
Необходимо отметить, что за абортом следуют и его последствия, осложнения, обусловленные общей незрелостью организма.
У подростков более часто, чем у зрелых женщин, после аборта развивается целый комплекс симптомов: раздражительность, депрессия, сильные головные боли, слабость - вплоть до временной потери трудоспособности.
Наступление полной физиологической зрелости женского организма происходит в среднем к 21 году. В случае, когда беременность наступает раньше, в организме начинается сложнейшая перестройка, все процессы роста организма ускоряются. У девушек в возрасте до 21 года психика отличается чрезмерной чувствительностью и ранимостью, как правило, в этом возрасте она только еще формируется.
Делающие аборты также имеют повышенный риск психологических и социальных проблем, включая злоупотребления алкоголем и наркотиками, неупорядоченные сексуальные отношения и депрессии. Последствия абортов ложатся психологической ношей на плечи юной девушки и могут повредить будущим отношениям супругов в семейной жизни.
Для решения проблемы связанной с беременностью, если она уже случилась, девушке, прежде всего, необходимо составить разговор со своими родителями, или со священником. Но сможет ли она пойти на этот разговор или обратится за помощью в храм, либо в худшем случае самостоятельно решит тайно сделать аборт, опасаясь, что о беременности узнают родители, это уже другой вопрос.
Родители, которые сталкиваются с подобной ситуацией, должны употребить все силы на то, чтобы помочь своей дочери выносить ребенка, даровать ему жизнь.
Родители могут вдохновить несовершеннолетних дочерей, помочь им принять правильное решение, оказать своевременную эмоциональную и материальную помощь, чтобы девушка могла и дальше посещать школу или закончить учебу в ВУЗе, оказывая финансовую и материальную поддержку для воспитания ребенка.
Причины, толкающие на аборт: девушка не замужем, а родители против ребенка, или замужем, но муж не хочет ребенка. В таком случае молодой девушке не остается другого выбора, как только пойти на аборт.
Самым верным решением для молодых людей будет воздержание от половых связей до брака, а вступившим в брак - соблюдение супружеской верности. Христианский образ жизни является одним из самых надежных способов избежать подростковых беременностей, заболеваний венерическими болезнями, разводов и абортов.
Первой заповедью является заповедь о любви. Аборт есть нарушение заповеди любви, через убийство матерью своего ребенка. Такой подход несет в себе бескомпромиссное осуждение искусственных абортов, приравнивая находящийся во чреве матери зародыш к живому человеческому существу, убийство которого является и нарушением ветхозаветной заповеди «Не убий!», и новозаветной заповеди о любви.
Впервые в России производство аборта по желанию женщины было легализовано в 1920 г., с этого времени общественное сознание меняется, аборт становится легкодоступным и воспринимается обществом как обычное повседневное дело.
Нужно отметить, что условия того времени способствовали росту абортов. Бедствия гражданской войны, разрухи, голода, разрушение общества, семьи, - на фоне всего этого аборт казался не таким страшным и даже оправданным.
С 1924 г. вводится высокая плата за искусственное прерывание беременности, и специальные комиссии по ограничению бесплатных абортов, но, не смотря на это, аборты не прекратились. И даже открылись частные коммерческие клиники по прерыванию беременности.
Ограничение рождаемости в России, сегодня осуществляется через систему «планирование семьи» и медицинские учреждения, и эта неизбежная проблема современного общества.
В 50 гг. XIX века одна из первых американских феминисток С. Гримке в своем очерке «Супружество» писала: «Право женщины решать, когда она будет матерью, как часто и при каких обстоятельствах». В начале XX в. американская феминистка М. Зангер, впервые употребила такое понятие как «контроль над рождаемостью» что являлось пропагандой контрацепции.
Приведем речь Святейшего Патриарха Кирилла о том, что не редко происходит в современных родильных домах. Цитата: «Когда в родильном доме врач задает вопрос «будем прерывать беременность?», он одним этим вопросом толкает женщину к тому, чтобы она сделала аборт. Я убежден в том, что это преступление, - сказал Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к пациентам и сотрудникам одного из отделений медицинского учреждения. - Помимо того, что это нравственное преступление, думаю, что это еще и преступление против человека, против личности. Потому что Господь предназначил женщину к тому, чтобы она родила младенца. Это ее, может быть, самое главное предназначение, без этого не мог бы существовать род человеческий. И если мы своей злой волей вмешиваемся, вторгаемся, пытаемся откорректировать Божий замысел о женщине, то приносим огромный вред, разрушающий человеческую личность и общественные отношения».
Можно сказать, что врачи, при малейшем подозрении какой - либо болезни после обследования УЗИ, принуждают женщину к аборту, внушают, что плод обречен на смерть, в лучшем случае, он родится уродом или калекой. Или пугают тем, что роды могут оказаться роковыми для неё. Когда женщина отказывается от аборта, что часто случается, эти прогнозы не оправдываются. Ребенок рождается здоровым, но при этом врач не несет никакой ответственности за ложный диагноз.
Снова обратимся к документу «Основы социальной концепции РПЦ», в котором говорится: «В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь».
«По количеству абортов можно судить о нравственном состоянии общества. По этому показателю Россия, к сожалению, лидирует среди очень многих стран», - констатировал Святейший Патриарх.
В современном обществе женщина имеет право на свободный выбор: вынашивать зачатый плод или абортировать его. Это так называемое репродуктивное право или репродуктивный выбор. Одна из первых активисток движения за право женщин на аборт А. Дэвис, высказывалась: «Какие бы права женщинам не представляли - голосовать на выборах, получать образования и т.д., - все это ничего не стоит если у нас нет право распоряжаться собственным телом и контролировать то, что с нами происходит, если нашу судьбу могут изменить те, от кого мы можем забеременеть в силу случайности, обмана или применения силы».
В международном журнале «Планирование семьи» за 1993 г., издаваемом Российской ассоциацией планирования семьи, на последней странице была помещена реклама фирмы «Шеринг» по регулированию рождаемости, на которой был изображен земной шар, погруженный в темно- синий мрак, и луч света освещал Северо-Американский континент. За ней следует реклама средств убийства, предназначенных для русских детей, и цитата следующего содержания: «Аборт является неотъемлемой частью семейного планирования, и не может быть отделен от него» («Планирование семьи», 1/93, с. 24).
В том же журнале «Планирование семьи» за 1994 г. содержится следующая цитата: «Семья» - это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей, с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы. Международная федерация планирования семьи поддерживает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать кому-либо одному типу семьи».
Искусственный аборт является методом регулирования рождаемости, или услугой по планированию семьи. В России проводились исследования среди женщин, перенесших аборт. Был проведен анонимный опрос, результаты которого показали, что 95,2% женщин считают, что в России не должно быть запрета на аборт, он должен быть официально разрешен. Запрет абортов, по их мнению - это нарушение прав человека.
Большинство женщин считает что, операция по искусственному прерыванию беременности должна быть доступной, и не зависеть от материального положения женщины. «Так, 41% респондентов считают, что аборт должен быть бесплатным, еще 41% - что он может оплачиваться, если есть такая возможность у женщины и ее семьи. Только 18% считают, что эта операция должна быть платной. Среди последних чаще встречаются молодые женщины (в возрасте от 18 до 29 лет), женщины, не имеющие мужа (одинокие, вдовы)».
Интересно, что после операции по прерыванию беременности 72 % женщин отказывались брать больничные листы, свидетельствующие о временной нетрудоспособности, объясняя это тем, что они не хотели, что бы об этом узнали на работе. Остальные 28 % женщин, не имеющие определенного места работы, в нем не нуждались.
С точки зрения репродуктивных прав человека, такие условия планирования семьи являются нормой для современного общества.
Следует сказать о том, какую роль играет в нашем обществе деятельность организации под названием «Российская Ассоциация Планирования Семьи» (РАПС), созданная в 1991 г., которая выделилась из Международной Федерации «Планирования Семьи», созданной в 1953 г. Деятельность этих организаций направлена на разработку мер по снижению высокой рождаемости населения.
Основоположницей идеи «планирования семьи», которая изначально называлась «контроль над рождаемостью», является Маргарет Загнер, работавша в сотрудничестве с А. Гитлером.
В 1916 г. Маргарет Загнер основала Американскую лигу по контролю рождаемости (Birth Control League). Являясь лидером феминистского движения в Америке, она утверждала: «Контроль рождаемости - это не более, чем прополка человеческих сорняков методом предотвращения рождения дефективных людей или тех, кто может стать дефективными».
В 1952 г. Зангер основывает Международную федерацию планирования семьи - МФПС (штаб-квартира в Лондоне), по предотвращению деторождения.
В 1924 г. А. Гитлер в своей книге «Майн Кампф» писал, что обязанностью государства является «проведение практического современного контроля рождаемости». С 1933 г. было стерелизированно 300 тысяч человек. В 1934 году по приказу А. Гитлера было разрешено прерывание беременности, в случае если один из супругов имеет наследственное заболевание, а в 1935 году аборты официально были разрешены.
Деятельность РАПС поддерживается МФПС, которая и финансирует проекты, направленные на укрепление прав человека, репродуктивных прав, прав свободного выбора и на охрану репродуктивного здоровья.
Генеральный директор РАПС И. Гребешева, заявила: «Мы выпускаем литературу для медсестер, врачей и населения. Материалы, предназначенные для широких масс, предварительно получают одобрение в Министерстве здравоохранения РФ и проходят апробацию среди населения».
М. Зангер, сравнивала бедных со «все расширяющей площадью биологических отбросов». Следующие ее слова, говорят сами за себя, прямо и открыто М. Зангер, заявляет: «Наибольшее благодеяние, которое большая семья может совершить для своего маленького члена, - это его прикончить».