Материал: Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии

Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии

Православная религиозная организация - учреждение высшего

профессионального религиозного образования

Русской Православной Церкви

«Новосибирская православная духовная семинария»

«Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии»

Выпускная квалификационная работа бакалавра

Оглавление

Введение

Глава I. Социальные предпосылки движения в защиту жизни

1.1 Медицинские и социальные факторы искусственного прерывания беременности

1.2 Исторический обзор правовых и социальных аспектов искусственного прерывания беременности

Глава II. Проблема искусственного прерывания беременности в России

2.1 Законодательство

2.2 Статистика

2.3 Духовно-нравственные аспекты проблемы абортов. Христианский взгляд

2.4 Отношение общества к проблеме искусственного прерывания беременности

Глава III. Современная деятельность по защите нерожденной жизни в Новосибирской епархии

3.1 Ситуация с абортами в Новосибирске

3.2 Новосибирский епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского

3.3 Пастырская деятельность священнослужителей Новосибирской епархии в сотрудничестве с движением в защиту жизни

Заключение

Литература

Приложение

Введение

защита жизнь священнослужитель прерывание беременность

Актуальность исследования. В современном обществе очень актуальна проблема искусственного прерывания беременности.

Проблема искусственного прерывания беременности оказывает влияние на формирование духовно-нравственного здоровья граждан, традиционно-семейных ценностей и демографическую ситуацию Российского государства.

По заявлению Министерства здравоохранения РФ, в 2009 г. было произведено 1 млн. 300 тыс. абортов, в 2010 г. - 1 млн. 200 тыс., а в 2014 г. численность абортов составила 880 тысяч. Основная доля абортов совершается по социальным показаниям. По словам Министра здравоохранения РФ Скворцовой В., в России существуют около 400 центров профилактики абортов, созданных за последние 2 года. За это время удалось снизить количество абортов на 100 тысяч.

Уровень абортов в России, если исходить из данных содержащихся в официальных статистических материалах, до сих пор является одним из самых высоких в мире.

Распространенность и динамика абортов - это показатель, по которому оценивается духовно-нравственное здоровье общества и отношение государства к проблеме материнства и детства. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, отметил: «По количеству абортов можно судить о нравственном состоянии общества. По этому показателю Россия, к сожалению, лидирует среди очень многих стран».

Несмотря на усилия общества по уменьшению количества абортов и улучшению демографической ситуации, проблема остается актуальной, так как ее решение сталкивается с интенсивным противодействием. Кроме того, проблема искусственного прерывания беременности оказывает разрушительное действие на семью и духовно-нравственное состояние человека.

В настоящее время набирает обороты деятельность общества в защиту жизни нерожденных детей. Она включает в себя не только борьбу с абортами, но и сохранение традиционных семейных ценностей, духовно-нравственное воспитания детей.

С каждым годом движение в защиту жизни становится значительнее, набирает все больше сторонников благодаря возрождению русских духовных традиций и православной веры. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл: «Церковь сегодня возвышает свой голос, не как политическая сила, а как община, сохраняющая веру в Бога, Творца, заложившего нравственный Закон в природу человеческой жизни!». Церковь призывает к исполнению заповедей Божиих, дабы не совершать греха детоубийства. Причина распространения современной детоубийственной практики в том, что в обществе утеряно осознание ценности жизни как божественного дара.

Актуальна эта проблема и для г. Новосибирска. В Новосибирской епархии создан «Епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского», который организует просветительскую деятельность по ограничению искусственного прерывания беременности.

Целью Центра защиты жизни является привлечение внимания общества к существующей проблеме совершения абортов в Новосибирске, социальная, психологическая и материальная помощь женщинам, оказавшимся в сложной ситуации.

Объектом изучения данной работы является социальная проблема искусственного прерывания беременности на территории Новосибирской епархии.

Предметом исследования является движение в защиту жизни в Новосибирской епархии; деятельность Новосибирского епархиального Центра защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского; церковная составляющая движения в защиту жизни и её влияние на решение проблемы искусственного прерывания беременности.

Цель исследования. Проанализировать историю возникновения и современную деятельность движения в защиту жизни, участие в этом движении священнослужителей и мирян Новосибирской Епархии.

Задачи исследования:

- доказать важность защиты нерожденной жизни в современном социуме на фоне деструктивной деятельности организаций по разрушению семьи;

обозначить рамки взаимодействия священнослужителей с движением в защиту жизни в Новосибирской епархии и их непосредственное участие в этом движении;

- исследовать базовые принципы движения в защиту жизни;

рассмотреть проблему абортов в Новосибирске.

Практическая значимость работы:

- доказательство актуальности деятельности по защите жизни в Новосибирской епархии;

указание на важность сотрудничества священнослужителей с движением в защиту жизни;

просвещение общества в вопросах деторождения согласно учению православной Церкви;

укрепление традиционных семейных ценностей;

Апробация темы. Данная тема была представлена нами на студенческой конференции учащихся НПДС, осенью 2014 г. А также на XI межвузовской студенческой научно-практической конференции, проходившей 23 апреля 2015 г. в НГПУ.

Структура работы определяется целью и задачами нашего исследования. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения.

Глава I. Социальные предпосылки движения в защиту жизни

1.1 Медицинские и социальные факторы искусственного прерывания беременности

Задача медицины заключается в оказании помощи обратившемуся человеку, и посредством этой помощи человек избавляется от своего заболевания. В том случае, когда болезнь не поддается лечению, врач может, по крайней мере, облегчить физические страдания больного.

После прерывания беременности женщина сталкивается с рядом проблем, которые возникают впервые часы после аборта и могут продолжаться в течение нескольких недель, не редко проявляются через годы и даже десятилетия.

Согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения, осложнения искусственного (медицинского) аборта, бывают:

)        ранние - возникающие сразу после операции и в течение одного месяца после нее;

)        отдалённые - возникающие после одного месяца и далее.

По данным Научного центра акушерства, гинекологии и перинатологии РАМН, через год после аборта нарушения в репродуктивной сфере обнаруживаются у 15,2% женщин России, через 3-5 лет у 52,4%.

К тому же, большая часть идущих на аборт женщин недооценивают всех последствий аборта, а осознают их, как правило, уже после операции. Более половины из всех женских заболеваний являются следствием абортов.

Священник Алексей Тарасов, получивший международную награду Всемирного конгресса семей, за многолетний труд по защите нерожденной жизни, так описывает последствия операции искусственного прерывания беременности: «Хирургическое вмешательство несет тяжелые последствия не только для женщины, но и для её будущих детей. Велика вероятность полного бесплодия после одного аборта. Но даже если женщина и сможет иметь детей, то они будут иметь, как минимум, ослабленный иммунитет, а чаще - тяжелейшие врожденные патологии, что становится для мамы и её ребенка мучением на долгие годы».

В результате аборта у женщины появляются тяжелейшие психические расстройства, или, как еще их называют, «депрессивный постабортный психоз», угрызение совести, депрессия с чувством вины, агрессия, направленная на отца ребенка, на детей. Нередко женщину посещают мысли о самоубийстве.

Можно с уверенностью утверждать, что после операции по прерыванию беременности, женщины становится не способными рожать здоровых детей. Операция искусственного аборта травмирует детородные органы женщины, наносит им непоправимые увечья.

Ученые сравнивают аборт с внезапной остановкой мчащегося на огромной скорости поезда. Такая остановка приводит к катастрофе. Так и аборт является катастрофой для организма женщины.

Когда женщины сталкиваются с незапланированною беременностью, они в таком случае начинают искать выход из непредвиденной ситуации. Возникает вопрос, что делать с нежеланным ребенком. Аборт в таком случае является единственным выходом решения проблемы.

Перечислим существующие виды абортов:

медикаментозный аборт, используется при сроках до 42 дней беременности, проводится без хирургического вмешательства посредством применением препарата мифепристона препятствующего гормону беременности прогестерону. Ребенок в утробе прекращает получать питание и погибает;

мини-аборт (вакуум-аспирация), применяется до 42 дней беременности. В этом виде аборта используется трубка, в которой создается отрицательное давление для отсасывания ребенка в специальный резервуар. А на более поздних сроках беременности, тельце ребенка разрывается на части и удаляется;

хирургический (инструментальный) аборт, проводится до 12 недель беременности, ребенок расчленяется и удаляется с помощью петлеобразного ножа (кюретки);

солевой амниоцентез, используется на поздних сроках беременности после 12 недель, с помощью прокалывания брюшной стенки длинной иглой, в утробу вводится концентрированный раствор поваренной соли, и ребенок погибает от ожога и затем удаляется.

Доктор Э. Катунский, живший в конце XIX - начале XX вв., писал: «У акушера нет ни нравственного, ни юридического права производить эмбриотомию на живом плоде». Доктор Л. Личкус, выступая на XII Пироговском съезде 1913 г., заявлял: «Преступный выкидыш, детоубийство и применение противозачаточных средств - симптом болезни современного человечества».

Известный русский доктор Д. Жбанков в начале XIX века писал так: «Неопровержима связь между культурой настоящего времени и упадком ценности жизни, как своей, так и чужой: выкидыш и самоубийство - явления одного порядка. Ни один уважающий себя врач, правильно понимающий задачи медицины, не будет делать выкидыш по исключительному желанию женщины, а всегда будет руководствоваться строгими медицинскими показаниями. Мы врачи всегда будем чтить завет Гиппократа, что задача медицины сохранять и удлинять человеческую жизнь, а не разрушать ее, хотя бы и в зародышевом состоянии».

Преимущественный для нас интерес представляет отношение врачей и общества к проблеме абортов за последние два столетия. Основоположник отечественного акушерства Н.М. Максимович - Амбодик (1744 - 1812) еще в 1784 г. предвосхищал концепцию медицинских показаний к искусственному прерыванию беременности, выступая за то, чтобы в критических случаях на первое место ставить спасение матери, а не плода.

Аборты сегодня совершаются по трем основным требованиям:

аборты по собственному желанию;

по медицинским показаниям;

по социальным показаниям.

В случае, когда здоровье женщины слабое, беременность или роды могут ухудшить его, аборт совершается независимо от срока беременности, как правило, такие аборты совершаются исключительно по медицинским показаниям.

Современная медицина и технологии позволяют свести к минимуму риск здоровья матери и ребенка. Даже в тех случаях, когда женщина не отличается крепким здоровьем.

По социальным показаниям прерывание беременности допускается с рассмотрения медицинской комиссии, с учетом срока беременности, наличия соответствующих юридических документов, дающих основания к прерыванию беременности.

Бывают случаи, когда врач настаивает на аборте, так как по медицинским показаниям ребенок может родиться больным. Тогда женщина или молодая девушка, попавшая в такую ситуацию, приходит в растерянность, чувствует себя беспомощной, оставленной, и не всегда может противостоять убеждениям врача относительно необходимости аборта.

Для женщины естественно быть матерью, поэтому даже мысль о прерывании беременности может оказать серьезные воздействия на психику, не говоря уже о самом аборте. Ребенок появился в утробе матери естественным путем, а в случае аборта он изгоняется оттуда совершенно противоестественно.

Большинство абортов делаются не по медицинским показаниям, а по социальным.

Существуют целый ряд причин, по которым женщины идут на аборт или оправдывают его. Они хоть и признают аборт убийством, но при этом считают его допустимым и в нем находят единственно возможное решение своих проблем.

Самое обычное, что говорят люди, решившиеся на аборт: «Зачем плодить нищету?», «Хватит ли денег?», «Как сказать родителям?», «А как же учеба?», «Уже есть двое», «Недавно нашла хорошую работу». Врачи говорят: «Могут быть проблемы» .

Не редко женщина решается на аборт, когда оказывается без поддержки в какой - то сложной, кризисной ситуации, особенно без мужской поддержки. Многие мужчины, которые первоначально одобряли аборт, впоследствии осознавали, что это был их ребенок, которого они не смогли защитить от смерти.

Сделаем некоторые выводы.

Беременность - это нормальное физиологическое состояние женского организма, который сразу после оплодотворения естественным путем настраивается на вынашивание, рождение и вскармливание ребенка.

В результате хирургического вмешательства или медикаментозного аборта (абортивных препаратов), женскому здоровью наносится непоправимый вред. Последствия воздействия препаратов на женский организм, по свидетельству самих медиков, до конца не изучены. Можно утверждать, что препараты с таким действием являются ядом, так как прямое их воздействие убивает жизнь и наносит вред здоровью самой женщины принявшей его.

Таким образом, искусственные аборты - это преднамеренная операция по прерыванию беременности, противоречащая принципам медицины, которая, в свою очередь, призвана врачевать человеческие болезни, заниматься лечением человека, а не губить потенциально здоровых детей и их матерей.

1.2 Исторический обзор правовых и социальных аспектов искусственного прерывания беременности

В древнем язычестве, в целом, аборт преступлением не являлся, но определенное понимание того, что это грех, присутствовало. Например, клятва Гиппократа категорически запрещала врачам проводить аборты, это было общим мнением всего медицинского сообщества и многих последующих поколений врачей.