Материал: Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

морье / / Северное Причерноморье в античное время. Киев, 2002. С. 87-98.

постройками древнейших храмов и алтарей в ионическом ордере вплоть до середины V в. до н. э., а также названиями месяцев,

идентичных милетским: ведь греческие наименования большин­ ства месяцев произведены от справлявшихся в них праздников.

Вскоре после возникновения каждый полис пошел своим осо­ бым путем исторического развития, что, в частности, отразилось и на праздниках. Сначала во всех милетских колониях Северного и Западного Причерноморья главный государственный праздник по­ свящался Аполлону Врачу. В Ольвии его вскоре заменили иной ипостасью бога (Дельфиний) и соответственно другими ритуала­ ми, а на Боспоре такой замены не было. Зато там на рубеже II—I вв. до н. э. ввели новый календарь, и вся система праздников стала кардинально меняться; в Ольвии же и в Тире таких решительных перемен не происходило.

Во многом по-иному справляли праздники в Херсонесе, при­ держивавшемся дорийских традиций своей метрополии Гераклеи. Херсонеситы на главном празднике Парфении чествовали Арте­ миду с эпиклезой Дева, считая ее покровительницей своего го­ рода.

Сложение в Северном Причерноморье своей архитектурной школы2 можно рассмотреть как косвенное доказательство разви­ тия местных особенностей праздников. Это проявилось в строи­ тельстве храмов; к ним направлялись праздничные шествия, около них совершался главный ритуал праздника - жертвоприношение, и трудно думать, что местные черты нес только храм, а не вместе с ним также и совершавшиеся здесь церемонии.

Характер государственного устройства тоже влиял на некото­ рые праздничные обычаи. Например, в Тире, Ольвии и Херсонесе, где преобладала демократическая форма правления, во время мно­ голюдных празднеств выдающиеся граждане увенчивались золо­ тыми венками, а в Боспорском царстве этого не было.

В V - I V вв. до н. э. во многих областях экономической и куль­ турной жизни полисов Северного Причерноморья сказывалось за­

394 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

ведении праздников, ведь Афины повсюду славились умением бле­ стящей организации своих торжеств. В классический и эллинис­ тический периоды многие граждане Боспора и Ольвии постоянно посещали Афины,4 поэтому было нетрудно заимствовать там опыт проведения того или иного праздника, например Дионисий.

По своему значению праздники выстраивались в определен­ ную иерархическую лестницу; ее вершину занимали главные го­ сударственные торжества, в которых принимала участие вся граж­ данская община. Не случайно именно о них уцелело больше всего сведений, и потому удалось в основных чертах описать главные государственные праздники Аполлона в Ольвии и Пантикапее, Артемиды - в Херсонесе, Афродиты - на азиатской части Бос­ пора.

Дионисии входили в число любимейших праздников всех эллинов, и в этом отношении государства на северном краю ой­

ственных церемоний на Дионисиях, и во время этого праздника награждали своих граждан и иностранцев за выдающиеся услуги, оказанные государству. Церемония подобных награждений сопут­

низацию государственных праздников; их устроители стремились порадовать своих соотечественников прекрасными зрелищами, музыкой, различными агонами, а также произвести впечатление всем этим на иностранцев (Thuc. VI, 16). О присутствии ино­ странцев на праздниках в Северном Причерноморье свидетель­ ствуют декреты о венчании золотыми венками граждан из других городов во время главных городских торжеств. Судя по именам в почетных декретах, можно с уверенностью говорить о том, что греки с северных берегов Понта отправлялись на разные праздни­ ки в Причерноморье и Средиземноморье.

4Скржинская М. В. Ольвиополиты и боспоряне в Афинах / / ВДИ. 2002. № 2.

С.133-143.

тия всех полноправных членов государства, а также граждан тех полисов, с которыми существовал договор о равных гражданских правах. Это указано, например, в декрете об исополитии Милета и Ольвии. Однако существовали и такие праздники, на которые до­ пускали лишь посвященных. В основном это были мистерии, и их также справляли в городах Северного Причерноморья. Здесь из­ вестны мистерии Деметры и Коры, Диониса, Кабиров и Кибелы. Некоторые из посвященных в таинства, особенно жрецы, посеща­ ли праздники этих богов в Самофракии и в Элевсине, а затем повторяли на родине тайные обряды. Есть надежные свидетель­ ства, что среди боспорян в течение многих веков находились мужчины и женщины, приобщенные к самым знаменитым в ан­ тичном мире Элевсинским мистериям. Они, по свидетельству древ­ них авторов, оказывали на посвященных высоко нравственное вли­ яние, и оно, безусловно, ощущалось и в Северном Причерноморье.

Крупные праздники, как правило, сопровождались разнообраз­ ными агонами. Вероятно, древнейшие из них в колониях Северно­ го Причерноморья появились на праздниках Аполлона, считавшего­ ся у эллинов победителем на разных музыкальных и атлетиче­

своей родины, а лучшие ездили на праздничные агоны в другие города.

В этой работе впервые собраны вместе разнообразные свиде­ тельства о том, что граждане государств Северного Причерно­ морья постоянно посещали крупнейшие торжества Эллады: празд­ ники Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, Панафи­ неи, Анакии и Элевсинские мистерии в Аттике, Истмийские игры близ Коринфа и мистерии Кабиров на Самофракии. Там собира­ лись эллины из множества государств, и, участвуя в одном празд­ нике, они как никогда ощущали свое этническое и культурное един­ ство. Такие праздники давали возможность узнавать новости со всех концов ойкумены и затем сообщать их на родине; здесь

396 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

обменивались всевозможными сведениями о торговле, войнах, мо­ реходстве, о жизни народов в дальних странах, которые посещали греки. На панэллинских праздниках жители Северного Причерно­ морья в основном бывали зрителями, порой почетными, которых удостаивали наград или права занимать лучшие места в театре и на стадионе, о чем известно из афинских, дельфийских и делос­ ских декретов. Некоторые граждане принимали активное участие в этих праздниках: они завоевывали призы на атлетических со­ стязаниях, готовили хоры к праздничным выступлениям, исполня­ ли тайные обряды во время мистерий.

Итак, праздники в античных государствах Северного Причер­ номорья, как и во всем эллинском мире, имели религиозное содер­ жание и занимали важное место в жизни граждан. Во время главных праздников каждый чувствовал непосредственную при­ частность к своей общине, и, таким образом, праздник сплачивал всех граждан перед лицом отеческих богов. Это было особенно важно для полисов, находившихся в варварском окружении. Ис­ полняя праздничные ритуалы, сходные с проводившимися в Элла­ де, эллины на краю греческой ойкумены ощущали свое религиоз­ ное и культурное единство со всем греческим миром.

Праздник давал всем психологическую разрядку и отдохнове­ ние от ежедневных трудов и забот. Следует отметить также су­ щественное образовательное значение многих древнегреческих праздников. Во время драматических агонов зрители знакомились с новыми пьесами, а также вновь смотрели и слушали произведе­ ния классиков. На состязании рапсодов все заново вспоминали эпические поэмы Троянского и других циклов, а музыкальные со­ ревнования давали возможность услышать лучших исполнителей современной и старинной музыки. Приуроченные к праздникам выступления ораторов и софистов приобщали слушателей к фи­ лософским и политическим знаниям того времени.

Греческие праздники с их развитой системой разнообразных мусических и атлетических агонов давали многим гражданам возможность продемонстрировать свои таланты и способности, утвердить престижный статус в обществе и заслужить славу. Награды победителям хотя и представляли в ряде случаев зна-

чительную материальную ценность, в первую очередь служили всеобщему признанию у себя на родине и за ее пределами.

Греки особенно гордились своими главными государственны­ ми праздниками, стремились их сделать красивыми и пышными, превзойти в этом своих соседей и соперников. В небольших по­ лисах, какими были колонии Северного Причерноморья, образцами для подражания служили праздники в метрополии, в Афинах и главные панэгерии. Недаром в эллинистический период появи­ лось немало праздников, «равных Пифийским», и среди них Ахил­ леи под патронатом Ольвии.

Нам удалось только в общих чертах реконструировать ряд древнегреческих праздников. Каждое торжество имело особую программу и установившиеся традиции (Arist. Ath. Pol. 60); в то же время оформление праздников, музыка, танцы, агоны постоянно обновлялись, так что один и тот же праздник не оставался чем-то неизменным. Однако такие подробности почти не удается просле­ дить при исследовании праздников в Северном Причерноморье.

С П И С О К С О К Р А Щ Е Н И Й

А.С. Пушкина, Москва.

ЖМ Н П - Журнал министерства народного просвещения.

неса. Киев, 1964. Т. 1.; Киев, 1972. Т. 2.

АА- Archäologischer Anzeiger