Материал: dolgikh_mn_dizain_v_kulture_setevogo_obshchestva_interaktivn

150

сматривает Л.А. Волова. Культурные ценности сегодня преодолевают национальную и временную изолированность, способствуя сближению народов, расширению сотрудничества в области образо-

вания, науки, культуры1.

Прогнозы относительно будущего развития дизайна выстраивает И.З. Раузеев2, опираясь на ряд тенденций: научно-технический прогресс и автоматизация производства; комплексность, массовость решаемых обществом проблем потребления; преобразование и совершенствование сферы дизайн-проектирования.

Проведенный анализ литературы по выявлению роли дизайна

вформировании экологии культуры показывает, что исследуются проблемы культурных ценностей в аспекте культурных процессов

винформационном обществе; взаимоотношений человек–среда–

культура; экологического дизайна как инструмента проектирования глобального пространства; использования нанотехнологий в дизайне, но не разработана креационистская роль дизайна в формировании экологии культуры.

Дизайн виртуального пространства – необъятное поле для конструирования и визуализации ценностей современной культуры. В заэкранном компьютерном мире воображаемое становится реальным. Дизайн выполняет креационистскую роль по созданию новой реальности. Дизайн как явление социокультурное и массовое имеет заметное влияние на формирование общественных настроений, мировоззренческих позиций.

Примером расширения возможностей дизайна в направлении формирования взглядов и убеждений субъектов человеческого общества является Московская международная биеннале графического дизайна «Золотая пчела». «Золотая пчела» проходит с 1992 г., но с созданием в 2012 г. сайта, позволяющего совершать прием и отбор конкурсных работ через Интернет, масштаб дизайнеров, участвующих в проекте, стал поистине глобальным, охватывающим весь мир. Подавляющее большинство конкурсных работ – плакаты, являющиеся способом компрессии впечатлений и эмоций от происходящего в общественном и личном пространстве. Здесь ведущие мировые школы плаката работают над актуальными темами. В последние годы

1Волова Л.А. Культурные процессы в современном информационном обществе / Л.А. Волова // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. 2012. № 1. С. 32–41.

2Раузеев И.З. Будущее дизайна / И.З. Раузеев // Дизайн-ревю. 2012. № 1–2. С. 81–86.

151

биеннале обращается к проблемам экологии, в том числе экологии культуры, в номинациях «Территориальный брендинг» в 2013 г., «Экология» в 2014 г., а также затрагивает проблемы духовности, актуализирующиеся в таких номинациях, как «Графический дизайн

ирелигия» в 2010 г., «Десять заповедей» в 2012 г., «Вера, надежда, любовь» в 2014 г. «Золотая пчела» делается, прежде всего, дизайнерами для дизайнеров, но визуальность как доминирующий модус современности важна не только специалистам, ее создающим, но

иширокой публике.

Информационные технологии предлагают новые возможности для межкультурного обмена посредством новых форм коммуникации. Виртуализация общества связана с формированием альтернативной символической среды, где можно осуществлять взаимодействие с культурными ценностями. Пересечение естественных и виртуальных культурно-информационных систем можно обозначить как процесс взаимодействия контрастирующих пространств, на границе которых концентрируются проблемы логического, эстетического, нравственного выбора источника познания, системы ценностей, критериев оценки результатов жизнедеятельности в искусственном и реальном мире. Идеалы аксиологической равнозначимости многообразных культур, интеграция логических знаний и гуманистического отношения к окружающей среде, коэволюция человека и биосферы могут стать опорой для формирования нового типа рациональности. В современной многоаспектной мозаичной социокультурной ситуации образы и явления культурных ценностей могут служить ориентиром в аксиологическом выборе человека.

Дизайн создает виртуальную реальность, т.е. обладает креационистской ролью по созданию новой реальности. Виртуальный креационизм дизайна проявляется в богатстве дигитальных ландшафтов, построенных в условиях медиатизации, свидетельствует о созидательном потенциале дизайна, проектирующего эмоциональнохудожественные, визуально выразительные пространства виртуальных миров. В этой связи дизайнеры несут ответственность за созданный мир и должны понимать, какое влияние оказывает виртуальное пространство на общую картину современной культуры. Дизайн – уникальный феномен, который разрастается шире и шире, вбирая в область собственных интересов все больше предметов, приобретая все большее влияние на жизнь. Дизайн в культуре сете-

152

вого общества можно рассматривать как средство конструирования виртуальных миров, которые в свою очередь влекут за собой социальные и культурные трансформации.

Цифровые технологии оказывают большое влияние на онтологию современного социокультурного пространства. Компьютерные технологии в сетевом обществе представляют собой концентрат информации, а также являются средством коммуникации. Дизайн, активно использующий цифровые, компьютерные, сетевые технологии, создает новую культуру, виртуальную, а также наполняет артефактами материальную и духовную культуру. Промышленный дизайн конструирует предметно-пространственную среду, графический дизайн конструирует системы визуальных коммуникаций, медиадизайн конструирует виртуальные миры.

Дизайн в культуре сетевого общества влияет на социальные

идуховные трансформации. Эстетика, рожденная цифровыми технологиями и распространяемая интерактивными дизайн-проектами, сосредоточена не только внутри виртуальных миров, но и меняет физическое пространство естественной природы. Она активно внедряется в современную онтологию, модифицируя культурные нормы

иценности через воплощение новых идей и форм не только в мультимедийных проектах, требующих синестезийного восприятия, но

ив предметно-пространственной среде: архитектуре, транспорте, мебели, костюме,робототехнике.

Сложность и целесообразность объектов дизайна объясняется сознательным замыслом дизайнера. Само понятие замысла подразумевает наличие субъекта замысла, т.е. Творца. Дизайнер создает третий мир, виртуальный (где первый мир – физический, второй – духовный). Для того чтобы обозначить принадлежность или сопричастность к этому новому третьему миру людей, которые его проектируют, создают, можно обозначить специфические профессии, нацеленные на творение виртуального мира: программисты, дизайнеры, проектировщики. В связи с тем, что речь идет о третьем мире, о виртуальной реальности, таких людей можно назвать не творцами, а креаторами.

Интенсификация потоков даты приобретает силу беспощадного водоворота, или дремучего леса, в котором можно легко заблудиться. Наука традиционно считалась двигателем прогресса, а культура – хранителем традиций. Власть принадлежит информации, но пробле-

153

ма заключается в том, что натиск ее потоков сегодня может сбить человека наповал или же одарить широкими возможностями. В мультикультурной ситуации сетевого общества выбор жизненного пути остаетсяоткрытым.

Проблема свободы традиционно является одной из центральных в философии. Ретроспективный взгляд на историю философии позволяет понять, что на разных этапах развития общества на первый план выходили разные аспекты свободы человека. Между тем можно выделить две ведущие трактовки понятия свободы. Понимание свободы как свободы выбора из альтернативных возможностей в большей степени присуще западной философской традиции.

Понимание свободы как творчески преобразующей деятельности характерно для русской философской традиции. Объектом деятельности здесь прежде всего является человек и свобода проявляется как творческая самореализация личности, как обогащение духовности человека. Через свободу человек устремлен к самоопределению, к самоорганизации, к воплощению своей индивидуальности в достижении целей. Такое понимание свободы актуализирует вопрос о границах свободы, и мыслители приходят к выводу: истинная свобода заключается в духовной самостоятельности.

В полисмысловом, мультифункциональном пространстве современной культуры, которая существует в физической, духовной и виртуальной реальностях, нетрудно потерять ориентиры, потерять духовность, растворившись в сиюминутном бытии. Существуют ли какие-то опорные точки, фундаментальные векторы, о которых не стоит забывать ни при каких условиях? Х. Ортега-и-Гассет утверждает, что жить – значит упражняться в свободе.

События, процессы, происходящие в виртуальной среде, являются существенным фактором социальной и культурной динамики. Дизайну в этом смысле при решении прагматических целей и задач следует прорабатывать направление сохранения и развития духовных идеалов цивилизации.

Итак,сформулируем выводы по третьемупараграфуданной главы: 1. Прогресс в области техники и технологий, трансформирующий естественную, природную организацию окружающей среды, актуализирует экологические проблемы, где одной из важнейших является проблема экологии культуры. В связи с глобаль-

154

ным распространением компьютерной техники и сетевых технологий виртуальный цифровой мир стал играть значительную роль в функционировании и развитии современного общества. Очевидно взаимовлияние между виртуальной средой, а также материальным и даже духовным мирами. Эволюция виртуального пространства ведет к эволюции различных сфер человеческой жизни, к масштабному распространению ценностей через Интернет. Дизайн, т.е. концептуальный и визуальный ландшафт виртуального пространства, является бесконечным полем для формирования ценностей современной культуры. Дигитальный мир оказывает влияние на мировоззрение человека, поэтому актуальными становятся вопросы экологии культуры в виртуальной среде.

2.Виртуальная среда вносит изменения в область перцепции человека: в цифровом мире происходит подмена реальных образов виртуальными искусственными копиями (симулякрами, по Ж. Бодрийару), не имеющими аналогов в физическом мире, которые привлекают своей идеальностью, отточенностью, превосходством. Дизайнеры через фотоманипуляции, богатый инструментарий компьютерных технологий улучшают копии реальных объектов, устраняют изъяны или конструируют с нуля гармоничные убедительные образы или системы образов, наполняющие пространство гиперреальности. Такие образы могут стать объектами желаний и стимулировать человека улучшать физический мир, ориентируясь на цифровые эталоны.

3.В культуре сетевого общества дизайн выполняет креационистскую роль: создает новую онтологию, третью реальность: не материальный мир как систему природных и предметнопространственных артефактов и не духовный метафизический

мир, а виртуальный цифровой искусственный мир. Дизайнер в определенном смысле выполняет функцию Творца, но создает не реальный, а виртуальный мир, поэтому дизайнера можно назвать креатором как аналогом Творца. Креационистская функция дизайна вызывает необходимость креаторам контролировать равновесие между свободой и ответственностью в разрабатываемых проектах. В сферу свободы дизайнеров входит возможность экспериментировать с функционально-конструктивными и фор- мально-стилевыми решениями, инструментами и технологиями, материалами и методами. В сферу ответственности – проектиро-