Вторая коммуникативная тактика реализации рассматриваемой стратегии - отражение значительности вклада, вносимого сообществом в развитие принимающего государства. Так, на сайте «Российские немцы Сибири. Russlanddeutsche Sibiriens» выделены и раскрыты (в качестве отдельных электронных страниц гипертекста) следующие аспекты вклада немцев в развитие культуры и государственности России: «Военно-административная деятельность; Немцы - губернаторы Сибири; Научная деятельность; Сельскохозяйственная деятельность; Культурно-просветительская деятельность; Роль немцев-декабристов в развитии культуры и просвещения: Немцы - архитекторы; Развитие немецкой национальной школы; Религиозная жизнь немецких колонистов Сибири; Лютеране в Омске; Немцы в просвещении и здравоохранении; Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX-XX вв.» [18].
Третья базовая коммуникативная тактика реализации данной стратегии - презентация активных социальных действий членов диаспоры (иногда - представителей метрополии), направленных на гармонизацию социальных отношений, одна из ведущих тем при этом - благотворительность. Так, например, на новостной странице официального сайта «Союз армян России» размещается информация: «Союз армян России - пострадавшему от разрушительного наводнения Крымску. Вся страна скорбит по жертвам наводнения, помощь поступает со всех уголков России. Одним из первых откликнулось отделение САР г. Сочи, в кратчайшие сроки собрав и направив 5 тонн гуманитарной помощи в пострадавшие районы. Был открыт также и расчетный счет, на который поступают пожертвования. Инициативу сочинцев поддержали и другие городские отделения Краснодарского края, Ставрополья, Нижнего Новгорода, региональные отделения Москвы, Твери и др.» [7].
Электронные ресурсы рассмотренных сайтов национально-культурных автономий также свидетельствуют, что коммуникативная стратегия демонстрации национально-культурного своеобразия для соседствующих этносов, формирования основы для толерантного восприятия этноса в инокультурной среде воплощается в праздничном и педагогическом «внутренних» дискурсах. Преподавание родного языка может стать основой не только возрождения национального самосознания, но и средством распространения важнейших образов культуры той или иной диаспоры. Так, на странице «Региональные объединения» сайта «Союз армян России» подчеркивается: «В армянской воскресной школе сегодня учатся также инонациональные ученики. Среди изучающих армянский язык много русских девушек, у которых друзья армяне; есть среди них также грузины и мусульмане. У нас изучал армянский даже один из лекторов Томского государственного университета» [7].
Праздничные дискурсы, как синтетические мультисемиотические действия, актуализируя важнейшие символы этнической культуры, коммуникативно направлены не только внутрь этноса, но и вовне. Подобная двойная направленность осознается организаторами праздничных действий и транслируется в медиадискурсах, что находит отражение на официальных сайтах не только культурно-национальных автономий, но и административных, представляющих внешнюю по отношению к автономии точку зрения. Например, при проведении национального русско-татарского шоу (24.02.2011), организуемого Татарской национальной культурной автономией, Областным центром татарской культуры, Татарской молодежной организацией, отмечалось, что «приоритетными задачами проекта являются: сохранение и развитие межнационального самодеятельного творчества, языка, обычаев и традиций народов, проживающих в г. Томске и Томской области; развитие творческого потенциала русской и татарской молодежи, повышение мотивации у подрастающего поколения к изучению культуры разных народов, развитие межнациональных связей, толерантности, развитие у участников вечера толерантного отношения к представителям разных конфессий, создание условий для реализации творческих возможностей, для эмоционального и духовного сближения между участниками шоу - представителями разных народов» [17].
1.3. Коммуникативная актуализация первых двух стратегий служит основой воплощения третьей - актуализации аспекта мультинациональности региональной (городской) идентичности.
Большинство социальных практик национально-культурных автономий, находящих отражение в праздничном, образовательном, медийном, имиджевом дискурсах, направлены на создание комфортной городской среды проживания в условиях возрождения (поддержания) этнокультурной идентичности. Специфичное выражение данная стратегия находит в коммуникативной тактике актуализации идеи мультинациональности города и идеи особого культурного единения наций в городском пространстве, не растворяющего, но актуализирующего национальные идентичности. Типичное воплощение такая тактика находит в медийном «внутреннем» дискурсе: «Добрососедские отношения между народами области, насчитывающие в одних случаях сотни, в других десятки лет, привели к образованию общего культурного фона, и каждый внёс в него свою лепту, в том числе и Томская городская национально-культурная автономия «Узбекистан»» [6].
2. Во «внешних» дискурсах мы наблюдаем обратное по отношению к рассмотренным ранее «внутренним» дискурсам соотношение значимости выделенных нами стратегий, направленность их взаимодействий, применения типичных тактик.
В качестве первичной, наиболее значимой во «внешних» дискурсах реализуется стратегия актуализации аспекта мультинациональности региональной (городской) идентичности. Рассмотренные во «внутренних» дискурсах стратегии выражения идеи этнокультурного обособления и демонстрации национально-культурного своеобразия этноса как основы толерантного его восприятия в инокультурной среде во «внешних» дискурсах выступают в качестве тактик ее осуществления. Именно такое соотношение коммуникативных стратегий сформулировано на странице «Национальные объединения» официального сайта администрации Томской области: «Томская область - многонациональный регион. …Добрососедские отношения между народами области, насчитывающие в одних случаях сотни, в других десятки лет, привели к образованию общего культурного фона, в который каждый этнос внес свою лепту. Основная задача исполнительной власти - сохранение самобытности и развитие всех этнических групп на территории Томской области» [17]. Актуализация аспекта мультинациональности и толерантности городского социокультурного пространства базируется на выявлении внутреннего потенциала национально-культурных автономий. Установление этнической толерантности происходит из пределов осознанной национальной идентичности.
Стратегия утверждения идеи мультикультурной толерантности является базовой в административном и политическом дискурсах, транслируется во внешних по отношению к конкретным автономиям медийных источниках. Все источники представлены в интернет-дискурсах на сайтах соответствующих административных образований, политических организаций, газет, журналов и т.п. Эта институциональная позиция транслируется медиадискурсом, в пределах которого выделяется тематический субдискурс этнокультурной идентификации и презентации.
Первая стратегия реализуется в региональной ежедневной прессе, в радийном и телевизионном секторах регионального медиадискурса, как в отдельных публикациях, программах, так и на регулярно возобновляемых тематических страницах медиадискурса, например в радиопередаче Томской ГТРК «Здравствуйте, соседи!», в специализированных изданиях, среди которых следует назвать журнал «Территория согласия». Стратегия реализуется через тактику актуализации символических маркеров многих культур, их неконфликтного, но взаимодополняющего соседства. И в данном случае, как и во «внутренних» дискурсах, в качестве значимых маркеров избираются язык и фольклорная символика. Однако при этом в коммуникативном фокусе находятся другие смыслы. Ранее отмечалось, что дискурсивная организация праздника позволяет синтетично представить базовые культурные маркеры этноса. Однако праздничный дискурс может реализоваться и как внутренний личностный дискурс (например, празднование в семье народного праздника «Навруз»), как «внутренний» институциональный (например, проведение праздника «Навруз» татарской национально-культурной автономией), как институциональный и «внешний» по отношению к субдискурсу национально-культурной идентификации и презентации (например, проведение новых городских праздников, фестивалей национальных культур «Содружество», «Дружба народов», «Томская мозаика», областного конкурса исполнителей национальной песни и танца «Радуга», городского карнавала). В последнем случае доминирующей идеей, выражаемой разнообразным событийном рядом и многоплановой семиотикой, является идея многоэтничности города, его толерантности к поликультурности и мультилингвальности. Эта идея, выраженная в дискурсивном пространстве праздничных действий, многократно транслируется в медийном, административном, политическом дискурсах, находя отражение и в виртуальной коммуникации. В качестве примера приведем страницы «Национальные объединения» в разделе «Новости» официального сайта администрации Томской области, где наряду с объявлением о проведении XVII областного фестиваля национальных культур «Дружба народов» отмечается: «…Содружество наций - это основа политической стабильности в нашей области, это условие для экономического развития и наших общих успехов. Поддержка национальных культур - это политика власти… Нас объединяет этот праздник, он дарит нам счастье взаимопонимания и добрососедства, дружеской поддержки и любви к своей земле» [17].
Как отмечалось, организация этноспецифических праздников, которые проводятся как регулярно возобновляющиеся способы этнической презентации, имеет разностороннюю направленность. Так, в информационном сообщении о проведении праздника «Навруз», размещенном на сайте администрации Томской области, отмечалось: «Праздник «Навруз» привлечет внимание томичей к сохранению языкового наследия, выявит новые таланты, будет способствовать культурному диалогу и взаимопониманию народов Томской области» [17].
Тактика актуализации важнейшего маркера национальной идентичности - языка - во «внешнем» по отношению к национально-культурным автономиям педагогическом дискурсе также может быть способом воплощения рассматриваемой стратегии. В современном томском городском мультикультурном пространстве преподавание языков ведется не только на курсах, организуемых при национально-культурных автономиях, но и в общеобразовательных школах. В этом случае субдискурс национальной идентичности включается в структуру педагогического дискурса, цель которого - «социализация нового члена общества (объяснение устройства мира, норм и правил поведения, организация деятельности нового члена общества в плане его приобщения к ценностям и видам поведения…)» [19. С. 3-18]. Таким образом, в подобных дискурсивных практиках соединяются общие ценности дискурсов - ценности образования, воспитания, получения знания - и его тематической ориентации: ценность получения знаний о языках и культурах народов, живущих рядом, что находит поддержку в школьных курсах регионоведения.
Тактика актуализации базовых культурных маркеров на пересечении тематического субдискурса и образовательного воплощается в программе воскресных чтений «По дорогам национальных сказок» в рамках акции «Читаем вместе! Читаем вслух!» Центра «Содружество» Томской областной детско-юношеской библиотеки [17].
Рассматриваемая стратегия реализуется и на пересечении тематического субдискурса национальной идентичности презентации с научным дискурсом. Так, в информационном сообщении о проведении II региональной научнопрактической конференции с международным участием «Поликультурное и этнокультурное образование в Томской области: суждения, опыт, перспективы развития», размещенном на сайте администрации Томской области, отмечен спектр обсуждаемых актуальных вопросов: «включение этнокультурного компонента в учебные дисциплины, адаптация детей-мигрантов в социокультурной среде Томской области, деятельность национальных общественных организаций, национально-культурных автономий и др.» [17].
С коммуникативной тактикой актуализации религиозно-конфессионального обособления этноса во «внутренних» дискурсах соотносится коммуникативная тактика актуализации религиозно-конфессинального многообразия, многоконфессиональности и толерантности томской региональной идентичности. Однако, как показал анализ материалов сайта администрации Томской области, данная тактика хотя и представлена, но значительно уступает по частотности реализации тактике актуализации символических маркеров традиционных культур. Зачастую эти две линии пересекаются в семиотическом пространстве религиозных праздников, которые являются регулярно возобновляющимися темами официальных дискурсов, вторично воспроизводимых на сайте администрации Томской области.
Тактики актуализации социального аспекта национальной идентичности как основы толерантного восприятия этноса в новой среде также представлены во «внешних» дискурсах, однако они, в отличие от «внутренних», практически не представлены внешними проекциям. Прежде всего актуализируются идеи не просто активного вовлечения представителей диаспоры в социальную жизнь региона, но влияния, обогащающего социально-культурный контекст Томска благодаря реализации культурного и социального потенциала соответствующего этноса: «С 5 по 9 мая на базе Томского областного Российско-немецкого Дома (ул. Красноармейская, 71) состоится итоговый семинар международной программы «От идеи к действию!», посвященный завершению программного года сибирской кооперации. На семинаре участники из Новосибирска, Красноярска, Омска и Томска вместе с тренерами и менторами Программы обсудят и оценят опыт, приобретенный во время проектной деятельности, при этом в центре внимания будут открывающиеся благодаря полученному опыту перспективы. Международная программа «От идеи к действию!» объединяет талантливых и креативных молодых людей из нескольких городов Сибири. Задача участников Программы - разработка и реализация социально значимых проектов в четырех сибирских регионах в течение 2011-2012 годов» [17].
Таким образом, анализ текстов официальных сайтов администрации, общественно-политических организаций, национально-культурных автономий, посвященных проблемам идентификации и презентации национальнокультурных автономий Томска, показал значимость противопоставления внешних и внутренних дискурсов, репрезентирующих тему национальной идентичности и презентации. Данные типы дискурсов характеризуются единым набором коммуникативных стратегий, но противоположно направленной их иерархией, различным набором реализующих их тактик.