Дискурсивные стратегии презентации национально-культурной идентичности
З.И. Резанова
В статье представлена типология дискурсов этнокультурной идентификации и презентации на основе противопоставления вариантов реализуемых коммуникативных стратегий и тактик, а также их иерархии. Исследование проведено на материале текстов официальных сайтов администрации, общественно-политических организаций, национально-культурных автономий, страниц социальных сетей, посвященных проблемам идентификации и презентации национально-культурных автономий Томска.
Ключевые слова: этнокультурная идентификация, национально-культурная автономия, дискурс, коммуникативная стратегия, коммуникативная тактика, Томск.
Предметом обсуждения в данной статье является социолингвистическое моделирование образа современного сибирского города как конгломерата этнокультурных идентичностей, репрезентированных в дискурсивных практиках.
Цель проведенного исследования - выявление способов национальнокультурной самоидентификации жителей Томска в системе городских институциональных дискурсов, репрезентированных в информационном пространстве Интернета. Использование в качестве источника текстовых материалов Интернета мотивируется значительной ролью этого типа коммуникации в современном обществе. С одной стороны, интернет-дискурсы представляют весь спектр «реальной» коммуникации, располагая в своем пространстве виртуальные аналоги документооборота, газет, книг, журналов, энциклопедий и т.д. С другой стороны, на основе использования цифровых технологий в интернет-пространстве формируются новые речевые жанры различной степени сложности, например сайты, блоги, форумы и т.д. Как отмечает Н.А. Мишанкина, «проведенные ранее исследования позволяют утверждать, что виртуальное интернет-пространство оценивается и маркируется пользователями в первую очередь как пространство социальное, в котором формируются социально значимые топосы - сайты, реализующие различные варианты существующих дискурсов и представляющие различные варианты картин мира» [1] (cо ссылкой на [2, 3]).
В качестве первичного источника нами были исследованы тексты официальных сайтов администрации, общественно-политических организаций, национально-культурных автономий, страницы социальных сетей, посвященных проблемам идентификации и презентации национально-культурных автономий Томска. Данные интернет-ресурсы отражают различные первичные информационно-коммуникативные структуры и формируют собственные, репрезентируя тематический субдискурс национально-культурной идентификации (о статусе тематических субдискурсов в иерархии типов институциональной и личностной коммуникации см. [4, 5]). Сайты интерпретируются нами как комплексные жанры, состоящие из совокупности жанровых форм, как особых, виртуальных (форумы, электронные страницы, блоги в социальных сетях и под.), так и виртуальных вариантов первичных жанров «реальной» коммуникации. Например, в качестве виртуальных вариантов жанров административного дискурса нами рассмотрены официальные документы, размещенные на сайтах администрации Томской области, а также общественных организаций (например, размещенный на сайте «Узбекская диаспора в Томске. НКА “Узбекистан”» Устав национально-культурной автономии) [6] Ярким примером последовательного представления материалов официального дискурса, имеющего смысловые пересечения с тематическим субдискурсом национально-культурной идентичности и презентации, служат материалы официального сайта «Союз армян России», располагающие нормативно-правовые документы общегосударственного масштаба и документы, регулирующие отношения внутри общественной организации: «КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, Глава 2. Права и свободы человека и гражданина; Федеральный закон об общественных объединениях; Федеральный закон о национально-культурной автономии; Предмет регулирования и область действия настоящего Федерального закона о некоммерческих организациях; Устав САР; Положение «Об Общем собрании»; Положение «О Совете»; Регламент работы Совета; Положение «Об Исполкоме Совета»; Положение «О порядке формирования выборных органов»; Положение «О размерах и порядке сбора членских и целевых взносов»; Положение «О порядке расходования финансовых средств и мерах по обеспечению контроля и гласности финансовой деятельности»; Положение «Об Ассоциациях»; Памятка «О порядке передачи информации членам САР в Москве»; Положение «О Библиотеке»; Положение «Об именных стипендиях студентам московских высших учебных заведений» [7]. , в качестве виртуальных вариантов - расположенные на сайте Томской еврейской общины все номера газеты «Менора» [8]; номера газеты «Dom polski» на официальном сайте «Дома польского в Томске» [9]; раздел «СМИ» на главной странице сайта «Томская региональная национально-культурная греческая автономия», содержащий ссылки на публикации об автономии в средствах массовой информации, как томских, так центральных, относящихся к другим регионам [10], отсылки к страницам «Публикации российских СМИ», «Публикации иностранных СМИ» на главной странице интернет-портала «Томская область - остров интеллекта в океане ресурсов» [11] и под.
В соответствии со сложившейся в мировой и российской лингвистике традицией мы разделяем дискурсы на основании социальных различий субъекта коммуникации на институциональные и личностные [12, 13]. Первые представляют официальные, институционально ориентированные позиции коммуникантов, во вторых субъект коммуникации выступает как личность, не актуализирующая свою принадлежность к социальному институту, но реализующая свою многоаспектную индивидуальность. Полагаем, что этническая (этнокультурная, этноязыковая) принадлежность может осознаваться личностью и как факт частной жизни, и как аспект институциональный.
Вторым основанием противопоставления дискурсов, проанализированных в данной работе, является тип отношения субъекта коммуникации к базовой теме субдискурса - теме национально-культурной идентификации и презентации. На этом основании дискурсы делятся нами на «внешние» и «внутренние». Во «внешних» дискурсах субъект не принадлежит к той национально-культурной автономии, которая является темой коммуникации. В этом случае субъект общения дает внешнюю характеристику и оценку национально-культурному сообществу, члены которого выступают в качестве темы и контрагента в коммуникации.
Во «внутренних» дискурсах субъект общения принадлежит тому этнокультурному объединению, вопросы национально-культурной идентичности которого являются темой коммуникации.
Личностные «внешние» и «внутренние» тематические субдискурсы национально-культурной идентичности и презентации в системе виртуальной коммуникации представлены на форумах официальных сайтов, в чатах, на тематических страницах социальных сетей (см., например, казахские страницы в социальной сети «ВКонтакте» «Казахи в Томске» [14], «Казахи города Томска» [15], «Томская городская Национально-культурная автономия «Казахстан» [16]); институциональные «внешние» дискурсы - в официальных документах администрации, политических партий, общественных организаций, в средствах массовой информации, не ограниченных на основании этнического фактора; институциональные «внутренние» дискурсы - в официальных документах национально-этнических сообществ, в специализированных медиаисточниках национально-культурных автономий и объединений.
В статье представлены результаты анализа способов институциональной презентации национально-культурной идентичности.
«Внешние» и «внутренние» институциональные субдискурсы национально-культурной идентичности и презентации противопоставляются по набору и иерархии коммуникативных стратегий.
1. Во «внутреннем» тематическом субдискурсе национально-культурной идентичности и презентации, репрезентированном в интернет-источниках, выделяем следующую иерархию стратегий:
выражение идеи этнокультурного обособления;
демонстрация национально-культурного своеобразия этноса как основы толерантного его восприятия в инокультурной среде;
актуализация аспекта мультинациональности региональной (городской) идентичности.
Первая стратегия направлена внутрь этноса, вторая и третья - вовне.
При всем различии исторических и современных социальнополитических, экономических процессов, обусловливающих формирование диаспор, имеются инвариантные проблемы, разрешаемые их представителями в социальных и дискурсивных практиках, среди которых ведущими представляются: 1) сохранение, поддержание этнокультурной идентичности; 2) формирование новых идентичностей, в том числе на основе актуализации региональной (городской) принадлежности. Данные проблемы решаются как взаимообусловленные: обособление, сохранение этнокультурного своеобразия является для членов диаспор особым способом интеграции в новое социокультурное городское пространство.
«Внутренний» тематический субдискурс национально-культурной идентичности и презентации отражает социальные практики оформления статуса национально-культурной автономии, формирование общественных организаций. В Томской области создано более 40 национально-культурных объединений, включая 6 региональных и 15 местных национально-культурных автономий [17].
Каждое из объединений представляется в совокупности дискурсивных практик, в том числе в общественно-политическом, деловом дискурсах. Процессы социализации национально-культурной автономии дискурсивно репрезентируются в формулировании устава организации, миссии, целей и задач объединения, а также представлены в информационных жанрах интернеткоммуникации на сайтах соответствующих общественных организаций. На официальном сайте Томской городской национально-культурной автономия «Узбекистан» размещен Устав организации, сформулирована ее миссия: «Сохранение и развитие самобытности узбекской культуры, национального языка, традиций и обычаев. Оказание посильной помощи и поддержка гражданам Узбекистана и лицам узбекской национальности. Ознакомление жителей города с национально-культурными ценностями Узбекистана» [6]. В формулировках миссии организации косвенным образом определены отмеченные выше основные коммуникативные стратегии, реализующие основную цель тематического субдискурса национально-культурной идентичности и презентации. Как показал анализ, данные стратегии реализуются и в текстах сайтов других национально-культурных объединений. Каждая из стратегий воплощается в совокупности конкретных тактик. Моменты единства коммуникативных стратегий тематического субдискурса национально-культурной идентичности и презентации определяются глобальной целью актуализации национально-культурной идентичности. Вариативность проявляется в наборе конкретных тактик и мотивируется социально - особыми условиями формирования диаспор, типами их интеграции в данную социокультурную, административную систему и т.д.
1.1. Стратегия выражения идеи этнокультурного обособления диаспоры во «внутренних» дискурсах воплощается прежде всего через обозначение важнейших компонентов национально-культурной идентичности: язык, базовые элементы традиционной культуры, религиозно-конфессиональная и государственная принадлежность.
Данная общая стратегия реализуется в разных вариантах, мотивированных социально. Различие истории формирования диаспор как в мировых масштабах, так и относительно данной локальной (томской городской) общины в значительной степени влияет на социальные процессы этнокультурной идентификации этноса в полиэтничной городской среде, как следствие - на их дискурсивную презентацию.
На наш взгляд, наиболее значительное влияние на дискурсивную вариативность реализации рассматриваемой стратегии оказывают длительность жизни представителей диаспоры в пределах государства (и данного города) и тип социальных процессов, приводящих к формированию этнокультурного сообщества. На основании этих признаков противопоставляются диаспоры, имеющие длительную, порой многовековую историю миграции, активные миграционные процессы которых к настоящему времени прекратились, и общины, формирование которых является результатом отражения социальных процессов последних десятилетий.
К первому типу диаспор Томска, на наш взгляд, следует отнести армянскую, греческую, еврейскую, польскую общины. Основной состав таких диаспор в настоящее время составляют люди, родившиеся и жившие в инокультурном и иноязыковом окружении, что обусловливает остроту проблемы возрождения национально-культурной идентичности. К этому типу примыкают диаспоры, сформированные в результате внутрироссийских миграционных процессов с длительной историей существования вне исконных районов проживания (яркий представитель - татарская диаспора Томска).
Во втором типе диаспор, образующихся в результате современных миграционных процессов, активность которых сохраняется на протяжении последних десятилетий, стимулируемых постоянно действующими социальными факторами, в качестве примеров могут рассматриваться бурятская и казахская диаспоры Томска.
На вариативность дискурсивной реализации стратегии выражения идеи этнокультурного обособления влияют (хотя и в значительно меньшей степени) характер формирования диаспоры, тип социальных причин, стимулирующих миграционные процессы, численность диаспоры в государстве (и в определенном городском территориально-государственном объединении) и другие социальные факторы, что обусловливает выделение подтипов диаспор.
Так, в составе первого и второго типа дискурсивно противопоставляются диаспоры, возникшие в результате насильственного или добровольного переселения. В случае формирования диаспор в результате насильственных переселений эта тема становится одной из важнейших в формировании дискурсивных стратегий как выражения идентичности, так и выражения стратегии демонстрации национально-культурного своеобразия этноса в качестве основы его толерантного восприятия в инокультурной среде. Так, например, в материалах сайта «Российские немцы Сибири. Russlanddeutche Sibiriens» представлена отдельная страница, посвященная истории депортаций немцев на протяжении XX в., и отмечаются важнейшие ее последствия: «Оказались нарушены права целого народа и конкретно каждой личности; весь народ был обвинен в «гражданской неблагонадежности»; погибло большое число безвинных людей; исчезли навсегда многие сотни компактных немецких поселений на европейской территории страны; сотни тысяч семей лишились всей собственности, включая личное имущество; было ликвидировано автономное образование - АССР немцев Поволжья; большинство немецкого населения стало проживать дисперсно (рассеянно) на территории Сибири и Казахстана; многие семейные и родственные связи оказались разорванными; у большинства российских немцев сформировались устойчивые чувства социальной несправедливости, социально-психологического дискомфорта. Депортация стала причиной насильственной ассимиляции немецкого населения» [18].
В составе диаспор второго типа следует, на наш взгляд, выделить два подтипа: а) диаспоры, формируемые в настоящее время в результате преимущественно трудовой миграции, являющейся следствием социальных процессов в метрополиях, относительно недавних геополитических изменений (распад Советского Союза, социальные и экономические процессы окраин СССР); б) диаспоры, появившиеся в результате преимущественно «учебной миграции», что определяется статусом Томска как важнейшего регионального научно-учебного центра. Образование таких диаспор - результат и внутригосударственных миграционных процессов, и межгосударственной миграции (преимущественно из регионов так называемого ближнего зарубежья). Как показал анализ виртуальной коммуникации, стратегии национальной идентификации и презентации членами диаспор первого подтипа реализуются прежде всего в институциональных дискурсах, для второго подтипа диаспор характерна актуализация и институциональных, и личностных дискурсов в выражении идей этнокультурной идентичности.