В первый период династии Восточная Хань благодаря укреплению центральной власти и объединению страна стала стабильной. В связи с этим ее экономика, культура, наука и техника взошли на новую ступень. В 105 г. Цай Лунь изобрел бумагу, и возникло производство бумаги. С тех пор Китай отказался от применения бамбуковых дощечек для письма. Технология производства бумаги стала одним из четырех великих изобретений и открытий древнего Китая и распространилась во всем мире. В области естественных наук при династии Восточная Хань Китай достиг больших успехов. Например, Чжан Хэн производил научные приборы, изобрел армиллярную сферу и теллурий --- прибор для наглядной демонстрации движения Земли вокруг Солнца. Кроме того, появился известный всему миру врач Хуа То. Он является первым хирургом, который оперировал больных под наркозом.
В эту эпоху резко возрастает роль кочевников и это серьезно усугубляет хаос внутри страны после падения династии Хань. Поначалу образуется Троецарствие. В северном Китае образуется царство Вэй, на ю-з (Сычуань) – царство Шу, вост. и юж. Китае – царство Шень. Царство Вэй было самым сильным, там задались некоторые практики, традиции государственной службы, которые впоследствии появились в Китае.
Династия Цзинь (265-420 г. (Западная Цзинь до 316 года, после – Восточная Цзинь)). В этот период Китай почти восстановил целостность, но в начале 4 века столица была захвачена гуннами Сю, их предводитель Ли Юань провозгласил себя императором, но утвердиться не смог.
В итоге острой борьбы с другими кочевниками (Дзе, Ги, Тся, Сянь Би) Сю на время смогли создать свою державу, но, в конце концов, были разгромлены. В китайской традиции период раздробленности и непрекращающихся войн – период 16 царств пяти северных племен. В начале 5 века (420 г.) один из полководцев Лю Юнь сверг Цзиньского императора, провозгласил династию Сун. Ее унаследовала династия Ци (за 22 года сменилось более 7 императоров), затем династия Лянь. Во второй половине 6 века династия Чень оказалась чуть более устойчивой.
Хаос и потрясения продолжились с 3 по 6 век, тем не менее, в этот период начали зарождаться некоторые новые для Китая явления социально-экономической жизни и государственного управления. С 5 века начинает распространяться надельная система (каждая семья получает от государства 2 надела земли (один передается в наследственное пользование, а другое – во временное)). Для того чтобы следить за крестьянами впервые вводится жесткая система контроля и организации крестьян:
5 дворов составляли Линь
25 дворов (5 линь) организовывали Ли
125 дворов – Дан – 5 Ли.
Династия Суй (на рубеже 6-7 веков). Впервые наблюдаются попытки консолидации (сплочения Китая и стабилизация ситуации), но императоры перестарались. В ответ на рост централизации и налогового бремени вспыхивают восстания => похоронили династию. При этой династии сменяются тенденции.
Династия Тан (618- 917, 7-10 в.). Императоры этой династии проявили себя умелыми политиками, они балансировали между разными политическими силами и в итоге смогли объединить Китай и укрепить свою власть. При них складывается тот тип имперского управления, который просуществовал вплоть до нового времени.
Монарх, возглавляющий империю (Тянь Джзи – главный сын Неба; Хуанди), считался не только повелителем людей, но и посредником между верховным божеством и вселенной.
Управление осуществлялось через бюрократический аппарат. Во главе – императорский секретариат (Джан Шу Шен) и императорская канцелярия (Мэнь Ця Шень). 6 ведомств (шу бу) – ведомство чинов, налогов, ритуалов, военное ведомство, судебное, общественных работ.
Регламент для государственных учреждений был отражен в своде Тань Лю Дянь. Палата цензоров (Юй Ши Тань) – страна была разделена на 10 провинций, введена система военных округов (фу бин), уголовный кодекс (люй), административный ( лин), сборник указов (гхэ), ? (ши).
Объединение страны, стабилизация власти активизировало внешнюю политику и способствовало возобновлению экспансии Китая, расширению границ.
7-8 век – Тюркский каганат. Это обеспечило проход Китая (шелковый путь), установление стабильного пути в Европу.
Кугуре (сев. Корея) и Пахче (юж. Корея). Итогом экспансии стало:
распространение китайской культуры в восточной Азии, Японии не покорили.
сам Китай небывало открывается для внешних влияний (фактически первое открытие Китая), появилась мода на западное.
стали зарождаться другие религии (зароострийцы, появились христиане)
В конце 8 века один из степняков Ань Лу Шань поднял восстание, захватил столицу Чан Ань (Сиань сейчас). После восстания власть на время была восстановлена, но восстание стабилизировать уже не удалось. В 9 веке в Хэнане началась крестьянская война, его предводитель Хуан Чао вошел в столицу и 3 года пробыл императором. Затем его свергли и к власти пришел полководец Джу Вэнь, но стабилизировать и восстановить Китай не смог.
В это время появляется новый враг на с-в Китая, Ки Да Ней. Их вождь объявляет себя императором, увеличивает хаос в Китае, после него начался период раздробленности (5 династий 10 царств – 907-959г.)
Династия Сун (960-1279). Чжао Хуан Ши объявил себя императором и объединил Китай – период небывалого расцвета экономики, ученого сословия. В этот период был осуществлен успешный синтез чиновников и ученых. Чиновников стали избирать только на основе конкурсных экзаменов, стало с одной стороны социальным лифтом, подняло титул ученого.
Уязвимое место династии Сун – противостояние напору кочевников ( с 11 ы. платили дань, но это не предотвратило захват Северного и Южного Китая). 1230-1270 гг. Китай был покорен монголами: небывалое разорение; предотвратило унификацию; расширился ареал; появилась новая столица – Пекин(Да Да); правило Китаем.
Набеги кочевников усилились с конца 12 века, с 11 века платили дань, чтобы не нападали.
Тангуты и Чжурчжэни были кочевыми народами. В начале 12 века чжурчжэни создали империю Цзинь, захватили северный Китай, Южной Китай находился под властью Сунь, а появилось Южная Сунь.
1232 года начало захват Китая. К концу 1279 г. Китай был полностью захвачен.
Северный Китай был захвачен быстрее так как Южные помогали. Монголы также захватили Корею, Китай, пытались Японию, но неудачно, захватили на Багдад, оказывали серьезное сопротивление китайцы в плане военном.
Следует отметить, что завоевание монголами Сунской империи проводилось не только силовым путем. Тут значительную роль сыграли дипломатические традиции Китая. В ряде случаев чиновники и правящая элита предпочитали заключать с могущественными монголами выгодные соглашения, избегая военного столкновения. Договариваться с завоевателями было не сложно, так как Китай неоднократно использовал монголов в качестве наемных войск при ведении междоусобных воин.
Но не все провинции были согласны с монгольской экспансией, вели активную борьбу с завоевателями. Только к концу XII века удалось покорить большинство земель Поднебесной. Власть захватила династия Юань.
После начала правления династия Юань начала проводить на китайских землях непоследовательную политику. С присущей монголам жестокостью они начали истреблять всех неугодных, стремясь обезопасить себя от восстаний, народных волнений. В первую очередь удар был нанесен по знати и чиновничеству. В Китае под властью династии Юань за несколько лет был вырезан весь цвет политической элиты.
Серьезный урон понесло население. Огромное количество свободных граждан превратились в бесправных рабов, которые жили, работали в сложных условиях. Это обстоятельство значительно снизило производительность труда, и экономика Китая пришла в упадок. Второй фактор обусловивший кризис – нехватка квалифицированных кадров, которые могли эффективно управлять хозяйством. Восстановить его удалось только через 3 десятилетия.
В отличие от своих предшественников, Хубилай учредил правительство с учреждениями, напоминающие учреждения ранних китайских династий, и провёл реформы для поддержания его централизованного правления.
Хубилай-хан укрепил свою власть путём централизации правительства Китая — делая себя (в отличие от его предшественников) абсолютным монархом. Он разделил свою империю на «провинции», примерно в два-три раза крупнее современных китайских провинций, и эта структура правительства на уровне провинций стала моделью для последующих династий Мин и Цин. Хубилай-хан также реформировал многие другие государственные и экономические институты, особенно налоговую систему. Он стремился управлять Китаем через традиционные институты, а также признал, что для того, чтобы законы Китая выполнялись, он должен использовать китайских советников и чиновников, хотя он никогда не полагался на них полностью. Тем не менее, ханьцы подвергались дискриминации политически. Почти все важные центральные пути сообщения были монополизированы монголами. По сути, общество было разделено на четыре класса: монголы, сэму («разные», например, мусульмане из Средней Азии и Персии), северные китайцы (ханьжэнь), южные китайцы (наньжэнь). Хубилай улучшил сельское хозяйство Китая, расширив Великий канал, дороги и общественные амбары. Марко Поло благожелательно
описывает его правление: освобождение населения от налогов в трудные времена, строительство больниц и детских домов, распределение продовольствия среди нищих.
Он поощрял науку и религию, поддерживал торговлю по Шёлковому пути, делая возможными контакты между китайскими технологиями и западными. Стоит отметить, что до встречи с Марко Поло Хубилай-хан встретил Никколо и Маттео Поло, отца и дядю Марко. После беседы с ними Хубилай проявил большой интерес к латинскому миру, особенно к христианству, и передал письмо, адресованное папе римскому. Путешествия Марко Поло позже вдохновят многих других, в частности Колумба, искать путь в Срединное царство.
В 1273 году Хубилай ввёл в обращение банкноты, известные как чао (钞). Бумажные деньги выпускались и использовались в Китае и до Юань; к 960 году династия Сун, испытывая недостаток меди для чеканки монет, выпустила первые банкноты, находившиеся во всеобщем обращении. Однако во времена Сун бумажные деньги использовали наряду с монетами. Юань была первой династией использовавшей бумажные деньги в качестве преобладающего средства обращения. При Юань банкноты изготовлялись из бумаги, полученной из коры шелковицы.
Хотя Хубилай претендовал на номинальную верховную власть над остальными улусами Монгольской империи, но интересовал его исключительно Китай. С самого начала правления Хубилая три остальные ханства Монгольской империи стали де-факто независимыми и лишь одно признавало его в качестве хагана. К моменту смерти Хубилай-хана в 1294 году этот раскол углубился, хотя императоры Юань номинально являлись Великими ханами до падения их владычества в Китае.
Геноцид китайцев монголы хотели поголовно в ряд.
Свержение монгольского владычества:
Междоусобицы
Финансовый кризис
Формирование тайных обществ (общество белого лотоса)
Монголы принесли:
Небывалое разорение
Унификация Китая
Расширение ареал Китайского обитания
Ксенофобия в Китае
Монголы явно выглядели более низко, чем китайцы..
Последствия: унификация, разорение, расширение цивилизации, появились бумажные деньги и новая столица, традиции ксенофобии
Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле – создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находиться в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и Тьмы. В этот древнейший (2 тысячи лет д.н.э.) период китайцам, так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они покланялись духам гор, земли, рек, Солнца, Луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертву, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них выделялись главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей.
Очень сильным был так же культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в клали оружие, драгоценные предметы утвари.
В середине I т. д.н.э. в Китае формируются три главных идеологических направлений, вследствие трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были даосизм, учение Конфуция и буддизм. Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.
Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец Лао-Цзы, автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже VI-V вв. до н.э. Основная философская категория даосизма – это «дао» – закон. Весь мир, согласно даосизму, подчинен единому закону – дао. Дао – основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность.
Философский даосизм утверждал, человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека – пассивное содержание естественного хода событий и стремлений постичь дао.
На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. Его основу составило понятие «абсолютное дао», суть которого сводилось к следующему утверждению: жизнь – это иллюзия, смерть – это возвращение к дао – истинному бытию бессмертной души. В дальнейшем даосистская «наука о бессмертии» стала смесью шаманства, колдовства и астрологии.
В это же время – в конце VI- начале V вв. до н.э. в Китае важнейшая религиозно-мировоззренческая система – конфуцианство. Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551-479 г. до н.э.), известный в европейской транскрипции как Конфуций. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору – «сыну неба». Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев (ритуалов), соблюдение старинных обрядов – церемоний, закрепление общественной жизни старых норм. Его учение – это прежде всего свод правил, моральных устоев, в основе которых лежал культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.
Во II–I вв. до н.э. учение Конфуция становиться господствующей идеологией правящих классов. На основе его учения и древних религиозных верований возникает система, освещающая идею тотального господства и подчинения. Эта религия заимствовала из древних верований многих богов и духов, число которых все время пополнялось за счет обожествления отдельных исторических личностей. Все боги делились на категории: высшая включала верховное божество, Владыку Земли и умерших предков императора. В среднюю категорию входили боги Солнца, Луны, грома, дождя ветра.
Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял император, общение с мелкими божествами было привилегией государственных чиновников, так называемого «ученого сословия».
С развитием конфуцианства идет выработка критериев для всех поступков, от бытовых до государственных. Так, от мужчины требовалось неукоснительное выполнение обязанностей несения службы, подчинения главе рода. Женщина должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру, свекрови, ее главная обязанность определялась как служение мужу, усердие в труде и продолжение рода. От нее не требовалось выделяться талантом, умом, красноречием или остроумием, не требовалось не привлекательности, ни красоты. Идеал женщины – покорная жена, следовать за мужем даже в могилу.