Сторонники концепции либерального образования, а также защитники классического школьного образования, осуществляемого в традициях И. Канта и И. Гербарта, нередко исходят из самоочевидного положения, согласно которому учащиеся в действительности или потенциально являются автономными личностями в крайне индивидуалистическом понимании значения этого понятия. В таких образовательных теориях не отрицается относительная зависимость автономности личности от влияния на нее внешних факторов, социальных норм и общественных институтов. Тем не менее, в либеральных моделях образования особенно подчеркивается, что каждый отдельный подросток или ученик является независимым творцом своей собственной воли, своего характера, своих ценностных ориентаций. Однако если мы считаем, что витгенштейновская перспектива относительно личной автономии верна, то тогда акцентуацию принципа самоопределения и свободы воли мы должны оценивать негативно, поскольку это способно нанести вред мировоззрению и самосознанию подрастающего поколения.
Философии образования при обосновании модели обучения и воспитания необходимо исходить из того, что идеалом мотивационно-волевой сферы личности должна быть не автономность, а аутентичность, подлинность индивидуального существования. В этом и заключается эвристическая ценность социальноориентированного подхода Витгенштейна для философии образования. Вместе с тем при развитии вит- генштейновского взгляда на личную автономию необходимо учитывать фундаментальную напряженность в идеале аутентичности, которая связана с природой самости.
Заключение
Знакомство интеллектуального сообщества с критикой Витгенштейном установок радикального индивидуализма, берущего свои истоки в картезианской модели субъективности, дает импульс широкому обсуждению природы личной автономии на основе разработанных австрийским философом методов и словаря. Витгенштейн отрицал понимание самости как самодостаточной сущности, которая не обусловливается никакими внешними факторами. В соответствии с предложенной им перспективой, человеческое "я" должно рассматриваться как продукт культурноисторических влияний. Формирование набора ценностных ориентаций личности находится в прямой зависимости от вовлеченности индивида в разнообразные социальные практики.
Нравственный идеал аутентичности не противоречит критериальному подходу Витгенштейна. Подлинное бытие личности предполагает неизбежное влияние других людей, социальных групп в рамках широкого взаимодействия. Вместе с тем уклад жизни общества, нормы, ценности, социальные установления служат не столько препятствием, сколько конституирующим принципом в формировании личной автономии и аутентичности. Витгенштейн, таким образом, осуществляет социализацию внутренних процессов человека (чувств, эмоций, стремлений, интересов), которые локализуются в естественном языке, становятся деятельным компонентом культуры. Он стремится привести нас к пониманию того, что наши интуиции о самосознании, ценностях адаптированы к повседневным формам выражения, к тому миру, который открывается нам через язык.
Таким образом, витгенштейновский взгляд на природу личной автономии может быть эффективно использован философией образования для разработки модели образования, отвечающей духовным запросам современного общества, когда обучение рассматривается как процесс сотворчества педагога и учащихся [21. Р. 37]. Вместе с тем эвристический потенциал философии Витгенштейна, открываемый нами через ее приложение к экзистенциально-этической и педагогической сфере, заключается в оправдании основополагающего идеала образовательной деятельности, каковым должна стать не столько автономия, сколько аутентичность, подлинность личного бытия.
Литература
1. Привалова Ю.В. Автономия личности в контексте образования // Теория и практика общественного развития. 2013. № 11. С. 238-240.
2. Сырцова Е.Л. Развитие автономности личности в образовании: проблемы и перспективы // Фундаментальные исследования. 2007. № 3. С. 90-93.
3. A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations / ed. by M. Peters, J. Stickney. Singapore : Springer Nature, 2017. 782 p.
4. Медведев Н.В. Философия образования: импульс Л. Витгенштейна // Манускрипт. 2019. Т. 12, № 5. С. 102-107.
5. Витгенштейн Л. Философские исследования // Философские работы: пер. с нем. М. : Гнозис, 1994. Ч. I. С. 75-320.
6. Витгенштейн Л. Заметки о "Золотой ветви" Дж. Фрэзера // Историко-философский ежегодник' 89. М. : Наука, 1989. C. 251-263.
7. Cuypers Stefaan E. What Wittgenstein Would Have Said about Personal Autonomy // Philosophy and Education: accepting Wittgenstein's challenge. Edited by Paul Smeyers and James D. Marshall. Dordrecht : Kluwer Academic Publishers, 1995. P. 127-142.
8. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М. : Канон+РООИ "Реабилитация", 2017. 288 с.
9. Витгенштейн Л. Голубая книга / пер. с англ. В.П. Руднева. М. : Дом интеллектуальной книги, 1999. 128 с.
10. Azarm M., Khaki M., Mirveisinik S. The historical evolution of the concept of the subject and the contemporary humanitarian crisis // Balkan journal of philosophy. 2017. Vol. 9, № 2. P. 139-148.
11. Frankfurt Harry G. Freedom of the will and the concept of person // The Journal of philosophy. 1971. Vol. 68, № 1. P. 5-20.
12. Лосский Н.О. Свобода воли // Избранное. М. : Правда, 1991. C. 484-589.
13. Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70 000 слов / под ред. Н.Ю. Шведовой. 23-е изд. испр. М. : Рус. яз., 1991. 917 с.
14. Кузьменков В.А. Ценностно-нормативная структура общества как фактор аномии // Ценности и смыслы. 2018. № 3 (55). С. 93-105.
15. Крипке С.А. Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке / пер. В.А Ладова, В.А. Суровцева. М. : Канон+РООИ "Реабилитация", 2010. 256 с.
16. Нартова-Бочавер С.К. Понятие аутентичности в зарубежной психологии личности: история, феноменология, исследования // Психологический журнал. 2011. Т. 32, № 6. С. 18-29.
17. Рикёр П.Я - сам как другой / пер. с франц. [Скуратова]. М. : Изд-во гуманит. лит., 2008. 419 с.
18. Чернова Я.С., Медведев Н.В. Философская герменевтика Поля Рикёра. Тамбов: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2014. 140 с.
19. Иванов А.В. Сознание и мышление. М. : Изд-во МГУ, 1994. 130 с.
20. Taylor C. The ethics of authenticity. Cambridge, MA : Harvard University Press, 1991. 160 p.
21. Peters M.A. Subjectivity After Descartes: Wittgenstein as Pedagogical Philosopher // Peters M., Stickney J. (eds.) A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations. Singapore : Springer Nature, 2017. P. 29-42.
REFERENCES
1. Privalova, Yu.V. (2013) Personal Autonomy in the Context of Education. Teoriya i praktika obshchestvennogo razvitiya - Theory and Practice of
Social Development. 11. pp. 238-240. (In Russian).
2. Syrtsova, E.L. (2007) Razvitie avtonomnosti lichnosti v obrazovanii: problemy i perspektivy [Development of personality autonomy in education:
problems and prospects]. Fundamental'nye issledovaniya. 3. pp. 90-93.
3. Peters, M. & Stickney, J. (eds) (2017) A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations. Singapore: Springer Nature.
4. Medvedev, N.V. (2019) Philosophy of Education: L. Wittgenstein's Impulse. Manuskript - Manuscript. 12 (5). pp. 102-107. (In Russian).
5. Wittgenstein, L. (1994) Filosofskie raboty [Philosophical Works]. Translated from German. Part 1. Moscow: Gnozis. pp. 75-320.
6. Wittgenstein, L. (1989) Zametki o "Zolotoy vetvi" Dzh. Frezera [Remarks on Frazer's Golden Bough]. Translated from German In: Istoriko-
filosofskiy ezhegodnik'89 [Historical and Philosophical Yearbook'89]. Moscow: Nauka. pp. 251-263.
7. Cuypers, S.E. (1995) What Wittgenstein Would Have Said about Personal Autonomy. In: Smeyers, P. & Marshall, D. (eds) Philosophy and Educa
tion: Accepting Wittgenstein's Challenge. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. pp. 127-142.
8. Wittgenstein, L. (2017) Logiko-filosofskiy traktat [Tractatus Logico-Philosophicus]. Translated from German. Moscow: Kanon+ROOI "Reabilitatsiya".
9. Wittgenstein, L. (1999) Golubaya kniga [The Blue Book]. Translated from English by V.P. Rudnev. Moscow: Dom intellektual'noy knigi.
10. Azarm, M., Khaki, M. & Mirveisinik, S. (2017) The historical evolution of the concept of the subject and the contemporary humanitarian crisis. Balkan Journal of Philosophy. 9 (2). pp. 139-148.
11. Frankfurt, H.G. (1971) Freedom of the will and the concept of person. The Journal of Philosophy. 68 (1). pp. 5-20.
12. Losskiy, N.O. (1991) Izbrannoe [Selected Works]. Moscow: Pravda. pp. 484-589.
13. Ozhegov, S.I. (1991) Slovar' russkogoyazyka: 70 000 slov [Dictionary of the Russian Language: 70,000 words]. 23rd ed. Moscow: Rus. yaz.
14. Kuz'menkov, V.A. (2018) The Structure of Values and Norm as a Factor of Anomie. Tsennosti i smysly. 3 (55). pp. 93-105. (In Russian).
15. Kripke, S.A. (2010) Vitgenshteyn opravilakh i individual'nom yazyke [Wittgenstein on Rules and Private Language]. Translated from English by V.A Ladov, V.A. Surovtsev. Moscow: Kanon+ROOI "Reabilitatsiya".
16. Nartova-Bochaver, S.K. (2011) Understanding of Authenticity in Foreign Psychology of Personality: History, Phenomenology, Research. Psikho- logicheskiy zhurnal. 32 (6). pp. 18-29. (In Russian).
17. Ricoeur, P. (2008) Ya - sam kak drugoy [Oneself as Another]. Translated from French by B.M. Skuratov. Moscow: Izd-vo gumanit. lit.
18. Chernova, Ya.S. & Medvedev, N.V. (2014) Filosofskaya germenevtika Polya Rikera [The Philosophical Hermeneutics of Paul Ricoeur]. Tambov: Tambov State University.
19. Ivanov, A.V. (1994) Soznanie i myshlenie [Mind and Thinking]. Moscow: Moscow State University.
20. Taylor, C. (1991) The Ethics of Authenticity. Cambridge, MA: Harvard University Press.
21. Peters, M.A. (2017) Subjectivity After Descartes: Wittgenstein as Pedagogical Philosopher. In: Peters, M. & Stickney, J. (eds) A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations. Singapore: Springer Nature. pp. 29-42.