Архитектура
как воплощение масонских теорий в XVIII-XIX веков
Содержание
Введение
Глава 1. Век масонства: время «вольных каменщиков» (XVIII-XIX вв.)
.1 Понятие и сущность масонства как явления
.2 Содержание и символика масонства
.3 Масонство в России
Выводы к 1-ой главе
Глава 2. Масонство в архитектуре
.1 Масонство в культуре, науке и искусстве Российской империи
.2 Масонские идеи и теории в архитектуре
.3 Масонские теории в архитектуре Российской империи XVIII-XIX веков
Выводы к 2-ой главе
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В квалификационной работе мы обращаемся к вопросу о том, как архитектура воплотила масонские теории XVIII-XIX вв. Подходы к решению поставленного вопроса, к исследованию идей масонства в архитектуре XVIII-XIX вв. находятся, в первую очередь, в появлении и развитии в мире такого феномена, как масонство.
Данное явление общественно-политического характера буквально ворвалось в жизнь европейских стран, в том числе и в Россию, в XVIII веке и на протяжении почти двух столетий до века XIX, диктовало литературе и искусству, музыке и архитектуре свои, не совсем понятные окружающим требования, идеи, теории, символику.
Актуальность проблемы. Для полного и всестороннего воссоздания картины развития мировой культуры, начиная с эпохи Просвещения и кончая нашим временем, необходимо разноплановое и глубокое изучение феномена масонства. Свои цели и идеи вольные каменщики выразили в виде системы символов. Следовательно, для наиболее полного и глубокого понимания феномена масонства в первую очередь необходимо изучить именно семантику их символов. Трудами многих исследователей (историков, философов, филологов, культурологов) история масонства воссоздана достаточно полно. И все же до сих пор остается множество неисследованных в полной мере аспектов, к числу которых и относится семантика масонской символики.
Актуальность изучения русского масонства обусловлена тем, что именно в России различные разрозненные масонские течения слились воедино наиболее полно и гармонично. Именно в России как нигде в Европе масонство сыграло большую роль в развитии культурной жизни XVIII - начала - XIX века.
Характерной чертой переходных эпох является изменение аксиологической ситуации. Наиболее показателен в этом отношении XVIII век, т.к. это время ценностно-смыслового переворота, который происходил при интенсивном проникновении европейской культурной традиции в структуру русского общества под влиянием секуляризации общественных идеалов. Масонский орден, в свою очередь, был одним из основных каналов трансляции европейской культуры. XVIII век также является веком, когда деятельность масонского ордена была наиболее активна.
Актуальность работы также обусловлена необходимостью преодоления укрепившегося в настоящее время в науке и культуре стереотипного негативного понимания масонства. В наше время, когда общественная жизнь носит переходный характер, увлечение мистикой принимает массовый характер. Общество пытается найти хоть какую-нибудь уверенность в будущем, обретая ее в оккультных знаниях и течениях. Изучение эзотерических явлений в жизни общества - важный и необходимый элемент современного научного знания.
Хронологические рамки работы. Масштаб, который приняло масонство в исследуемом периоде, трудно поддается какой-то общей оценке. Его просто невозможно привести к «общему знаменателю».
Поэтому мы в значительной степени сократили широту предпринятого исследования, остановившись более основательно, на том виде масонства, которое сформировалось и процветало в Российской империи XVIII-XIX веков, в первую очередь, в области идей и теорий масонства в архитектуре.
Однако, при необходимости, мы будем делать и экскурсы в общемировые тайны и идеи «мирового масонства».
Используемые термины и понятия. Для начала необходимо вспомнить, что масонство или, франк-масонство (фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) представляет собой религиозно-мистическое движение, которое возникло на рубеже XVII-XVIII веков и существовало в виде закрытой организации.
Непростым был в России период конца XVIII - начала XIX в. Российское общество, приобщаясь к новациям и реалиям западного мира, вступила в это время с состояние необычайного увлечения всяческими «quasi-мистическими» учения, в которых преобладают теософия и эзотерика. Интерес общества к таким учениям, наступает, как правило, во времена ломок социальных устоев, которые приближаются к уровню социальных катаклизмов, камня на камне не оставляющие от, казалось бы, незыблемых идеалов и парадигм. Теперь они уже не дают человеку системы устойчивого мировоззрения, которое давало бы ему возможность жить в достаточной степени спокойно и устойчиво.
Очередной рубеж веков, стал таким переходным периодом, сопровождавшимся, к тому же событиями грозными и трагическими.
Наиболее образованное сообщество дворян России, в этих условиях искали новые ценности и идеалы. Духовные поиски русского дворянства в части наиболее образованного русского общества, была слабо знакома с Православным традиционным наследием, к тому же ещё и пресыщена идеями материализма и атеизма, не могли не привести её к учениям теософии и эзотерики.
Становление в России эзотеризма относится к последней трети XVIII века и уже в начале следующего столетия она достигает необыкновенного расцвета. М.О. Гершензон так говорил об этом времени и эзотеризме в России: эзотеризм «царствует повсюду, распространяя свое влияние на живопись, литературу, архитектуру и педагогику. Эзотерзм, представляет собой, мощное движение общество, равно увлекающее, как людей наивных, так и весьма просвещенных».
Тщательное и систематическое изучение сущности, которую получили масонство и эзотеризм, как своеобразное культурно-историческое явление, не дали возможности этому феномену проясниться в полной мере. Он оставался неясен, не определен и воспринимается порой, чем то туманным, загадочным, таинственным и неизвестным.
Результатом этого в современной науке является положение, при котором, одно и то же явление или предмет, в терминах различных авторов, в зависимости от того, какой контекст ему придан, объясняют и формулируют, при этом, самые разнообразные процессы и явления. Разбросом всех точек зрения на масонство и эзотерику, читателям представляется широкий спектр мнений, одновременно сходных и таких разных.
Что же касается исследования, которое предпринято в данной квалификационной работе, то масонство и эзотеризм в нём, мы понимаем как культурно-историческое явление, которое включает в себя «оккультную философию» возникшую в эпоху Ренессанса, а так же, ее более поздние толкование в алхимии, парацельсианстве, розенкрейцерстве, каббале и т.д.2.
Таким образом, целью данного исследования будет изучение архитектуры, и в первую очередь, русской архитектуры, воплотившей в себе масонские идеи и теории XVIII - XIX веков.
Для достижения поставленной цели нам предстоит решить ряд последовательных задач:
- определить понятие и сущность масонства,
- раскрыть содержание и символику масонства,
показать особенности масонства в России,
проанализировать особенности масонства в искусстве,
раскрыть масонские идеи и теории в архитектуре,
исследовать особенности масонских теории в архитектуре Российской империи XVIII - XIX веков.
Объектом исследования работы - архитектура XVIII-XIX в. как воплощение масонских идей теорий.
Предметом исследования стала история воплощения масонской символики в архитектуре XVIII - XIX веков.
Краткая историография вопроса. Тема масонства и его воплощения через современную им науку, искусство, архитектуру, достаточно широко исследовалась в мировой науке и в процессе подготовки данной работы, автором были исследованы многие теоретико-методологические работы историков, религиоведов, искусствоведов, художников, архитекторов и т.д., посвященных феномену масонства и масонских идеи и теории. Вся литература, использованная автором в подготовке данной работы, перечислена в списке использованной литературы.
Научную литературу и статьи о масонстве в России можно разделить на две большие группы. Первую группу составляют публикации об истории масонского движения и деятельности масонов. Вторую группу представляют исследования о масонах и их влиянии на русскую культуру.
Особого внимания заслуживает книга Г.В. Вернадского «Русское масонство в царствование Екатерины II», изданная в 1917 г. на основе магистерской диссертации автора. В 1999 г. работа была переиздана и снабжена комментариями А.И. Серкова и М.В. Рейзина. Её можно считать классическим трудом по истории российского масонства XVIII века. Изучив все доступные ему архивные материалы, автор рассматривает вопросы, связанные с организацией и идеологией масонства, масонской филантропией и политикой, анализирует социально-политические взгляды масонов екатерининского времени. Автор показывает, как происходило развитие масонства, как в его недрах складывалось русское общественное мнение. Г.В. Вернадский отмечает, что «работа» масонства в России имела громадное значение для выработки устойчивого типа русского образованного человека с его сознанием «внутреннего мира» в противовес внешнему.
Книга Г.В. Вернадского, несмотря на недостатки, отмеченные в рецензии В. Сиповского, была высоко оценена в научном мире и по настоящее время не утратила своего значения.
Особо отметим работу В.И. Сахарова. Исследователь увлекательно рассказывает о русском масонстве XVIII - начала XIX веков как феномене отечественной духовной культуры. Автор показывает русскую масонскую литературу как самобытную и целостную художественную систему, включавшую в себя прозу, поэзию, драматургию и публицистику, создавшую свои образы и символы, собственный стиль и систему жанров, особый литературный язык-код, опиравшийся на сложную символику и эзотерические знания тайного ордена вольных каменщиков. Масонство в работе представлено как один из языков мировой культуры и художественной литературы. Автором рассмотрено творчество писателей- масонов (Н.И.Новиков, В.И.Майков, М.М.Херасков и др.)
Научными методами исследования в данной работе избраны:
критический анализ изученных источников и литературы,
- научное прогнозирование (в форме экстраполяции) и теоретическое ситуационное (сценарное) моделирование,
творческий синтез, полученных в результате исследований положений и выводов, для разработки и формирования практических рекомендации.
Все выше сказанное определило содержание
квалификационного исследования и его структуру. Работа состоит из
введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Глава 1. Век масонства: время
«вольных каменщиков» (XVIII-XIX вв.)
1.1 Понятие и сущность масонства как
явления
Масонство представляет собой интереснейшее явление, появившееся на определенном этапе развития человеческого общества, которое, при этом, до настоящего времени по-разному, часто, прямо противоположно характеризуется и оценивается учеными.
Масонство характеризуется сопряжением мира с библейскими идеями, понятиями, образами с его антимиром, включающим то, что могло бы и противостояло им.
Этим одновременным противостоянием-сопряжением создается повод для противников масонов, демонизировать их, изображая, как служителей антихриста и адептов культа сатаны. Хотя это, конечно же, глубокая ошибка. Когда-то большевики, устроившие в России «свой переворот», решили считать «масонство одним из мистических морально-религиозных движений свойственных буржуазному обществу. При этом культ, догматика, ритуал продолжали роднить масонство с церковью. Желание влиять на политику с помощью продвижения в различные звенья государственного аппарата собственных адептов, наличие некоторых черт организации и традиционные масонские дискурсы предвосхитили в них множество черт политических прото-партий».
Данное мнение в России до недавнего времени, оставалось господствующим и незыблемым, однако, все-таки пришел момент, когда эти взгляды потребовали от современных ученых пересмотра и уточнения.
Атмосферой тайны, окутывавшей масонство, а так же закрытостью масонских лож было предопределено то, что при определенных условиях они становились не только центрами религиозной и философской мысли, но так же, центрами политической пропаганды, которая использовалась для различных заговоров и смут.
Одна из отличительных особенностей масонских организаций, определяется тем, что они никогда не проявляют, открыто, равно, как никогда не опровергают своих противников, так же как никогда не дают и ответа на похвалу.
Не следует всем нам забывать, что само существование Вселенной имеет основой биполярность, следствием чего каждое явление жизни, как и каждое человеческое начинание, так же отличают две полярности - положительная и отрицательная. Ведь не может же быть по-другому, что сущее не имеет своего противоположения8.
Поэтому, в процессе того, как одна сторона явления поглощает другую, растворяется в этом противоречии и само явление, потерявшее биполярность или ту основу, в которой живет сама сущность и существование.
Обсуждая поэтому явление отрицательное, по мнению масонов, необходимо помнить о том, что поскольку существует нечто отрицательное, то в полярности этому имеется и что-то противоположение, то есть положительное, но, при этом, за тенью отрицательной стороны явления, это положительное, хорошее просто не замечается, или же даже умышленно, злонамеренно замалчивается.
Истоками масонства некоторые считают едва ли не «начало времён», и предполагают, что Сам Господь Бог и был первым масоном.
Ну, в крайнем случае, первый масон это первочеловек Адам.
Культом, а точнее, религиозный культом (лат. cultus - почитание, поклонение) называют, ведущее своё происхождение из латинского понятия «colo», в переводе означающего «возделываю», «почитаю», религиозное почитание некоторых артефактов и предметов, а так же, существующих в реальности или выдуманных, фантастических существ, которые наделяются людьми набором сверхъестественных свойств9.
В понятие культа, таким образом, объединены божества и обрядовые совокупности, которые связаны с таковым почитанием.
Религиозный культ представляет собой сумму некоторых действии религиозного характера, который определяется каноном и направлен на служение Богу (богам). Культ является важнейшим элементом в структуре видов религиозной деятельности.
На самом деле корнями масонство уходит в глубокую древность, поскольку ясно видны определенные аналогии, установившиеся между известными в истории со времен древнейших, тайными обществами религиозно-мистического и религиозно-политического характера и масонством.
В соответствии с авторитетнейшей Британской энциклопедии само слово «масонство» производится от английского словосочетания «free masonry» и французского «Franc maçon», что в переводе означает «вольный каменщик».
Данное понятие трактовалось как «учение и практика тайного ордена братьев-масонов, которые стали крупнейшей подобной организацией в мире».
Таким образом, масонство можно трактовать, как морально- этническое движение, имеющее целью «просвещенное» влияние на властные структуры и проникновения в них для этого.
Итак, масонство или, франк-масонство (фр. - Franc-maçonnerie, англ. - Freemasonry) представляет собой религиозно-мистическое движение, которое возникло на рубеже XVII-XVIII веков и существовало в виде закрытой организации10.