На примере рассматриваемых произведений различных жанров автор работы продемонстрировал спектр задач, которые преследовали писатели, использующие античные образы - для писателей 19 и 20 вв. с семантической точки зрения они были различными для каждого пародийного произведения. Однако во всех их работах присутствовала и общая цель - авторы, произведения которых составляют эмпирическую базу нашего исследования, использовали античные образы в качестве художественного приема для снижения стиля повествования, применяя их к описанию бытового и обыденного. Этот прием использовался в противовес символистам и авторам декадентских романов, демонстрируя отношение авторов-сатириков к произведениям их коллег, следующих классической традиции заимствования и переработки античных сюжетов для придания литературному произведению возвышенного стиля. В условиях ригористичных юмористических нормам и распространенности тоталитарного языка, ироничное повествование, включенное в идеологически дискурс, имело усиленную сатирическую коннотацию.
Использование античных образов, употребляемых для описания мира обыденного и земного - с одной стороны, вид эзопова языка в условиях тоталитаризма, помогающий встроить в художественный или публицистический текст авторские идеи с помощью иносказания для обхода цензуры. Можно заключить, что идеологическая составляющая прямо влияет на форму и содержание литературного произведения, так как в советское время эзопов язык становился частью авторского стиля писателей-пародистов. В то же время тенденция к возрождению античных образов в искусстве 20 века - ирония над классической образовательной традицией, основу которой составляли изучение грамматики древнегреческого языка и латыни, а также над насаждением классических литературных произведений в качестве образца литературного творчества, что породило тенденцию к подражанию античным авторов среди русских классиков. Повторяющиеся из произведения к произведению различных авторов античные аллюзии повлияли на снижение их «элитарности», поскольку стали общеупотребимыми и знакомыми даже тем, кто не имеет глубоких представлений о культурном контексте античности.
Таким образом, мы приходим к выводу, что целью авторов пародии заданного периода было не столько высмеивание представителей власти, сколько их рвение заниматься литературным творчеством - писать манифесты, трактаты и популяризовать новую идеологию и реформы через произведения искусства. Вместе с правящей элитой осмеянными в социальной пародии были и представители интеллигенции, в том числе - писатели, которые создавали произведения, претендуя на подражание золотому веку русской литературы. Мы также можем заключить, что советская пародия являлась еще и прототипом публичной сферы. Хоть это был инструмент внутрицеховой полемики между писателями, поэтами и критиками, а не элемент диалога с властью. Литераторы не получали публичного ответа на свое пародийное творчество, либо получали его в форме запрета на дальнейшую творческую работу.