Античная философия и Восток
Избранная библиография
Ч. I: МИР ВОСТОКА ГЛАЗАМИ АНТИЧНЫХ ФИЛОСОФОВ
Ч. II: КЛАССИЧЕСКАЯ АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЗЕРКАЛЕ СИРИЙСКИХ И АРМЯНСКИХ ПЕРЕВОДОВ
Солопова М.А.
кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии Российской академии наук, Россия, г. Москва
Аннотация: Публикация представляет фрагмент тематической обзорной библиографии «Античная философия: Греция и Восток», целью которой является систематизация исследований на русском и европейских языках, посвященных 1) античным свидетельствам о знакомстве греческих философов с восточной мудростью и общении с мудрецами; 2) сведениям об образовательных путешествиях философов в страны «Востока»; 3) историографическим источникам, затрагивающим вопрос о первенстве варварской философии по отношению к греческой; 4) трансляции классического философского наследия на средневековый Восток и его трансформации в процессе перевода (на сирийский, армянский и арабский языки); 5) античной и средневековой псевдоэпиграфике. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Египет, Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Палестина, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Аббасидов. В задачи данного обзора не входит пласт исследований, посвященных христианским авторам и текстам. В целом тема античная философии и христианство как самостоятельная оставлена за рамками данной библиографии, посвященной судьбе классической философии, ее формированию, развитию и последующей рецепции. Публикуемая библиография нацелена на дальнейшую систематическую разработку темы «Греция и Восток», понимается как фундаментальная, междисциплинарная, актуальная для отечественного антиковедения. Библиография состоит из трех частей. Публикуются первые две: «Мир Востока глазами античных философов» и «Античная философия в зеркале сирийских и армянских переводов». Третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника.
Ключевые слова: Античная философия, варварская философия, восточные мудрецы, Египет, Персия, эллинизм, Индия, Сирия, Армения, перевод, трансформация, классическое философское наследие, библиография.
Solopova Maria Anatolyevna
PhD in Philosophy, Senior Research Fellow at the Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences. Moscow, Russian Federation
Ancient Greek Philosophy and the East. Selected Bibliography
Part I. The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers
Part II. Classical Greek philosophy in the mirror of the Syrian and Armenian traditions
Summary: This entry is a fragment of the thematic bibliography on Ancient Greek and Eastern philosophy. The goal of this bibliography is to systematize scholarly publications in Russian and European languages focusing on such topics as (1) testimonies about the acquaintance of Greek philosophers with Eastern wisdom and personal contacts with Eastern sages; 2) evidence about educational trips of philosophers to the East (Egypt, Persia, India); 3) sources in which the question of the eastern origin of philosophy is discussed; 4) the transformation of the Classical heritage in the process of its translation into the Syrian, Armenian, and Arabic languages; 5) ancient and medieval pseudepigrapha.
The “East” within this project is represented by Egypt, the Persian Achaemenid Empire, India, Syria, Judea, the Sasanian Empire, Armenia, the Umayyad Arab Caliphate, and the Abbasid Caliphate. With a few exceptions, the bibliography does not include works devoted to Patristics and Christian literature. An important scholarly goal of the bibliography is to clarify the available amount of information about the ancient philosophical texts lost in the original. The complete bibliography consists of three parts. This issue includes only the first two of them: “The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers” and “Ancient philosophy in the mirror of the Syrian and Armenian traditions”. The third part “Classical philosophy in the medieval Islamic world” will be published in the consecutive issue.
Keywords: Ancient Greek philosophy, barbarian philosophy, Eastern wisdom, Egypt, Persia, Hellenism, India, Syria, Armenia, Classical heritage, transmission of Greek Philosophy, reception, translation bibliographies.
библиография античная философия греция восток
Предисловие
В отечественном историко-философском антиковедении на сегодняшний день имеется значительный пробел, связанный с пониманием взаимоотношений античной философии с миром Востока. Речь идет о систематическом изучении данной проблематики, отдельным темам которой, некоторым авторам и текстам, было, конечно, уделено внимание исследователей в той или иной степени За последние примерно 150 лет существования современного антиковедения обнаружение связей между греками и восточным миром шло в различных приоритетных направлениях, а среди средств открытия некоторых из этих связей главную роль порой играло художественное воображение. Работы, представляющие сегодня скорее архивный интерес, достойны внимания как факты истории науки и ориентиры для определения возможных крайностей.. Однако задача состоит в том, чтобы рассмотреть указанную проблематику в ее исторической перспективе и целостности. Тема «Античная философия и Восток» требует своего раскрытия на разнообразном материале, хронологические рамки которого впечатляют: это свидетельства, относящиеся к раннему периоду возникновения античной философии в VI в. до н. э., релевантные места из текстов классического и эллинистического периодов, и, наконец, сочинения периода неоплатонизма Ш--VI вв. н. э. История философии в античности завершается закрытием Академии в Афинах по указу имп. Юстиниана в 529 г., что побудило неоплатоников-академиков к эмиграции в Персию. После этого началась новая история взаимоотношений античной философии с Востоком (хотя на самом деле ее начало было положено в пределах Византийской империи еще до закрытия Академии). Это история рецепции классического философского наследия в сирийской, армянской, арабо-мусульманской традициях. В отличие от зачастую весьма лаконичных высказываний древности, попыток привлечь образы восточных мудрецов для изложения вполне греческих идей, этап рецепции и переводов представлен внушительным корпусом текстов. Для исследователей античной философии представляют огромную важность сохранившиеся переводы либо парафразы текстов, греческие оригиналы которых были утрачены. Этот источниковедческий интерес определяет принципы составления библиографии. Предпочтение отдается текстам, в которых имеются сведения о восточных реалиях, идеи, которые греки были готовы приписать восточным мудрецам, истории о путешествиях вымышленных или реальных. В этом смысле не столь важно, насколько правдивы истории о путешествиях Эмпедокла или Пифагора на Восток, если эти сведения содержатся в позднеантичной или арабской историографии, тем самым они достойны внимания как часть интеллектуальной истории.
Если в первой части библиографии нас прежде всего интересуют работы, посвященные возможным контактам греческих философов с представителями Востока Поэтому остаются за рамками нашего исследования весьма остроумные компаративные работы, в которых предлагается сопоставить тексты и найти сходство между творчеством древних философов, которые ничего не знали друг о друге, и не могли знать. Так, существующая литература по теме «Античная философия и Китай» не стала источником для библиографии., то во второй ранние этапы трансформации греческой философской мысли, первые опыты встречи философского Востока с греческим наследием. Помимо включения в кругозор историка античной философии новых источников, пусть даже порой представляющих собой отрывочные фрагменты либо неясные отображения оригинала, актуальность «восточного» направления антиковедения также связана с задачей осмысления философского процесса в его единстве и многообразии. Обращение к данной теме позволяет уточнить особенность перехода поздней античности к средневековью, убедиться в достаточно плавном и непрерывном ходе трансляции классического наследия в период с середины VI по IX вв. Но также становится понятен и объем великих утрат, сопровождавших этот процесс.
Структура и объем библиографии. Настоящую публикацию составляет первая половина подготовленной автором тематической библиографии «Античная философия и Восток», всего состоящей из трех частей. Первая часть «Мир Востока глазами античных философов» посвящена рассмотрению восточной темы в греческой философии и философской историографии. Это взгляд греков на мир Востока, их встреча и знакомство с восточными мудрецами, бывшими для них, не будем забывать, «варварами». Поэтому в общем введении ко всей библиографии указаны работы, в которых обсуждается мнение о первенстве варварской философии по отношению к греческой, как оно представлено в античных источниках. Вторая часть исследование рецепции классического философского наследия на востоке Византии, в сирийских и армянских переводах. Это взгляд представителей мира Востока на философскую культуру античного мира, по отношению к которой они поначалу являлись учениками. Вторая половина библиографии и ее третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника. По объему она превосходит ныне публикуемые первые две, содержащие названия 354 книг и статей.
В поиске ответа на вопросы: насколько адекватно греческая философия была воспринята на Востоке, чему соответствовали восточные «образы другого» в самой греко-римской философии, что можно счесть свидетельствами, а что отнести к вымыслам, легендам или ошибкам восприятия, какой греческий термин стоял за тем или иным переведенным словом, предстоит принять во внимание накопленный десятилетиями опыт исследований. Опыт этот слишком обширен, чтобы его можно было охватить во всей полноте. Как представляется, к полноте в данном случае и не нужно стремиться, достаточно, если будет продемонстрирован диапазон авторитетных исследований по заявленной проблематике. Библиография ведь всего лишь подготовительная техническая работа для дальнейших теоретических исследований и помощь в практике преподавания истории философии в профильных вузах для студентов антиковедов и востоковедов. Последнее применение кажется наиболее перспективным и понятным ввиду необходимости разумного ограничения списка литературы.
Основная задача данной публикации обзорное и предметное знакомство с научно-исследовательской литературой. Нужно отметить, что хотя для некоторых тем изданы специальные библиографические справочники Напр.: BrockS. Syriac Studies. A Classified Bibliography (1960-1990). Kaslik, Liban, 1996., все же не существует ни одной подборки, которая объединяла бы историко-философские работы. Наиболее удобным способом знакомства с основной литературой остается обращение к фундаментальным словарным проектам Помимо вышеупомянутого «Словаря античных философов» Р. Гуле, это online Encyclopaedia Iranica / Center for Iranian Studies, Columbia University, New York (http://www.iranicaonline.org) и Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy between 500 and 1500 / Ed. by Henrik Lagerlund. Springer, 2011. - 1424 p., в которых представлен восточный ракурс античных исследований.
Как легко убедиться, на русском языке исследований не много, библиографию составляют работы на европейских языках (английском, немецком, французском и итальянском), которых в последние два десятилетия стало кратно больше. Сейчас это наиболее активно развиваемое направление в антиковедении, задающее новый исследовательский стандарт Показательным примером может быть многотомный французский проект «Словарь античных философов» под редакцией Р. Гуле, где раздел по арабским свидетельствам и источникам присутствует в каждой статье, где это возможно (Dictionnaire des philosophes antiques / Publ. sous la direction de Richard Goulet. Т. I-VI. Paris: CNRS, 1989-2016).. В библиографии не учтены работы, опубликованные на арабском или армянском языках, в этом смысле проект полностью европоцентричен В большинстве случаев арабоязычные авторы стараются представить итоги своих исследований также и на одном из европейских языков. Можно сказать, что европоцентрична сама эта историко-философская дисциплина.. Предпочтение в выборе библиографического источника отдавалось подробным или суммирующим исследованиям, особенно в тех случаях, когда имеется несколько публикаций, принадлежащих одному и тому же автору. Если один и тот же автор публиковал сначала статью, а затем книгу, то предпочтение отдано более новому и объемному изданию. Если один и тот же автор опубликовал с некоторыми изменениями свои тексты по-французски и по-английски, то предпочтение отдается английскому варианту.
Также надо отметить, что в библиографии нет специальной подборки источников изданий античных авторов, в которых упомянуты некие восточные имена и реалии. Это задача отдельного исследования или отдельного этапа в продолжение нынешнего. К примеру, в библиографии не будут отдельно упомянуты издания «Алкивиада I» Платона или издание фрагментов диалога «Зопир» сократика Федона из Элиды, но только исследования этим текстам посвященные. Часто таких специальных работ, отдельно обсуждающих восточные сюжеты, и не существует. Подобную информацию, как правило, можно найти или в комментариях к изданию текста или в работах более общего характера, вроде «Платон и Восток», «Ранняя греческая философия и Восток», и т. п. Все же поиски разного рода восточных связей предполагают знание школ, направлений и основных представителей самой античной философии.
Содержание и проблематика. В первые две части библиографии включены публикации на русском и основных европейских языках, посвященные 1) связям греческой философии и восточной мудрости;
2) сведениям об образовательных путешествиях философов на Восток;
3) античным источникам, в которых обсуждается вопрос о восточном происхождении философии и обнаруживается интерес к «восточной проблематике»; 4) трансформации классического философского наследия в процессе перевода. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Иудея, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Аббасидов. При составлении первой части библиографии разделение проведено по условным «странам» (Персия, Индия и т. д.), в соответствии с исторической последовательностью знакомства с ними греков. В заключительной части «Античная философия и арабский мир» реализован другой принцип компоновки материала: «по философам» (каждому античному философу посвящена своя подборка публикаций). Это позволяет сделать богатое на уцелевшие тексты арабо-мусульманское наследие.
Общей особенностью понимания восточных реалий в ранний период истории античной философии является то, что достоверно не известно о знании кем-либо из античных философов восточных языков. Если признавать возможность каких-либо путешествий греков к варварам, то приходится предполагать опосредованный характер общения с ними. Ближайший путь к «востоку» у греков был из колоний на ионийском побережье Малой Азии. Здесь можно предполагать религиозные и культурные контакты, здесь началась большая война с соседями-персами, в результате чего и родилась новая демократичекая Греция, и классическая греческая философия. Активное продвижение греков на восток произошло благодаря завоеваниям Александра Македонского. В рамках его империи восточные идеи перестали быть «чужеземными», поскольку оказались внутри эллинистической ойкумены. Однако в результате к концу тысячелетия можно с уверенностью указать только на текст Септуагинты как транслированный на греческий язык памятник восточного происхождения, и творчество Филона Александрийского как первого философа, применявшего исследовательский арсенал античной философии для библейской экзегезы. Безусловно, среди факторов, сделавший возможным этот феномен, свою роль сыграло иудейское происхождение Филона, но известный факт состоит в том, что Филон не знал книг Ветхого Завета в оригинале. В философской среде в период Римской империи появилось много видных философов, уроженцев восточных провинций. В этой связи дополнительной линией в изучении темы может быть рассмотрение ориентальной просопографии античной философии Среди наиболее известных имен античных философов - стоики Зенон Китийский, Хрисипп, платоник Нумений из Апамеи, неоплатоники Плотин, Порфи- рий, Ямвлих, Дамаский..