- Я, поскольку был приказ,
Срочно перестрою вас
И заставлю всех подряд
Добровольно взять подряд! Журнал «Крокодил» №5 1989 год.
Ю. Моисеев
Быстро «перестроившиеся» чиновники спешили отчитаться о количестве «добровольных подрядов».
- О шефе говори, что накипело!
Теперь не попадёт за это дело.
Не будет ничего! Уже иное время!..
- Конечно, ничего… Ни должностей, ни премий… Там же.
П. Облетов
Гласность гласностью, а премии и должности распределяет то же самое начальство, что и до Перестройки.
Сыры, колбасы, масла вид манящий…
От вкусной снеди ломятся витрины.
К начальству просьба:
Приезжайте чаще -
Нам завезут продукты в магазины! Журнал «Крокодил» №11 1989 год.
В. Исаев
Пустые прилавки «чудесным» образом наполнялись в день приезда «большого» начальства.
Таким образом, делаем вывод, что не зависимо от формы выражения, будь то иллюстрированный анекдот, стихотворный или прозаический, он неминуемо является зеркалом эпохи и чаще всего со временем теряет свою актуальность, представляя ценность в основном для историков. Тем не менее, этот вид жанра более всего способен за короткий промежуток времени благодаря сжатой форме изложить главные достоинства и недостатки периода.
Заключение
Анекдот с точки зрения исследователя представляет интерес как отражение повседневной жизни людей, своеобразный срез их ментальности и эмоционального состояния.
Поэтому анекдоты могут служить в качестве исторического источника при исследовании не только социальной психологии, общественного сознания, но и культуры и журналистики прошедших времён. Перед исследователем встаёт задача изучить распространенность и качество анекдотов в различных слоях населения, общественных группах в зависимости от социального статуса, демографических и культурных характеристик, необходимо разработать методы их источниковедческой критики, каналы, по которым они распространяются. Решение этих задач под силу исследователям при условии тесного сотрудничества с представителями разных наук Проведенное исследование позволяет нам утверждать, что советский анекдот, в зависимости от тематики (политический, социальный, бытовой и т.д.) может служить ценным историческим источником, способствующим изучению общества и прессы в рассматриваемый период.
Пародия - один из основных содержательных мотивов в анекдоте, поэтому события, происходящие в современном анекдоте, зачастую оказываются не просто вымышленными, а преднамеренно смеховыми, шутливыми или насмешливыми имитациями самых разных, практически любых реалий общественной жизни. Это отличает современный анекдот как жанр устной речи от литературного анекдота, фиксировавшего в письменных текстах реальные события комического, поучительного и назидательного характера.
Рассказывание анекдота - это своеобразное искусство, а не просто повествование, производимое единственным актером. Очень часто немаловажную роль играет интонация рассказчика, его мимика и жестикуляция (обычно именно от них зависит способность передать то, что называется «солью» анекдота).
Таким образом, можно сделать вывод, что анекдоту, как особому типу текста соответствует ряд сущностных характеристик. Отнесенность к фольклорному жанру обусловливает его анонимность, преимущество устной формы, воспроизводимость, вариативность, стереотипность персонажей, сериальность. Причём именно принадлежность анекдота к сфере комического отличают его от других фольклорных жанров - это его уместность, социальность и виртуальность описываемой в анекдоте ситуации. Сжатость изложения, жесткая заданность структуры, нарративность и, одновременно, драматичность, обязательное наличие диалога и в то же время фактическая монологичность - это те характерные структурные особенности, которые позволяют выделить анекдот среди других типов комического текста.
Возможность построить новую типологию текстов, объединенных жанром “анекдот” даёт семиотический подход. Данный жанр характеризуют шутливый ключ общения, фольклорность, двуплановость, фатика, наличие ключевого компонента, который носит предметный либо понятийный характер, имеет оценочную и/или аргументативную природу, соотносит текст конкретного анекдота с типовыми текстами этого жанра и может заключаться в обыгрывании звуковой стороны анекдота.
Анекдот по своей природе абсолютно бесстрашен и обольщает тем типом свободы, который привлекает человека больше всего - свободой, которая его ни к чему не обязывает. В отличие, например, от мифа, требующего жертвенности, нормальный анекдот ничего не требует, никуда не зовет и ничем не грозит. Обычная сатира или индивидуализированные формы иронии, в силу своих функций по жизнеустройству, уже по замыслу должны тревожить.
Анекдот не ограничен какой-либо заданностью. Его главная лечебная функция в том, что он обещает чистое удовольствие в виде своеобразной игры. Анекдот снисходительно позволяет реальному миру оставаться самим собой и одновременно снимает страх перед миром, при этом не упрощая его, а, в силу ситуации неопределяемости, отказывается от перспективы принятия последних данностей. И благодаря этому выравнивает напряжение между миром реальной жизни и миром подлинных ценностей. Этим обусловлена коммуникативная функция, которую выполняет анекдот. Анекдот совершенно ненавязчиво как вид забавы, языковой игры творит общие смыслы и значения, собирая людей с помощью общего смеха. Благодаря своей самодостаточности, анекдот, ни к чему не обязывающий и ничем не привязывающий, сближает людей, снимает отчужденность между ними, позволяя оставаться им независимыми и не претендуя на их автономию.
Анекдот - внеинтеллектуальная форма рефлексивного отношения к миру, вместе с тем, может нести и некоторую деструктивную, разоблачительную функцию. Анекдот может использоваться как идеологическое оружие, направленное на дискредитацию ценностей противника в эпоху «холодных» и «горячих» войн. Тем не менее, он не является оружием как таковым, а лишь определенным образом свидетельствует о состоянии политических, религиозных, семейных, культурных и т.д. показателей. В особых условиях анекдот может быть дополнительным источником культурной дестабилизации. Как правило же критическая функция анекдота зависит от уровня развития смеховой культуры в целом.
Анекдот жив, благодаря наличию устойчивых оснований бытия, базирующихся на высоких ценностях. Т.к. его существование возможно при условии существования мира реальных культурных традиций. Анекдот при смешении серьёзного и несерьёзного исходит из первого как некоторого общего масштаба. При подмене одних понятий другими анекдот утрачивает общие критерии для смеха, теряет свою объективность. Весьма показательно в этом смысле то, что анекдот становится медийным продуктом. Уже не рождаясь сам по себе, он теряет свою спонтанность и очарование непосредственности. Его всё чаще специально сочиняют, выполняя определённый социальный заказ, и распространяют через СМИ. Современный анекдот стал товаром, подстраивающимся под потребности аудитории. Он потерял свою уникальность как явление народного творчества, в отличие от анекдота ХХ века являющегося важнейшим элементом смеховой культуры, особенно в России.
Список использованных источников и литературы
Источники:
1. Литературная газета. 1986, 1987, 1988 гг.
2. Крокодил» 1988, 1989 гг.
3. Огонёк. 1988 г.
Научно-исследовательская литература:
1. Алексеев В. В. Политический анекдот периода перестройки как исторический источник [Электронный ресурс]: Политические партии и движения евразийского пространства в начале ХХ века: условия формирования, характер, уроки. // Материалы международ. науч-теор. конференции. АМПИ Актобе. 2007. URL: https://istina.msu.ru/publications/article/1307412/
2. Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
3. Батуро Л., Соловей И. Мир смеется. 1000 лучших анекдотов мира. Сб.1 - Рига, 1990; Анекдоты... Анекдоты? Анекдоты! Вып.1 - М., 1992; Советский анекдот (книга для взрослого читателя) - М., 1992; 10000 анекдотов. Вып.3 -М., 1992 и др.
4. Борев Ю.Б. История государства советского в преданиях и анекдотах. М., 1995.
5. Власян Г. Р. Экспансия разговорности в современных средствах массовой информации // Вестн. Челябин. ун-та. 2013. № 21
6. Выровцева Е. В. Полистилизм как особенность современного публицистического дискурса // Век информации. 2017. Т. 2. С. 22-23. URL: http://jf.spbu.ru/upload/files/file_1491298191_5825.pdf.
7. Гак В. Г. Синтаксис эмоций и оценок // Функциональная семантика: оценка, экспрессивность, модальность. М.: РАН, Ин-т языкозн., 1996. С. 75-88.
8. «Должен ли быть анекдот смешным?» Статья В. Шкловского «К теории комического»//Русская литература 2008 №4
9. Дмитриев А.В. Социология политического юмора.
10. Захаревич Е. В. Петербургский анекдот первой трети XX века: типология текстов и специфика жанра. Санкт-Петербург. 2009. Автореф. канд. дисс.
11. Карасик В. И. Анекдот как предмет лингвистического изучения // Жанры речи. Саратов, 1997. Вып.1. С.144-153.
12. Коньков В. И. Структура медиасферы в аспекте категории стиля // Век информации. 2017. URL:http://jf.spbu.ru/upload/files/file_1491298191_5825.pdf.
13. Коряковцев А. А. Анекдот как способ выражения социального протеста (на примере позднесоветской эпохи) // Политическая лингвистика. 2013. № 3. С. 98-101.
14. Кузнецов С. (редактор). Большой толковый словарь русского языка. Санкт-Петербург, 2001
15. Курганов Е. Анекдот как жанр. Санкт-Петербург: Гуманитарное агентство «Академический проект». 1997.
16. Курганов Е. Проблемы поэтики анекдота. Slavic Almanac. 2006.
17. Лендваи Э. Прагмалингвистические механизмы современного русского анекдота // Автореф. дисс. д. филол. наук. М., 2001. URL: http://cheloveknauka.com/pragmalingvisticheskie-mehanizmy-sovremennogo-russkogo-anekdota#ixzz4bfSju1il.
18. Лотман Ю.М. Символические пространства// Семиосфера. СПб., 2004.
19. Нойройтер X. К теории анекдота (Neureuter, 1973)
20. Осипов Б. И. (редактор). Словарь современного русского города. Москва: Русские словари. АТС. Астрель. Транзиткнига. 2003.
21. Орнатская Л. А. Анекдот и жизнь // Анекдот как феномен культуры. СПб., 2002. С.87-94. URL: http://anthropology.ru/ru/text/ornatskaya-la/anekdot-i-zhizn (Дата обращения 20.07.2017).
22. Пельтцер А. П. Происхождение анекдотов в русской народной словесности // Сб. Харьковского историко-филологического общества. Харьков, 1899.
23. Петербургский анекдот переломной эпохи //Slavic Almanac, vol 14(1) 2008.
24. Петренко М. С. Современный анекдот в текстовом, жанровом, дискурсивном аспектах: автореф. канд. дисс. Таганрог, 2004.
25. Стыкалин С., Кременская И. Советская сатирическая печать 1917-1963 гг. М.,1963.
26. Тарасенко Т. В. Метатекстовые функции анекдота в медиатексте // Вестник Красноярского гос. пед. ун-та им. В.П. Астафьева. 2012, № 4 (22). С. 324-327.
27. Химик В. В. Анекдот как уникальное явление русской речевой культуры // Анекдот как феномен культуры. СПб., 2002. URL: http://anthropology.ru/ru/text/himik-vv/anekdot-kak-unikalnoe-yavlenie-russkoy-rechevoy-kultury (Дата обращения 20.07.2017).
28. Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Русский анекдот: Текст и речевой жанр. М., 2002.
29. Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Русский анекдот в двадцать первом веке (трансформация речевого жанра) // Жанры речи. Саратов, 2004. Вып.4. С.292-298.
30. Чиркова О.А. Поэтика современного народного анекдота/ Дис. ...канд. филол. наук. Волгоград, 1997.