"А он де ныне не жанат, а прожити де ему не жанатому нельзя...": новые документы по истории частной жизни в России второй половины XVII века
Иван Алексеевич Бусарев
Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина, Рязань
Вячеслав Николаевич Козляков
Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина, Рязань
Алла Александровна Севастьянова
Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина, Рязань
Аннотация
В статье и Приложении к ней изучается архивная находка - рукописные сборники из приказов 1660-1670-х годов рязанских архиереев Илариона и Иосифа, представляющие собой документы церковного суда по "духовным делам", так называемые Записные книги судных дел двух рязанских иерархов XVII века. Краткую источниковедческую и археографическую характеристику рукописных сборников, как показало наше исследование, дал в начале XX века церковный историк С.Н. Введенский, опубликовавший некоторые из документов в Воронеже. В данной статье раскрывается уникальность рязанских исторических источников на примерах сюжетов по истории частной жизни из материалов церковных судебных дел. Приводятся данные по вопросам жизни и быта сельских и городских общин, семейной жизни и семейного права в России Х^-Х^1 веков. Высказывается предположение о важности исторической информации, приведенной в ряде документов, о судьбах и жизни возвращавшихся из плена служилых людей. Публикация этих документов в Приложении позволяет ввести в научный оборот значительное количество впервые обнаруженных источников 1660-1670-х годов.
Ключевые слова: архивные рукописи, Записные книги, частная жизнь, церковные судебные дела, XVI-XVII века.
"He remains single, but it isn't good for a man to be single...": New Documents on the History of Private Life in Russia in the Second Half of the 17th Century рукописный приказ архиерей
Ivan A. Busarev
Ryazan State University named for S. A. Yesenin,
Ryazan
Vyacheslav N. Kozlyakov
Ryazan State University named for S. A. Yesenin,
Ryazan
Alla A. Sevastyanova
Ryazan State University named for S. A. Yesenin, Ryazan
The article and the supplement attached to it investigate archival materials, namely collections of manuscripts by archbishops Hilarion and Joseph in the 1660s-1670s. The manuscripts and decrees issued by the two archpriests are related to the ecclesiastical court. The archaeographic and historical value of the manuscripts was roughly estimated by church historian S. N. Vvedensky, who published his research in Voronezh in the early 20th century. The present article aims at highlighting the unique character of Ryazan historical sources and at analyzing stories pertaining to private lives and based on materials of the ecclesiastical court. The article provides data regarding the daily routine of rural and urban communities, family life and family law in Russia of the 16th-17th centuries. The authors assume that some documents are of great historical significance, for they tell us about the life and fate of former prisoners-of-war. By attaching a supplement to the article, the authors is enabled to investigate a significant amount of previously uninvestigated manuscripts dating back as far as the 1660s-1670s.
Keywords: archival manuscripts, Records, private life, cases tried by the ecclesiastical court, the 16th-17th centuries.
Введение
История частной жизни в России в исторических исследованиях до сих пор остается "терра инкогнита", что обусловлено преимущественным вниманием в историографии к "большим темам" социальной истории, изучением сословий и чинов, экономики, дипломатии, армии и войн. Доминирование государственных интересов над личными настолько очевидно в разные времена в России, что нашло отражение уже в "Истории государства Российского" Н.М. Карамзина. Исследователи по-разному пытались преодолеть это своего рода "государственническое заклятие": были успешные попытки изучать "домашний быт" царей и цариц (И.Е. Забелин), была написана задолго до появления понятия "гендер" история женщин, а в деятельности губернских ученых архивных комиссий в конце XIX - начале XX века были сформированы подходы к изучению областной истории с ее вниманием к частным и этнографическим деталям. Делая обзор программы областных исторических съездов, В.Н. Сторожев в своем выступлении на одном из таких съездов в Твери в 1903 году говорил: "На первый план выдвинулась нормальная ежедневная жизнь. стало интересным все простое и будничное, а замечательным лишь только жизнь общества" [Сторожев, 1903, с. 181]. Автором программы областных съездов был известный деятель Ярославской ученой архивной комиссии И.А. Тихомиров [см.: Ярославская старина, 2000, с. 3, 6]. Однако в советской историографии XX века продолжали преобладать исследования о борьбе за социальное переустройство и экономическая история, внимание же к повседневной, частной жизни, практически исчезло. Новому интересу к изучению частной жизни было суждено вернуться в блеске одежд французской школы "Анналов" [Бессмертный, 1996 ; Репина, 1996, 2009], впрочем сегодня уже несколько старомодных в своих подходах к изучению "менталитета".
Основная часть
В настоящей работе публикуются документы, позволяющие увидеть частную жизнь людей второй половины XVII века в ее максимальном приближении. Степень детализации в источниках обусловлена их происхождением и характером документации церковного суда по "духовным делам". Все документы извлечены из Записных книг судных дел рязанских архиереев 1660-1670-х годов, составленных при архиепископе Иларионе - известном участнике церковного Собора 1666-1667 годов и при митрополите Иосифе в 1675-1679 годах. Записные книги были известны по материалам изучения церковной старины в XIX веке [Иероним, 1889, с. 91, 96: § 240 Из грамоты преосвященного (1669); § 250 Из сказки стариц (1676)], однако не имея удовлетворительного описания, надолго выпали из внимания исследователей [ГАРО. Б-ка. № 13105. 741 л. ; № 13115. 544 л. ; Севастьянова, 2018].
В начале XX века церковный историк С.Н. Введенский опубликовал несколько документов из Записных книг архиерейского Судного приказа, которые в то время хранились в библиотеке Рязанской духовной семинарии (рукописи происходили из библиотеки преподавателя семинарии М.И. Сладкопевцева). Записных книг было не две, как сейчас, а три (последняя относилась к 1690 - м годам), насчитывавших, по свидетельству С.Н. Введенского, более 2500 страниц. В предисловии к публикации в "Воронежской старине" С.Н. Введенский отмечал уникальный характер документов из архива рязанских архиереев: "Насколько нам приходилось знакомиться с историей отдельных русских епархий, нигде еще не сохранилось сведений о деятельности духовных приказов за столь продолжительное время. Скажем дальше более: об этих учреждениях вообще по русским епархиям имеются очень отрывочные данные, которые еще не подвергнуты обработке и не сведены к общим выводам" [Введенский, 1905, с. 126]. На основании Записных книг С.Н. Введенский составил и подготовил к печати "особый очерк" "Рязанский архиерейский Духовный приказ во второй половине XVII века" и далее планировал обратиться к изучению истории церковного суда в России XVII века. Но этому не суждено было сбыться, до сих пор тема истории раннего церковного суда остается лакуной в наших исторических познаниях [Введенский, 1910]. Между тем, как выясняется, именно она является "ключом" к изучению частной жизни в России XVI-XVII веков.
Термин "духовное дело" использовался в церковном суде прежде всего для обозначения казусов семейно-брачных отношений, регулировавшихся памятниками церковного права, княжескими уставами и Стоглавом - сборником решений Стоглавого собора 1551 года. Рассмотрение делопроизводства архиерейских приказов позволяет учесть влияние на сельские и городские общины экстраординарных дел, относящихся к частной жизни людей. Наряду с семейными спорами, как это очевидно из анализируемых материалов церковного суда, в духовных делах разбиралось девиантное поведение мирских людей, священников и церковного причта, нарушавших общепринятые понятия и нормы жизни.
Для настоящей публикации отобраны документы Записных книг Рязанского митрополичьего дома 1660-1670-х годов, связанные с проблемой долгого безвестного отсутствия супругов и с выдачей разрешений на вступление в новый брак, в основном в связи со смертью на службе и пленом. Большинство подобных дел было обусловлено событиями Русско-польской войны 1654-1667 годов. Изучая войны, историки обычно мало задумываются о том, какие последствия они имели в частной жизни людей, как вынуждены были устраивать свою жизнь вдовы и жены пленных или без вести пропавших мужей. И наоборот, важно понимать, что происходило, когда пропадавшие во время войны дворяне и дети боярские, стрельцы и солдаты возвращались домой. Малоизвестной остается судьба "литовских полонянников", вынужденно перемещенных в Россию.
Еще одна особенность рассматриваемых нами Записных книг связана с территориальной обширностью Рязанской епархии, включавшей близкие к Дону земли Тамбова, Козлова, Ельца и Воронежа. Поэтому в некоторых делах сохранились сведения о "крымских полонянниках" и беглых на Дон, участвовавших в движении С. Разина. Иногда проблема возникала не только из-за побегов и безвестного отсутствия супругов, но болезней одного из них. Судьба таких семей, где людям приходилось подавать челобитную в архиерейский Духовный приказ о вступлении в новый брак, остается в материалах XVII века пока не исследованной.
Представленные в публикации документы позволяют понять, что существовал хорошо отработанный механизм разрешения подобных "духовных дел", опиравшийся не только на церковное законодательство, но и практику обычного права. Жизнь в браке была нормой, вторжение войны, плена, болезней грозило таким семьям не только распадом, но и обнищанием и бедностью остававшихся супругов (один из документов написан от имени "бродящего старца"). Это еще один смысл житейского правила, обозначенного в публикуемых документах и вынесенного в заголовок статьи: "А прожити де ему не жанатому нельзя..." (см. док. № 9 в настоящей публикации).
Архиереям приходилось решать сложный вопрос, какой брак признать правильным, потому что формально старый и новый брак могли соответствовать каноническим правилам и на него были получены венечные (при первом браке) и молитвенные памяти (при втором и третьем браке).
Обычный срок, после которого можно было подавать челобитную о вступлении в новый брак, составлял около семи лет. Положение осложнялось, если в таком браке рождались дети, а у супругов, возвращавшихся из плена, оставались все права на возвращение в свою семью. В этом случае дело доходило до разлучения новых семей, если прежние супруги сразу соглашались принять сложившиеся обстоятельства, и только после этого подавали челобитную о разрешении вступить в новый брак.
Все челобитные перепроверялись с помощью сыска, который поручался поповским старостам на местах, а искомое разрешение выдавалось в архиерейском Судном приказе только после получения сыскных речей. Заключение второго и третьего браков также должно было соответствовать всем каноническим правилам: "только бы ни в роду, ни в племяни, ни в кумовстве, ни в сватовстве, и не в крестном братстве, и не четвертыми браки. И тот ея жених не от живой бы жены" (см. док. № 10 в настоящей публикации).
Заключение
Таким образом, новое обращение к найденным материалам Записных книг Судного приказа рязанских архиереев 1660-1670-х годов позволяет ввести в научный оборот значительное количество новых источников, дающих важный материал об истории частной жизни в России второй половины XVII века.
***
В Приложении к настоящей статье публикуются 19 документов, извлеченных из Записных книг Судного приказа, хранящихся в Государственном архиве Рязанской области. Тексты передаются в соответствии с действующими правилами публикации средневековых источников; написание слов строго следует оригиналам; пропуски обозначаются при передаче текста квадратными скобками; выносные буквы вносятся в строку, после таких согласных подставляется отсутствующий в документах мягкий знак; заголовки документов даны авторами статьи.
Список источников
1. Бессмертный Ю.Л. Частная жизнь: стереотипное и индивидуальное // Человек в кругу семьи: очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. - М. : Рос. гос. гуманитар. ун-т, 1996. - С. 11-19.
2. Введенский С.Н. Из церковной старины Муромского края (материалы для истории монастырей и приходов в гор. Муроме и его уезде, извлеченные из рукописей библиотеки Рязанской духовной семинарии) // Труды Владимирской ученой архивной комиссии. - Кн. 11. - Владимир, 1910. - С. 3-22.
3. Введенский С.Н. Материалы для истории Воронежской епархии (из рукописей Рязанской духовной семинарии) // Воронежская старина. - Воронеж, 1905. - Вып. 5. - С. - 126-135.
4. ГАРО. Библиотека. - № 13105. - 741 л. ; № 13115. - 544 л.
5. Иероним (Алякринский). Рязанские достопамятности, собранные архимандритом Иеронимом / с примеч. И. Добролюбова. - Рязань: Ряз. учен. арх. комиссии, 1889. - 129 с.
6. Репина Л.П. Выделение сферы частной жизни как историографическая и методологическая проблема // Человек в кругу семьи: очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. - М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1996. - С. 20-34.
7. Репина Л.П. "Новая историческая наука" и социальная история. - 2-е изд. - М. : ЛКИ, 2009. -- 320 с.
8. Севастьянова А.А. Редкие рукописные книги ХМІІ-ХІХ веков в Государственном архиве Рязанской области // Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. - 2018. - № 3 (60). - С. 7-12.
9. Сторожев В.Н. Русская провинция и областной исторический съезд // Русская мысль. - 1903. - № -- С. 181-198.
10. Сторожев В.Н. Русская провинция и областной исторический съезд // Ярославская старина. - 2000. - Вып. 5. - С. 3-13.
11. References
12. Bessmertnyj Ju. L. Private Life: Stereotypical and Individual. Chelovek v krugu sem'i: ocherkipo istorii chastnoj zhizni v Evrope do nachala Novogo vremeni [People within their Family Circle: Essays on the History of Private Life in Europe in the Early Modern Period]. Moscow, Russian State University for the Humanities Publ., 1996, pp. 11-19. (In Russian).