Материал: 32436

цели людей и телесны, и духовны; удовлетворение целей требует как улучшения самого себя, так и трансформации окружения. Короче, «признавая идеальный мир высшим, она не объявляет чувственный мир простой иллюзией или негативной ценностью; напротив, поскольку чувства находятся в гармонии с идеальным, они обладают позитивной ценностью».

На основе этой типологии П. Сорокин осуществляет периодизацию исторического процесса. Принципом периодизации является смена доминирующих типов культурного менталитета и культурных систем: повторяющаяся последовательность умозрительной, идеалистической и чувственной культур. Греция VIII - VI века до н.э. – Умозрительная Греция, V век до н.э.– Идеалистическая Рим, IV век до н.э. - IV век н.э. – Чувственная Европа, IV-VI века н.э.– Идеалистическая Европа, V1-Х11 века н.э.–

Умозрительная Европа, ХII -ХIV века н.э.– Идеалистическая Европа, XIV

век н.э. - Чувственная по настоящее время.

Всилу этого новая философия истории должна исходить из тезиса о том, что в пределах, заданных относительно константными физическими условиями (климат, географическое положение), наиважнейшим фактором социокультурных изменений (то есть собственно динамики) становится распад той или иной доминантной культурной сверхсистемы — «идеациональной», «идеалистической», «чувственной». Именно в этом смысле тождественны социология и философия истории, ибо они концентрируют свое внимание на проблематике генезиса, эволюции, распада

икризиса доминантных систем, в результате чего проясняются вопросы «как?», «почему?» и «когда?», происходят те или иные социокультурные изменения.

Вкаждый исторический момент господствует одна из суперсистем, хотя на периферии ее ценностного ядра можно обнаружить как осколки предыдущей, так и ростки новой суперсистемы. Каждая суперсистема относительна, ее ценности лишь частично объясняют бытие, а имманентное человеческой природе развитие познания ведет к динамике суперсистем, к их

флуктуации, в основе чего лежит принцип лимита. Кульминация развития одной из них означает достижение предела ее познавательных возможностей, и дальнейшее существование суперсистемы лишь увеличивает относительность ее истин и ценностей. Одновременно расширяется поиск новых ценностей, так что в целом развитие общества представляет собой непрерывную флуктуацию от сенсативных к умозрительным суперсистемам с относительно короткими периодами баланса между ними в виде идеальных ценностных суперсистем. Кризис современного общества с его сенсативным типом культуры, по Сорокину, — это один из этапов флуктуации, который будет преодолен с наступлением господства умозрительной суперсистемы.

Раздел №4 РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА 4.1 Понятие общества

«Общество» следует понимать как исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей, а «государство» —

как искусственный политический конструкт - учреждение или институт, призванный управлять этими взаимоотношениями. Третье понятие –

«страна» - описывает одновременно естественно сложившуюся общность

людей (общество) и искусственное территориально-политическое образование, имеющее государственные границы.

Итак, страна - часть света или территория, обладающая границами и пользующаяся государственным суверенитетом. Государство -

политическая организация страны, подразумевающая определенный тип власти (монархия, республика) и наличие аппарата управления (правительство). Общество социальная организация не только страны, но также нации, народности, племени.

Понятия «общество», «государство» и «страна» по объему могут совпадать, но они обязательно различаются по содержанию, ибо отражают разные стороны одного и того же.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Общество - самая большая из проживающих на данной территории группа. К нему применимы признаки, которые в концентрированном виде выразил американский социолог Эдвард Шилз (р. 1911)71.

71 Шилз (Shils) Эдвард - американский социолог функционалистского направления. Вместе с Парсонсом разрабатывал основы структурно-функционального анализа. Значительный вклад Шилз внес в научную разработку макросоциологической теории, проблем дефиниции общества. Каждое общество, по мнению Шилза, состоит из центра и периферии, от взаимоотношения которых зависит тип общества. Современное общество, с его точки зрения, в отличие от предшествовавших и восточных обществ, где харизма чаще всего располагалась в центре, характеризуется более широким ее распределением. Основными факторами, создающими и сохраняющими общество, это центральная власть, согласие и территориальная целостность. Особое внимание Шилз придавал культуре, выделяя главную (центральную) культуру и вариантные культуры. Шилз - сторонник концепции равновесия, в соответствии с которой общество рассматривается как система, восстанавливающая "социальный порядок" в условиях нарушения его равновесия. Шилз является пионером исследований социологических теорий. В сфере научных интересов Шилз находятся также социальные группы

Обществом называется объединение, отвечающее следующим

критериям:

1.Оно не является частью какой-либо более крупной системы.

2.Браки заключаются между представителями данного объединения.

3.Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями.

4.Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной.

5.У него собственное название и собственная история.

6.Оно обладает собственной системой управления.

7.Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

8.Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм,

законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Признаки общества Э. Шилза достаточно полно характеризуют общество с социологической точки зрения, ибо указывают на семейнобрачные и кровнородственные отношения, описывают способ социального воспроизводства, систему управления (государство) и культуру, которые связаны социальной структурой, социальными институтами и социальной стратификацией.

Существует множество способов классификации обществ. Согласно марксисткой традиции, тип общества определяется способом производства, т. е. тем, как используются и контролируются экономические ресурсы,

современного капиталистического общества, в т. ч. интеллектуальные группы и институты, производящие "интеллектуальную продукцию". Шилз первым предложил исследовать метрополии и провинции в связи с различным положением, составом интеллектуальных групп; проследил становление, развитие, роль и место интеллектуалов как в развитых капиталистических странах США, Великобритании и др., так и в странах "третьего мира". Его работа в этой области оказала заметное влияние на дальнейшее исследование интеллектуальных элит в западной социологии. Шилз - один из авторов концепции деидеологизации. Именно он дал название этой концепции, выдвинув лозунг "конец идеологии" как попытку обоснования "чистой", свободной от ценностных суждений социальной науки. Основные произведения: 1) Toward a

General Theory of Action/ Parsons Т., Shils E. Camb., 1951. 2) The Intellectuals and the Power: Other Essays. Chic.; L., 1972.

которыми оно владеет. (В связи с этим различаются, например, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общества.)

Классификация обществ может быть составлена также на основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (франкоязычное общество). Г. Ленски и Дж. Ленски (1970)72 классифицировали общества в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные их черты.

1. Общества, живущие охотой и собирательством. Большинство таких обществ, например бушмены юго-западной Африки и аборигены центральной Австралии, обычно ведут кочевой образ жизни, занимаются охотой, сбором ягод, корней и другой съедобной растительной пищи. Охотники и собиратели имеют самые примитивные орудия труда: каменные топоры, копья, ножи; их имущество ограничено самыми необходимыми предметами, которые они носят с собой, кочуя с места на место. Их социальная жизнь организуется на основе родственных связей; известно, что в обществе охотников и собирателей растений каждый знает, кто кому приходится близким или дальним родственником. Политической структуры в этом обществе почти не существует, во главе его обычно стоит старейшина или вождь, другие властные структуры в нем не сложились.

2. Огороднические общества впервые возникли на Ближнем Востоке примерно за четыре тысячи лет до нашей эры; в дальнейшем они получили распространение от Китая до Европы; в настоящее время они сохранились, главным образом, в Африке, на юге Сахары. В самых примитивных огороднических обществах при возделывании садов не применялись металли-

72 Г. Ленски и Дж. Ленски Gerhard & J. Lenski - американские социологи, родоначальники концепции статусной рассогласованности, которую в 1954 г. опубликовали в журнале "Американское социологическое обозрение" статью под названием "Статусная кристаллизация: невертикальное измерение социального статуса" (Lenski 1954). Именно эта статья открыла новое направление в исследованиях социальной стратификации. В ней термин "статусная кристаллизация", вошедший затем в социологические словари, использовался как синоним статусной консистентности (Status Consistency): высокая степень кристаллизации социального статуса индивида имеет место в случае согласованности статусов индивида в различных иерархиях, низкая степень кристаллизации - в случае существенных различий позиций индивида в них. Основу концепции составляет утверждение, что степень кристаллизации социального статуса индивида может выступать фактором, определяющим его поведение и установки.