Материал: 1703

Задания для самостоятельной работы Кейс-задание 1

Прочитайте фрагмент из поэмы «Вопль» американского поэта

Аллена Гинзберга и ответьте на вопросы: С1. Каково значение слова «молох»? Найдите определение в словаре.

2. Какие явления порицаются в отрывке поэмы?

3. Какое настроен е старается передать поэт и как оно связано с

контркультурой?

4. За что, по вашему мнению, произведение стало манифестом

контркультурного направления в США?

«Кто он сф нкс з етона и алюминия расколовший их черепа и выевший х мозг воо ражение?

огромный жернов войныА! Ошеломлённые правительства Молоха!

Молох чей разум идеальный Дмеханизм! Молох чья кровь денежные реки! Молох чьи пальцы суть десять армий! Молох чья грудь динамо человеконенавистничества! Молох чей слух дымящаяся гробница!

Молох чьи глаза как тысячи слепых окон! Молох чьи небоскрёбы стоят на бесконечных улицах словно вечные Иеговы! Молох чьи фабрики мечтают каркая во мгле! Молох чьи трубы и антенныИкоронуют город!

Молох чья любовь несчётные нефть и камень! Молох чья душа электричество и банки! Молох чья бедность видение гения! Молох чья судьба бесполое водородное облако! Молох имя тебе Разум!

Молох где я так одинок! Молох где мне являются Ангелы! Безумство в Молохе! Евнух Молох! Молох жаждущий любви и мужчин!

Молох что так рано ворвался в мою душу! Молох в тебе я бестелесный разум! Молох вырвавший меня из природного экстаза! Молох которого я отвергаю! Проснись в Молохе! Свет струится на тебя с небес!

Молох! Молох! Бездушные квартиры! призрачные пригороды! сокровищницы останков! слепые столицы! индустрии демонов! призрачные народы! всесильные психушки! гранитные члены! ужасные бомбы!

36

Они сломали спины вознося Молоха в Рай! Мостовые, деревья, радио, массы! возносящие город к небесам Раю что на земле и повсюду вокруг нас!

Видения! предсказания! галлюцинации! чудеса! экстаз! всё утонуло в Американской реке!

Мечты! обожания! озарения! религия! корабли чувственного говна! Прорывы! на ту сторону реки! удары и распятия! всё унесено

Снеумолимым потоком! Кайф! Эпифания! Отчаяние! Десятилетие

звериного воя и самоубийств! Умы! Новые влюблённости! Безумное поколен е! разб лось об основание Времени!

размахивая! цветами в руках! вниз к реке! на улицу»! (Гинзберг, А. Вопль

вященный смех над рекой! Они видели это! дикие взгляды! священныеГинзберглозунги! Прощай! Они спрыгнули с крыши! в пустоту!

/ А. . – http://samlib.ru/h/hramcew_d_w/436.shtml).

Проч тайте фрагмент из философского эссе «Дегуманизация

искусства» Хосе Ортега- -Гассет и ответьте на вопросы:

бКейс-задание 2

«С социологической точки зрения для нового искусства, как мне думается, характерно именно то, что оно делит публику на два класса людей: тех, которые его понимают, и тех, которые не способны его понять. Как будто существуют две разновидностиИрода человеческого, из которых одна обладает неким органом восприятия, а другая его лишена. Новое искусство, очевидно, не есть искусство для всех, как, например, искусство романтическое: новое искусство обращается к особо одаренному меньшинству. Отсюда – раздражение в массе. Когда кому-то не нравится произведение искусства именно поскольку оно понятно, этот человек чувствует свое "превосходство" над ним, и тогда раздражению нет места. Но когда вещь не нравится потому, что не все понятно, человек ощущает себя униженным, начинает смутно подозревать свою несостоятельность, неполноценность, которую стремится компенсировать возмущенным, яростным самоутверждением перед лицом произведения. Едва появившись на свет, молодое искусство заставляет доброго буржуа чувствовать себя именно таким образом: добрый буржуа, существо, не

37

способное к восприятию тайн искусства, слеп и глух к любой бескорыстный красоте. И это не может пройти без последствий после сотни лет всеобщего заискивания перед массой и возвеличивания «народа». Привыкшая во всем господствовать, теперь масса почувствовала себя оскорбленной этим новым искусством в своих человеческих “правах”, ибо это искусство привилегированных, искусство утонченной нервной организации, искусство аристократического инстинкта. Повсюду, где появляются юные музы, масса преследует их.

В течен е полутора веков «народ», масса претендовали на то, чтобы представлять «все общество». Музыка Стравинского или драма

начнет складыватьсяб, как должно, в два ордена, или ранга – орден людей выдающихся и орден людей заурядных. Все недуги Европы будут

направляющего началаА– то, что существовало на протяжении последних полутораста лет, – не может существовать далее. Под поверхностью всей

современной жизни кроется глубочайшая и возмутительнейшая неправда

– ложный постулат реального равенства людей. В общении с людьми на каждом шагу убеждаешься в противоположномИ, ибо каждый этот шаг оказывается прискорбным промахом» (Ортега-и-Гассет, Х. Дегуманизация искусства / Х. Ортега-и-Гассет. – М. : АСТ, 2008. – С. 50).

38

Тема 5. Культура первобытной эпохи, древневосточных цивилизаций и античного мира

Поскольку каждая культура является закономерным продуктом своего времени, то выяснение особенностей первобытной культуры целесообразно начать с краткой характеристики первобытной эпохи. Первобытная эпоха – самая длительная в человеческой истории: от

начало III тысячелетбя до н. э.), и традиционную первобытную культуру. Несмотря на то, Ачто в разных географических регионах жизнь

древних племен имела свои осо енности, следует указать на ряд общих черт, характерных для культуры первобытного типа, и раскрыть их содержание. Осо ое внимание необходимо уделить синкретизму (неразделенности), означающему единство форм сознания (искусства, религии), хозяйственных занятийДи общественной жизни, а также антропоморфизму (термин означает наделение человеческими качествами явлений и предметов природы). К характеристикам первобытной культуры следует отнести традиционализм и отсутствие письменности; особую роль в культуре играли ритуалы и запреты (табу). Духовным основанием первобытной культуры выступалаИмифология, которая в синкретичном виде заключала в себе зачатки религии, искусства, науки и философии. Первобытное искусство закрепляло мировоззренческие установки и ценности, определявшие культурную деятельность людей. В связи с этим необходимо дать характеристику различным видам первобытного искусства, подготовив сообщения (презентации) из предложенного перечня тем докладов и презентаций.

Что привело к трансформации первобытной культуры? Трансформация была связана с общественным разделением труда, появлением частной собственности, возникновением государства и социального неравенства. Закономерным следствием обозначенных процессов стало возникновение первых цивилизаций.

39

Древневосточные цивилизации являют собой пример обществ традиционного типа, вот почему у них много общего. Ответ на вопрос о культуре древневосточных цивилизаций следует начать с определения понятия «цивилизация», с разграничения понятий «первобытная культура» и «древние цивилизации». При подготовке к последним трем вопросам практического занятия следует особое внимание уделить характеристике общих черт, особенностей египетской, китайской и индийской цивилизаций. Материал о наиболее заинтересовавшем аспекте этих древн х культур (о памятниках, искусстве, достижениях конкретной культуры) рекомендуется отразить в формате сообщений (презентаций), воспользовавш сь перечнем предложенных тем.

тесную связь древнеегипетской письменности с искусством.

б Необходимо указать такжеАна специфику египетского пантеона богов и

Характеризуя культуру Древнего Китая, необходимо акцентировать внимание на том, что важнейшими осо енностями этой культуры являются медленные темпы развития, тесно связанные с такими чертамиД, как традиционализм, замкнутость, консерватизм, любовь к организации и порядку; все это предопределило исключительно важную роль в культуре традиций, обычаев, ритуалов и церемоний. Еще одной особенностью был гилозоизм: природа рассматривалась как живой организм, она обожествлялась, с ней соизмерялась вся человеческая жизнь. Для китайской культуры характерны также поэтизация иИэстетизация природы. Поэтой причине в художественной культуре Китая раньше всего возникают пейзажная живопись, лирика и архитектура. Человек в этой культурной атмосфере стремился не к подчинению природы, а к жизни во всей природной полноте и рациональной устроенности. Важной чертой китайской культуры также является холизм – представление о целостности и гармоничности мира. Мир в представлении китайцев

– это мир абсолютного тождества противоположностей, представленных мужским и женским началами (единство Инь и Ян). Еще одна характерная черта китайской культуры – культ предков, обращенность в прошлое, ориентация на прожитый опыт, отказ от новаций, не имеющих достаточных оснований. Для китайской культуры характерны религиозный синкретизм (сплав даосизма, конфуцианства и буддизма) и функциональный подход к религии, выбор которой определялся конкретной жизненной ситуацией.

40