Одна из основных тем творческого поиска Хруща - художественное одухотворение цвета, линии и плоскости. В произведениях 70-х годов художник обращается опыту голубого и розового периодов Пикассо, абстрактно- экспрессионистическим урокам Кандинского, абстрактно-символическим экспериментам О.Соколова.Голубовато-серые тона предметов в «Натюрморте с подсвечником» (1970) построены на пластической экспрессии форм выявленной при помощи контраста световых пятен, падающих на предметы и черного линеарного контура. Используя панорамную перспективу, художник создает ощущение символической значимости изображаемых предметов. Контраст ультрамариновых пятен с приглушенными отношениями розовато-серого фона в «Автопортрете» (1970) подчеркивает созерцательную отстраненность образа, но резкие световые блики, брошенные на пиджак, контрастирующие с ярким ультрамарином пиджака, создают ощущение драматизма и напряженности.
В композициях 80-х годов прослеживается отход от монохромности 70-х, к более ярким и звучным цветовым решениям присущим экспрессионистическому понимания цвета и линии. В этот период художник неоднократно обращается к мифологическим сюжетам, в частности к теме «Похищения Европы». Интерес к условности образных решений достигается за счет контрастных отношений цвета и света, интересу к переливам яркого ультрамарина, розовой охры и изумрудной зелени. Обращение к библейским сюжетам для художника - это тоже стремление к чуду. В композиции «Благовещение» (1989) автор далек от традиционной интерпретации образов. Словно воспарив на небесном облаке, обнаженная дева принимает ангела, спускающегося к ней в облачном одеянии. И Мария и ангел - это видения, которые сотканы из воздуха и света. Палитра условно-символична и строится на тональных отношениях между ярким ультрамарином и тональными переходами розовато-красной охры, местами высветленной белилами . Сочетание желто-красного, голубого и белого наводит на мысль и символическом подтексте. Однако, библейская и античная мифология, равно как цветовые и технологические эксперименты автора с материалами, (дерево, фанера, картон) вводятся им в свободное обращение, в результате его художественный язык обретает свободу и раскрепощенность.
В произведениях 80-х-90-х годов живописные диалоги на тему одухотворения языка формы, цвета, линии, уходят от контрастных ритмов и пространственных противопоставлений и ориентированы на создание эмоционально- цветовой ауры. В серии работ с изображением рыб, в натюрмортах и мифологических сюжетах, абстрактных коллажах этого времени чувствуется стремление создать не столько зримый образ, сколько виде?ние или некую грёзу. В композиции «Летящая рыба» (1980) сквозь ультрамариновые небеса над изумрудной массой морской воды и золотящейся охрой песка пролетает серебристо-голубая рыба. Сквозь живописное марево холста перед зрителем словно приоткрывается мистическое чудо, парящая между небом и водой трагически -задумчивая рыба. Образы воды, неба , песка, летящей рыбы предстают как символы Природы, живого космического целого, живущего в едином цикле с миром человека и божественным. Ассоциативная связь с природой, как неким живым вселенским настроением, прочитывается в беспредметных коллажах - « Натюрморт с бабочкой» (1972) , абстрактных композициях- «Осенний мотив» (1982) , «Без названия»(1988). Свободный вибрирующий мазок, легкие слои прозрачной краски позволяют художнику воплотить не столько видимый мир предметов, сколько атмосферу вибрирующих в воздухе ароматов моря, воздуха, природы.
Среди последователей бойчукизма, и созданного ими неовизнатийского направления, особое место занимает творчество Людмилы Ястреб (1945-1980) . Опираясь на условно-декоративные эксперименты с плоскостью и цветом, разработанные в абстракционизме и неовизантизме, 10-20-х годов, Ястреб идет по пути абстрактно-символического развития образного языка живописи. Ведущей темой ее живописных и графических работ являются размышления о духовной сущности языка света, цвета, плоскости, линии. Особое место в работах художницы занимает образ женщины, как символ - Богоматери- «Мать и дитя» (1970), «Троица» (1979), Прародительницы- «Женщина в арке» (1979), Дарительницы любви и ее жертвы - «Хлоя» (1979), «Черная птица» (1976), святой и грешницы - «Женщина в арке» (1979) , «Старая» (1969).
Палитра художницы адресована к религиозной семантике света и цвета. Белые, желтые нимбы-арки, напоминают о святости, непорочности, красные и синие облачения фигур, связываются с царственностью, небесной благодатью. Обращаясь к иконописной символике, художница поднимает тяготеющие к абстракции образы женщин до высоты библейских обобщений. Большое внимание художница уделяла световой выразительности колорита. Вспоминая свое совместное с Л.Ястреб посещение Музея изобразительных искусств им.Пушкина в Москве, искусствовед Т.Басанец отметила увлечение Ястреб французской живописью XVIII века: «Вот бы научиться так чисто видеть свет, как Буше», говорила она…У великих французов и Рубенса она научилась ощущению плоти перенеся его в новое эстетическое пространство, где иллюзорность уже не является критерием правды …» [2.152]
Действительно, цвет в живописи Ястреб становится носителем светового начала, и в этом она близка своему учителю и предшественнику Ю.Егорову, друзьям
и единомышленникам В.Маринюку, В.Стрельникову , В.Хрущу, ведь живопись для них - это поиск духовных смыслов, а язык цвета и света способ их постижения.
Судьбы этого поколения сложились по - разному. В 1980-м ушла из жизни Людмила Ястреб. Станислав Сычев перестал выставляться, Валентин Хрущ в 1981 году переехал в Москву, стал активным участником творческого союза художников «Якиманка», в котором провёл 9 выставок. В 1984 году принял участие в выставочной работе «Беляевской группы». Многие представители нонконформизма 60-70-х , уехали за рубеж . В 1964 г. с открытием художественно-графического факультета в Национальном Южноукраинском педагогическом университете появляется еще одна школа живописного экспрессионизма, важную роль в формировании которой сыграл ученик и последователь М.Сарьяна Валерий Гегамян (1925-2000). Его ученики О. Недошитко, В. Рябченко, А. Ройтбурд, В. Покиданец и др. стали основой третьего поколения южноукраинского авангарда - «Южной волны».
Валерий Гегамян , внес в искусство южноукраинского авангарда элемент гражданственно- монументального пафоса. Свое время художник воспринимал как Апокалипсис. «Мировые войны ХХ века. Карабах, Косово, Македония, Чечня. Как остановить это?
Художник понимал это по-своему. Он обличал зло своей работой и иногда полным отречением от своего физического «я». Его сын Александр вспоминает: «Когда, оступившись, отец падал с лесов (с 1,5-2 метров от пола!), он не чувствовал боли, так высоко парила его душа»[3].
Поколение 90-х- 2000-х получило возможность свободно выставляться, в Украине, России, за рубежом, знакомиться с западными коллекциями, многие стали хорошо известны международному культурному сообществу. О. Недошитко, В. Рябченко, А. Ройтбурд, В. Покиданец, В.Кабаченко и многие другие молодые художники 90-х стали участниками и лауреатами международных биенале, пленэров, выставочных проектов. Каждый из них пошел своим путем. Для лидеров южноукраинского трансавангарда А.Ройтбурда (1961) , В.Рябченко (1954), В.Покиданца (1961), В.Кабаченко (1961) характерен экспрессивный иносказательный гротеск, ироническая игра с традиционными мифами и религиозно-эстетическими метафорами, столь излюбленными в вначале века представителями кубофутуризма . Ирония и эпатаж, свободная игра цитатами из классического искусства , которые характерны для культуры современного трансавангарда, определяют живописные поиски А.Ройтбурда, В.Рябченко,В.Покиданца . Сомнение и скепсис, отказ от преклонения перед традиционными авторитетами, стало эстетическим фундаментом трансавангарда, углом зрения на историю, мифологию, культурное наследие прошлых эпох.
Творческий поиск Олега Недошитко, ( р.1950) находится вне трансавангардных устремлений, он погружен в размышления об истоках культурной идентичности. Художник работает преимущественно в области медитативной, лирической или экспрессивной абстракции, осмысливает синестетическую природу цвета, звука, линии и плоскости, его привлекают уроки В.Кандинского, М.Бойчука, музыкально-ассоциативные поиски О.Соколова и классического европейского абстракционизма. Художник экспериментирует с материалами, использует в смешанную технику - масло, акрил. Недошикто привлекает пространственно-динамическая выразительность открытых цветовых композиций. Как и многие представители классического абстрактного искусства, Недошитко ищет в пластических и цветовых ритмах их акустической выразительности. Цветовые созвучия, продиктованы музыкальными темами из народного песенного фольклора «Легенда» (2009)», «Послание плода» (2009), ассоциациями на тему симфонической музыки- « Река времени»(2009), «Белый ветер» (2009), (ил.8), «Преображение» (2009). «Традиции и новаторство - это вечные притягивающие художника возможности…, пишет в предисловии к каталогу выставки «Версии и ассоциации» О. Недошитко. Современная картина - это бесконечное количество композиционных разработок и их трактовок. Абстрактная композиция - это стилистическое решение картины, когда художник добивается преображения формы в знаковую систему. …Современная картина должна соответствовать нескольким требованиям: -Быть знаком, направленным на осознание бытия, создавать культурные, художественные и философские ассоциации, быть многоплановой, пластически совершенной системой легкой в восприятии …Как и в давние времена художник соприкасаясь с миром стремиться его познать и найти ответы на свои вопросы. И в то же время, сталкиваясь с непознаваемым, он создает мифы и загадки, которые принадлежат будущему»[9]
История и современность южноукраинского авангарда тесно переплетены между собой, историческая память места и времени создает неповторимый аромат художественного поиска, который был, есть и будет присущ мастерам этого региона.
Библиография
1.Басанец Т. Последователи М.Л.Бойчука: «Одесская мастерская» // Черный квадрат над черным морем. О., 2007. С. 152.
2.Басанец Т. Ответственность за время. (Живопись Людмилы Ястреб) // Черный квадрат над черным морем. О., 2007. С. 152.
3.Булгакова В. Апокалипсис В.Гегамяна // http://www.odessapassage.com/passage/magazine
4.Голубовский Е. Заборная выставка // http://odessitclub.org/reading_room/golubovsky/zabornaya_vystavka.php
5.Заева Л.И. Абстрактное искусство Одессы. О.,2010.
6.Кибрик Е.А. Об искусстве и художниках. М.,1961.
7.Літературний Ярмарок. - Х., 1929. - № 8.
8.Маркаде В. Українське мистецтво ХХ століття і Західна Європа // Всесвіт, 1990. - № 7.
9.Недошитко О.Версии и ассоциации. Каталог выставки . Одесса, 2010
10.Нюренберг А. Одесса-Париж-Москва. Воспоминания художника. Москва-Иерусалим, 2010
11.Одесская школа живописи и ее лидер Юрий Егоров.// Одесский музей современного искусства. //http://msio.com.ua/zali-novie/zal-2-odesskaya-shkola-zhivopisi-i-ee-lider-uriy-egorov
12.Соколов О. Вечерняя Одесса. 1983.15 марта // Черный квадрат над черным морем. О., 2007. С. 168-170.
13.Соколов О. // цит.: Шелестова Е. Цвет, музыка, слово: феномен Олега Соколова // Черный квадрат над черным морем. О., 2007.
14.Шкурупій Г. Диктатура богомазів // Нова Генерація. - Х., 1929. - № 10.