3
Южно-украинская живопись второй половины ХХ века между нонконформизмом и трансавангардом
Лиманская Людмила Юрьевна
доктор искусствоведения
профессор, заведующая, кафедра теории и истории искусства Нового и Новейшего времени, Российский государственный гуманитарный университет
Аннотация
Несмотря на идеологический прессинг, наступивший в художественной жизни СССР в послевоенное время, в Одессе продолжали работать и преподавать такие представители классического авангарда, как Теофил Фраерман, Михаил Жук и Николай Шелютто. Они создали плодотворную творческую атмосферу, прививая своим ученикам вкус к философско-эстетическим размышлениям о языке искусства. Традиции раннего авангарда переосмысливались их учениками- лидерами нонкоформизма 50-60-х годов, О.Соколовым и Ю.Егоровым, которые создали новые живописные системы и в своем творчестве предвосхитили искания нонконформистов 70-х. ХХ века. Среди их последователей особое место занимает творчество группы "Мамай". Опираясь на условно-декоративные эксперименты с плоскостью и цветом, разработанные в абстракционизме и неовизантизме, 10-20-х годов, художники этого объединения идут по пути абстрактно-символического развития образного языка живописи. Поколение 90-х- 2000-х получило возможность свободно выставляться, в Украине, России, за рубежом. О. Недошитко, В. Рябченко, А. Ройтбурд, В. Покиданец, В.Кабаченко и многие другие молодые художники 90-х стали участниками и лауреатами международных биенале, пленэров, выставочных проектов.
Ключевые слова: эксрессионизм, Егоров, Соколов, Абстрактный символизм, Фраерман, нонконформизм, Хрущ, Сычев, Недошитко, Ястреб
In the post-revolutionary period avant-garde culture in Odessa was supported by Ukrainian artist M. Boychuk, the follower of D.Rivera and Siqueiros. He and his students were invited to teach at Odessa in Polytechnic Institute of Arts. The main goals of the M.Boychuk's monumental painting were addressed to the general public. Despite ideological pressing in the USSR art life after the Second World War, the followers of the classical avant-garde arts, Theophilus Fraerman, Michael Zuk, Nicholas Shelyutto continue to work and teach art in Odessa. They created a productive creative environment by teaching their students the taste for philosophical and aesthetic discussions about the language of avant-garde. Traditions of the early avant-garde were then reviewed by their followers, the leaders of nonconformism in the 50 - 60's O. Sokolov and E. Egorov who create a new approach to art.
Keywords:
Khrusch, nonconformism, Fraerman, Abstract symbolism, Sokolov, Egorov, Expressionism, Sychev, Nedoshitko, hawk
авангардное искусство абстракционизм неовизантизм
Среди представителей авангардного искусства в одесской школе живописи особое место занимает один из членов общества «Независимых», участник и член жюри «Весенних салонов» в Париже, товарищ А.Матисса, Ж.Руо, Э.Дега, М.Шагала - Теофил Борисович Фраерман (1883-1957). Его творческие взгляды сформировалось в первые десятилетия ХХ века в Париже. Получив начальное образование в Одесском рисовальном училище и затем недолго проучившись в Мюнхене в школе А. Ашбе , он отправился в Париж. Работал мастером по камню у скульптора Аронсона, затем в 1905 году поступил в Академию изящных искусств , где учился у Габриеля Форрие, портретиста Леона Бонна. Во время обучения выставлялся в «Осеннем Салоне», имел успех и вошел в состав жюри. В своих воспоминаниях член «Общества независимых» А.Нюренберг рассказывая об успехе Фраермана в Париже в период 1910-12 годов пишет : « 1911 год. Парижский Осенний салон. Теофил Фраерман участвует несколькими большими декоративными панно. В «Парижском вестнике» я даю отзыв о Салоне и о работах Фраермана….Это время было первым расцветом его творчества. О нем пишут, о нем говорят, его покупают, его хотят знать…Он избирается членом Осеннего салона, участвует в заседаниях жюри.
1915год. Одесса. Теофил Фраерман - один из главных организаторов общества «Независимых». Он пишет большие лирические и поэтические пейзажи в сдержанных серых тонах. Собирает и объединяет художников. Все молодое, яркое, прогрессивное находит в нем друга. Фраерман не хочет рвать с художественными традициями, завещанными старыми художниками. Творчество Костанди включается в современность. Все свои большие знания и опыт.
Фраерман старается передать своим ученикам, достигая в этом блестящих результатов….Знание школ, группировок, редких имен, тонкий анализ художественных произведений отличали его. Он знал и хорошо чувствовал старый Париж. Он умел со вкусом и юмором рассказывать о французских художниках и их творчестве» [10.215]
Узнав о Февральской революции в России, в 1917 году Фраерман возвращается в Одессу к матери. В период 1917-1920-х годов принимает активное участие в выставочной деятельности «Общества независимых». Его полотнам этого периода присуще увлечение цветовой и образной системой постимпрессионизма, раннего кубизма, стремление к мифологизации сюжета, попытка выработать собственный условно-символический язык пространственных построений, четкий конструктивный рисунок и сдержанную палитру, с преобладанием тональных растяжек от желтовато-оливкового до серо-голубого тонов, подсвечиваемых охристо-розоватыми отношениями фона. Лейтмотивом ранних работ являются библейские образы, метафоричность которых направлена на утопические фантазиии оботвлеченной красоте земного рая. В композициях «Пророк» (1910), «Вечер» (1918) , «Жираф»(1918) «Натюрморт с вазой» (1918) образы людей, природы, и предметов словно сливаются в мистическом озарении художественного универсума.
В отличие от большинства «Независимых», которые эмигрировали, оставшись в Одессе, Фраерман вошел в комиссию работников культуры, которая в 30-40-е годы вела активную работу по сбору и атрибуции картин, составивших основу фондов Одесского музея западного и восточного искусства. После открытия одесского института Изобразительных искусств, позже преобразованного в Одесское художественное училище им. Грекова, Т.Б.Фраерман был назначен профессором живописи и воспитал плеяду выдающихся художников. Несмотря на идеологическую регламентацию, выраженную в канонах соцреалистического искусства, временные запреты на педагогическую деятельность, и в методике преподавания, и в своем творчестве, художник сумел соединить основы академического образования и свободу живописно-пластического мышления, присущую эстетике постимпрессионизма и раннего авангарда. Своим студентам Фраерман прививал интерес к философскому осмыслению цвета, плоскости, пространства. Вспоминая свое обучение в его мастерской Е.Кибрик писал: «Мне было 16 лет, когда я приехал в из Вознесенска в Одессу и был принят в институт «Изо». Годом позже, поступил в мастерскую Теофила Борисовича Фраермана…Вспоминаю, что Теофил Борисович настойчиво требовал от рисунка четкую форму. …У нас культивировался рельефный объемный рисунок с выразительной контрастной светотенью. …Когда в 1925 году я держал экзамен в Ленинградскую Академию художеств …мой этюд обнаженного натурщика резко отличался …Он был меньше всех размером, строгий и конструктивный по рисунку он был написан главным образом тремя красками - желтой и красной охрой, да черной…Неожиданно для меня этюд мой получил первую категорию, и я был принят в Академию художеств. Этим я был обязан школе Фраермана, в мастерской которого впервые познакомился с работами старых мастеров и научился их понимать и любить»[6.7-10]
Другой ученик Фраермана, О.Соколов, поэт, философ, теоретик, один из основателей одесского андеграунда 50-60-х годов, также отмечал глубокие познания учителя в области философии искусства Востока и Запада, его увлечение графикой Бердслея, культурой парижской школы живописи нач.ХХ века которую он глубоко воспринял и воспитывал это понимание у своих учеников [12.168,170]
Особое место в истории южноукраинского нонконформизма 60-х годов занимают ученики Т. Фраермана по Одесскому училищу им.Грекова, Олег Соколов (1919-1990) и Юрий Егоров (1926-2008) . Их творчество формировалось на рубеже 50-60-х годов ХХ века. Разрабатывая свой путь в искусстве, они создали живописные системы, которые, с одной стороны продолжили путь, проложенный представителями раннего авангарда, с другой предвосхитили искания нонконформистов 70-х. Олег Соколов, как и Т. Фраерман, много лет проработал научным сотрудником в Одесском музее западного и восточного искусства, создал интернациональный клуб «Цвет, музыка, слово» имени Чюрлениса. Продолжая традиции синестетического понимания цвета, слова, и звука Соколов шел по пути Кандинского, Чюрлениса, испытал влияние идей Р. Штайнера, японской философии искусства. Интерес художника к религиозно-медитативным практикам, нашел свое отражение в его живописных и поэтических фантазиях на тему космических сил и духовных энергий, населяющих вселенную:
«Но в центрифугу маленькой Вселенной
Молекулярной биологии изъян:
В Туманность Андромеды дух мой пленный
При жизни тянется , друзья!...» [12.152]
Абстрактные композиции в живописи и в графике Соколова подчинены идее образного воплощения интуитивных прозрений. Особое место в поисках невидимой красоты играла музыка, живописное видение Шуберта, Баха, Вагнера, Стравинского, Скрябина - «эти имена были для него священны» [5.5]. Начиная с 50-х годов, Соколов активно экспериментирует с геометрической абстракцией. Ритмические сочетания разновеликих окружностей, треугольников основаны на динамической экспрессии и продиктованы различными ассоциациями . Увлекаясь искусством восточной каллиграфии , методами медитативного созерцания природы и космоса, в качестве материалов художник предпочитает бумагу , кисть, тушь или акварель. В графических листах «Славяне», «Одна из ветвей Рафаэля», «Для вас, мои дорогие роботы» соотношения темных и светлых пятен, каллиграфическое чередование тонких и плотных линий, энергетическая сконцентрированность композиционных ритмов, создают ощущение живых вибрирующих метафизических пространств.
В 70-80-е годы Соколов активно экспериментирует с коллажами, включая в графические и живописные композиции , фрагменты природных форм - листву и ветки деревьев, «Без названия» (1970), буквенные символы и знаки, элементы поэтического текста - «Космос» (1979). Синтезируя техники и материалы с ритмическими соотношениями предметных форм, цветовых пятен, линий и геометрических плоскостей, художник, подобно восточным поэтам-каллиграфам, стремился открыть визуальные каналы общения с природным универсумом, его привлекает звуковая вибрация чувств, ароматическое строение мысли, духовная суть каждого природного явления . Отражая естественные потоки движения природных форм, в своих работах он следует за их спонтанностью, фиксируя следы своего движения при помощи знакового и цветового минимализма.
Изысканный интеллектуализм творчества Соколова привлекал ученых, поэтов, философов. В мастерской художника бывали Б.Окуджава, музыковед Витаутас Ландсберис, его работы изучал и экспонировал на международных конференциях философ, культуролог из Казани Булат Галеев, коллекционировал Е.Евтушенко, Б.Слуцкий и др. Со стороны официальной прессы творчество О.Соколова долгие годы подвергалось критике. Современные искусствоведы заново открывают его искусство, пишут статьи, выпускают каталоги. История все расставляет на свои места.
Второй ученик Т.Фраермана, Юрий Егоров, мастер фигуративной живописи. Он также тесно связывал себя с традициями раннего южно-украинского авангарда и писал, определяя специфику Одесской школы: «... у нас есть предшественники - те, кто преломил в своём творчестве импрессионизм... Во-вторых, переклички с французской школой живописи... Третье - живые ощущения от Одессы с её воздухом, обликом и настроением» [11].
В своем искусстве он стремился трансформировать образы реальности в систему идеальных форм, открыть в окружающем мире красоту его божественного истока.
Натюрморты, пейзажи, портретные композиции помещались художником в панорамную перспективу, объединяющую несколько точек зрения и создающие у зрителя ощущение полета. Панорамные, сферические перспективы привлекали художника возможностью в конкретном образе выявить его универсальный смысл. Расширить границы пространственного восприятия, создать ощущение его всеохватности, позволял и прозрачный, порой напряженно светящийся, наполненный световоздушными эффектами колорит Егорова .На протяжении своей творческой биографии художник последовательно развивает тему гармонии человека и мироздания. Образ природы и человека погружался художником в особую атмосферу южно-украинского рая, именно так он воспринимал Одессу.
Тема сна, наложения воображаемого на реальное, привлекали своей возможностью раздвинуть рамки обыденного взгляда на человека, мир, предметы. В композиции «Сон» (1968) - фигура уснувшей девушки в безбрежном океане золотисто-желтого песка, напоминает об эвклидовом пространстве Петрова-Водкина. Композиционный фон состоит из голубой полосы небосклона и золотистого песчаного холма с двумя играющими лошадьми. На первом плане- фигура спящей, она отделена от внешнего мира мягкой полосой полутени и словно зависла в невесомости. Образный мир композиции расположен между сном и реальностью, временем и вечностью, грань между которыми зыбка и подвижна. Чередующиеся ритмы композиционных полусфер указывают на невидимые движения воды, воздуха, земли- извечные циклы, которым следует течение жизни.
Художника часто привлекает мотив сферы, в ней он видит идеальную форму, относительно которой строит композиции, колорит, располагает светотени. В морских пейзажах он играет с ослепительной яркостью световых отражений от воды, песка, камня, фигур человека. Используя сферическую перспективу и вводя элементы сферических объемов в пейзажные мотивы - «Море, парус» (1988), «Утро в сентябре» (1989), «Ланжерон»(2000) художник создает образ природы, наполненный атмосферой света, гармонии и созерцательности.
Следующее за О.Соколовым и Ю. Егоровым поколение нонконформистов, - их последователи, выпускники Одесского училища Грекова, организовали творческую группу «Мамай»- В.Басанец, В.Маринюк, Л.Ястреб, В.Хрущ, Л.Дульфан др. Подобно «Обществу независимых» 10-20-х, многие представители нонконформизма 70-80-х обращаются к переосмыслению живописного опыта В. Кадинского, П. Пикассо, А. Матисса, Ж. Брака, П.Клее, продолжают традиции бойчукизма, вступают в диалог с историей иконописания, возрождают и переосмысливают символику цвета, плоскости и пространства, обращаются к религиозной иносказательности сюжетов.
Движение нонконформистов 70-80-х постепенно оформляется как сознательный протест против идеологического догматизма, господствовавшего на художественных советах и выставкомах. Одними из первых свой вклад в протестное движение 70-х вложили лидеры второй волны южно-украинского авангарда Валентин Хрущ (1943-2005) и Станислав Сычев (1937-2003) В знак несогласия с решениями выставкомов Союза художников об отклонении их работ с выставок Валентин Хрущ и Станислав Сычев 8 мая 1967 года сделали первую публичную выставку - манифестацию. Выставка была организована не в зале Союза художников, а на заборе у Пале-Рояля, который был поставлен в связи с очередным ремонтом Оперного театра. На выставке были представлены два десятка картин, которые не были приняты выставкомом, название стихийной экспозиции «Сычик+ Хрущик» было написано мелом на заборе. В Одесском музее Современного искусства сегодня создан зал, воспроизводящий это событие и экспонат, который переносит в то время - фотография выставки, сделанная фотокорреспондентом газеты «Комсомольская искра», Михаилом Рыбаком. [4]