Душевное состояние человека, чувства (печаль, радость, надежда, отчаянье), молодость ассоциируется у поэта со светом. В исследуемых контекстах свет приобретает дополнительные характеристики «исцеление», «пробуждение», «бодрость», «веселье».
Мы отметили, что божественный свет встречается в контекстах, соотнесенных с библейскими сказаниями («Протопоп Аввакум», «Святой Серафим», «Видение Иезекиля»), где ему приписываются физические характеристики. В данных текстах мы выделили корреляцию лексем «свет» - «свят», связанную с их «филологической тождественностью» [ПЦСС 1998: 582].
Исследуя цветообозначения, репрезентирующие стихию света (14%) в поэтическом творчестве М.Волошина, мы пришли к выводу, что со светом у художника слова связаны все цвета, поскольку здесь поэт выступает как профессиональный художник, образуя цвета посредством смешения. Нами были исследованы цветообозначения синего, красного, зеленого, желтого, белого тонов, которые закреплены за категориями «Человек», «Природа». Цвета красного тона (красный, алый) закреплены за реалией «солнце» и вызывают представления о повышенной яркости передаваемого словом цветового представления. Оттенки темно-красного тона передают цветообозначения «багровый», «медный», которые способствуют появлению в контекстах дополнительных коннотаций «торжество», «тревога». Белый цвет служит для описания внутреннего состояния человека (радости, печали) и несет дополнительные коннотации «спокойствие», «умиротворенность». Этот цвет является одним из значимых компонентов эстетического поля «свет». Синий цвет закреплен за реалиями «небо», «вода», а также «душа». Для описания внутреннего состояния героя поэт использует прием синастезии, поэтому синий цвет несет в контексте дополнительные характеристики «тихий», «желанный». К синему тону мы отнесли цветовые номинации лазоревый и лазурный. М.Волошин использует прилагательное лазоревый в разных значениях (как в значении «небесно-голубой», так и в значении, соотнесенном с красным цветовым тоном). Желтый цвет представлен в цвете золота и закреплен за реалиями «солнце», «облака», «звезды». Этот цвет несет дополнительные эмоционально-оценочные характеристики «теплый», «светлый».
Минералогическую лексику, (12%) М.Волошин использует при описании природы. К солнечным камням (как источнику света) относятся янтарь и золото, поэтому свет описывается посредством красочных эпитетов золотой, янтарный. Благодаря своим световым эмоционально-оценочным коннотациям «золотой», «солнечный», «теплый» прилагательное янтарный несет положительный эстетический заряд. При описании природы мы достаточно часто наблюдаем использование наименований самоцветов и металлов в составе сравнений и метафор. Прилагательные жемчужный, алмазный являются ведущим метафорическим средством экспликации звезд, облаков, солнца. Таким образом, минералогические лексемы, неся в себе образные характеристики «свет», «цвет» и «форма», позволяют поэту использовать их в основе художественных средств при раскрытии реалии «солнце», «луна», «звезды».
Вышеперечисленные реалии, как известно, - природные источники света. Поэтому лексему солнце использует М.Волошин для создания красочных пейзажей. Лунный свет раскрывается посредством эпитетов-оксюморонов и характеризуется признаками «тихий», «спокойный». Свет созвездий несет в контекстах стихотворений дополнительные коннотации «блеск», «сияние». При описании света в категории «Человек» поэт использует синастезию, наделяя солнце несвойственным для него признаком «запах».
Исследуя поэтическую систему М.Волошина, мы убедились в том, что «волошинская метафора не выстраивает символ, а открывает его» [Кашинская 1996: 114]. Этим объясняется столь частое использование художником слова символических образов. Исследуя концептуально-образную значимость символики солнца, мы определили, что лексема солнце выполняет в стихотворениях номинотивно-текстовую функцию и выявляет дополнительные оттенки смысла «источник жизни», «тепло», «свет». Также солнце наделяется живыми признаками и выступает, реализуя светоцветовую семантику, как символ жизни, надежды, радости. Часто М.Волошин обращается к мифам (Миф о Фаэтоне, Миф о Дедале и Икаре, Миф о путешествии солнца в ладье Озириса). Солнце, связанное с категорией «Человек», используется как средство репрезентации мифологического признака, соотнесенного с концептом «предназначение человека».
Таким образом, обращение к мифологическим представлениям позволяет М.Волошину построить свою концепцию мировосприятия, в центре которой - Человек, его красота и духовность.
Столь многогранное использование лексемы свет и ее производных связано с огромным смысловым значением этого слова, которое оно реализует в контекстах стихотворений М.Волошина.
Таким образом, наше исследование показало, что в поэтической системе М.Волошина лексема свет наиболее часто используется в рамках категорий «Природа» и «Человек». Категория «Бог» реализует раскрытие исследуемой лексемы значительно реже. Это связано с интересами самого поэта, с его мироощущением и мировосприятием. Постоянный поиск истины, блуждания духа (буддизм, католичество, магия, масонство, оккультизм, теософия) привели М.Волошина к многогранному восприятию мира. Будучи художником, поэт отдавал предпочтение природе, отмечая ее неразрывную связь с человеком.
Видятся несколько направлений, по которым могут
быть продолжены исследования в рамках обозначенной проблемы. Во-первых, вопрос
может быть рассмотрен в контексте литературных течений Серебряного века.
Во-вторых, возможно проведение сравнительного анализа репрезентации стихии
света в творчестве поэтов Серебряного века.
БИБЛИОГРАФИЯ
I. НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Алимпиева Р.В. К истории формирования и семантического развития цветообозначения «багряный» // Развитие семантической системы русского языка: Сб. науч. тр. Калининград, 1986.
2. Алимпиева Р.В. К проблеме семантического развития цветообозначений // Материалы по русско-славянскому языкознанию: межвуз. сб. науч. тр. Воронеж, 1984.
. Алимпиева Р.В. Об основных объектах исторической семантики (на материале прилагательных-цветообозначений) // Вопросы семантики. Сб. науч. тр. Калининград, 1987.
. Алимпиева Р.В. Свет и цвет в византийской христианской эстетике и их отраженность в образной системе А.Блока // Актуальные проблемы и перспективы филологии. Калининград, 1994.
. Алимпиева Р.В. Семантическая значимость слова и структура лексико-семантической группы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.
. Алимпиева Р.В. Синонимические связи в лексико-семантической группе цветовых прилагательных красного цвета // Вопросы семантики. Калининград, 1978.
. Алимпиева Р.В. Этнокультурный компонент текста как средство выражения русского национального самосознания // Семантические единицы русского языка в диахронии и синхронии. Калининград, 2000.
. Альтман М. Царь Киммерии // Воспоминания о Максимилиане Волошине. М.: Сов. писатель, 1990.
. Апресян Ю.Д. Коннотация как часть прагматики слова // Избр. труды. Т.2. Интегральное описание языка и системная лексикография. М., 1995.
. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка. М.: Наука, 1974.
. Арнольд И.В. Эмоциональный, экспрессивный, оценочный и функционально-стилистический компоненты лексического значения. // XXII Герценовские чтения. Иностранные языки. Материалы межвузовской конференции. Л., 1970.
. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974.
. Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры: Сборник. М., 1990.
. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999.
. Арутюнова Н.Д. Языковая метафора (синтаксис и лексика) // Лингвистика и поэтика. М., 1979.
. Архиппов Е. Коктебельский дневник // Воспоминания о Максимилиане Волошине. М., 1990.
. Бабенко Л.Г. Лексические средства обозначения эмоций в русском языке. Свердловск, 1989.
. Бабенко Н.Г. Эволюция символа «звезда» в русской поэзии XVIII-XX веков (лингвистический аспект). // Семантика русского языка в диахронии: Сб. науч. ст. Калининград, 1996.
. Бабенко Л.Г. Лингвистический анализ художественного текста. М., 2004.
. Бабенко Л.Г., Васильев И.Е., Казарин Ю.Б. Лингвистический анализ художественного текста. Екатеринбург, 2000.
. Бабенко Н.Г. Эволюция антонимической парадигмы свет-тьма // Семантические единицы и категории русского языка в диахронии. Калининград, 1997.
. Бабулевич С.Н. Цветообозначения как средство реализации концепта «Родина» в художественной картине мира С. Есенина: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Калининград, 2004.
. Бавин С., Семибратова И. Судьбы поэтов Серебряного века. М., 1993.
. Бахилина Н.Б. История цветообозначений в русском языке. М., 1975.
. Бекова С.К. К проблеме идеологического словаря писателя (Семантико-стилистический анализ группы слов со значением цвета у А.М. Горького): Автореф. дис. … канд. наук. Л., 1973.
. Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994.
. Берестнев Г.И. Семантика русского языка в когнитивном аспекте. Калининград: Изд-во КГУ, 2002.
. Блумфилд Л. Язык. М., 2002.
. Бобыль С.В. Семантико-стилистические свойства русских цветообозначений. Автореф. канд. филол. наук. Псков, 1987.
. Борев Ю.Б. Эстетика. М., 1988.
. Бычков В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 102-107.
. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.
. Виноградов В.В. Проблема авторства и теория стилей. М., 1961.
. Виноградов В.В. Проблемы русской стилистики. М., 1981.
. Винокур Г.О. О языке художественной литературы. М.: Высш. шк., 1991.
. Волошин М.А. Лики творчества. Л., 1989.
. Волошин М. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. М.: Правда, 1991.
. Воскресенская М.А. Символизм как мировидение Серебряного века. М.: Логос, 2005.
. Голлербах Э.Ф. Миражи Киммерии. Каталог выставки. Л., 1927.
. Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 2000. № 2.
. Груза Н. Тайны цвета // Наука и религия. 1998. №7.
. Давыдов З., Купченко В. Совесть народа - поэт… (Максимилиан Волошин: жизнь, творчество, контакты). // Волошин М. Избранное: Стихотворения, воспоминания, переписка. Минск, 1993.
. Донецких Л.И. Эстетические функции слова. Кишинев, 1982.
. Енишерлов В.П. Судьба Максимилиана Волошина // Енишерлов В.П. Времен прослеживая связь: Сб. ст. М.: Современник, 1985.
. Звегинцев В.А. Семасиология. М., 1957.
. Зимина Н.В. Минералы и самоцветы. М., 2001.
. История красоты /ред Умберто Эко. М.: Слово, 2005.
. Касперавичюс М.М. Функции религиозной и светской символики. Л.: Знание, 1990.
. Кассирер Э. Философия символических форм: в 2 т. Т.2.: Мифологическое мышление. М., СПб: Университетская книга, 2002.
. Кацнельсон С.Д. Содержание слова, значение и обозначение. М.: Наука, 1965.
. Кашинская В.В. Метафора в художественной системе М. Волошина (На материале лирики 1900-1910 гг.) // Художественное мышление в литературе XVII-XX веков: Сб. науч. тр. Калининград, 1996.
. Крюкова Н.Ф. Метафорика и смысловая организация текста. Тверь, 2000.
. Крючков С.Е., Максимов Л.Ю. Современный русский язык. М., 1977.
. Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка. М., 1989.
. Кульпина В.Г. Лингвистика цвета. М.: Московский лицей, 2001.
. Куприянов И.Т. Судьба поэта (личность и поэзия Максимилиана Волошина). Киев, 1978.
. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.
. Логический анализ языка. Языки эстетики: концептуальные поля прекрасного и безобразного / ред. Арутюновой Н.Д. М.: Индрик, 2004.
. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.
. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Издательство политической литературы, 1991.
. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. М., 1974.
. Лялина М. Влияние французской поэзии XIX века на раннее творчество Максимилиана Волошина // Рус. лит., 1993, № 4.
. Магия камня / Сост. Т.П.Гладышева. СПб, 2000.
. Максимилиан Волошин-художник. Сборник материалов. М., 1976.
. Милашев В.А. Алмаз. Легенды и действительность. Л., 1976.
. Новиков Л.А. Семантика русского языка. М.: Высш.шк., 1982.
. Норманская Ю.В. Генезис и развитие систем цветообозначений в древних индоевропейских языках. М., 2005.
. Потебня А.А. Эстетика и поэтика: Сборник. М.: Искусство, 1976.
. Робежник Л.В. Отражение духовных устремлений в цветопластике фресковой живописи (на примере церкви Спаса Преображения на Ковалеве в Новгороде). // Духовные начала русского искусства и образования. Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2005.
. Рождественский В. Страницы жизни. Из литературных воспоминаний. М.: Современник, 1976.
. Розенталь Э. Планета Макса Волошина. М.: Вагриус, 2000.
. Рохлина Н. Метафизическая концепция света или неоплатонический принцип эманации в поэзии Максимилиана Волошина // The Silver Age in Russian Literature. Harrogate, 1990. P. 32-58.
. Смирницкий А.И. Значение слова. // Вопросы языкознания, 1955, №2.
. Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999.
. Стернин И.А. Проблемы анализа структуры значения слова. М., 1979.
. Таран С.В. Функциональная роль минералогической лексики в идиостиле М.Волошина: дис. канд. филолог. наук. Калининград, 2005.
. Телия В.Н. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц. М., 1986.
. Телия В.Н. Русская фразеология: семантико-прагматический и лингвокультурологический аспекты. М., 1996.
. Телия В.Н. Фразеология // Общее языкознание. Внутренняя структура языка. М., 1972.
. Тишунина Н.В. Взаимодействие искусств в литературном произведении как проблема сравнительного литературоведения. // Филологические науки, 2003, № 1.
. Томашевский Б.В. Стилистика: Учеб. пос. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983.
. Три века русской поэзии / Сост. Н.В.Банников. М.: Просвещение, 1986.
. Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного искусства XVI - XX вв. Антология. М., 1993.
. Усанкова Н.В. Специфика структуры соотнесенности лексико-семантической парадигмы цветообозначений красного тона в романах Г.Сенкевича и их русских переводах: дис. канд. филолог. наук. Калининград, 2001.
. Успенский Б.А. Лотман Ю.М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1. М., 1994.
. Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. М.: Изобразительное искусство, 1996. С.281.
. Флоренский П. Иконостас. М., 1994.
. Хаксли О. Рай и Ад // Хаксли О. Двери восприятия. СПб, 1999
. Ханзен-Леве А. Русский символизм. СПб, 1999.
. Цветаева М.А. Живое о живом (Волошин) // Максимилиан Волошин-художник. Сборник материалов. М., 1976; Воспоминания о Максимилиане Волошине. М.: Сов.писатель, 1990.
. Чулков Г.И. Годы странствий. М., 1930
. Шапарова 2001.