Археологически Согдийские и Ферганские областикушанской эпохи изучены меньше, чем Южная и Хорезмская. Но жители Согда и Ферганы были знакомы с искусством и культурой других государств, а также у них были найдены образцы местной культуры. В 1 веке н.э. в Согдийской области появилось арамейское письмо. В этот период ферганцы чеканили свои собственные монеты, хотя в Ферганской долине не было собственной надписи. В Согде было найдено множество образцов художественной культуры гончарного дела, сосудов, скульптур, относящихся к кушанскому периоду.
Центральная Азия во времена Тюркского каганата. Огромное количество исторических источников также подтверждают, что тюркские элаты жили на обширных восточных территориях с древних времен, оставив о себе достойный культурный след. Китайские источники Мо «табар, знаменитая «Огизнома», Урхун-энасайские надписи, свитки Култегина являются надежными свидетелями этого. Алтай, Туву и прилегающие районы населяли различные тюркские племена: чунончи, ашин, аргю, огиз, девять огизов, отуз-татар, карлук, китан, толис, тюрк, уйгур, токри (тохары), курикан, дуба (туба-Тува) и др.
В начале VI века в Алтайском крае активизируются политические процессы. В то времяДжуджанское ханство управляло территорией нынешней Монголии и частично северными регионами Китая. В начале VI века положение клана Ашин повышается среди тюркских народов Алтая. Асан и Туу, принадлежащие к клану Ашин, подчиняют себе другие племена в 460-545 годах и закладывают основу для союза тюркских племен на Алтае. Сын ТууБумин также подчиняет племя теле. Бумин с боем пробивается из Тобелика в Джуджанское ханство, побеждает войска Джуджан-хана и покоряет их в 551 году. Бумин будет объявлен каганом в 552 году, заложив фундамент нового государства, Тюркского каганата. Его столицей был город Отукан на Алтае. Вскоре каганат усилился, а его приданое увеличилось. Он совершил множество походов в Китай, завоевав несколько его территорий. Китайское царство было вынуждено ежегодно отдавать Турецкому каганату в качестве дани шелковую ткань в количестве ста штук.
После смерти Буминхана в 553 году власть перешла к его старшему сыну Муган-хану (553-572). Муган-хан нанес последний сокрушительный удар по жиганам в 558 году, укрепив власть своего государства на территориях вплоть до Тихого океана. Его дядя Истами (которому также был присвоен титул «ябгу» - бахадир) в этот период расширил территорию кагана на запад, оккупировав Еттисув, Кашгар и другие территории.
В период 563-567 годов войскам Истамиябгу удается захватить земли вплоть до Центральной Азии и Каспийского моря, нанеся последовательные удары по государству Эфталитов. Это приводит к краху государства Эфталитов. Когда Турецкий каганат оккупирует земли Центральной Азии, его территории непосредственно примыкают к иранской границе.
Каганат стремится установить добрососедские, торговые отношения с Ираном. С этой целью в Иран направляются послы для переговоров с царемХосровомАнуширваном. Однако, когда деятельность двух послов турецкого кагана в Иране выходит наружу без компромиссов, становится известно, что Иран не идет на компромисс с каганатом. Это было связано с претензиями короля Ирана на территории Центральной Азии. Несомненно, это причина, по которой каганат несколько раз вел войны с Ираном. Войска Истами одерживают верх над иранским царем Хосровом I. Короли Ирана будут вынуждены выплатить турецкому каганату компенсацию в размере 400 тысяч византийских монет. Муган-хан и его потомки завоевали и подчинили себе территории на западе вплоть до Черного моря.
Турецкий каганат направил туда послов в 568-569 годах во главе с согдийским торговцем Манией, стремившимся установить экономические и торговые отношения с могущественным государством того времени, Византией. Послы будут на приеме у императора Юстиниана II. После этого главные эмиссары византийского земарха прибывают в государство Тюркского каганата. Это сыграло важную роль в установлении взаимного доверия и торговых отношений между этими государствами.
В то время как турецкие хоканы доминировали в Центральной Азии, они сами не селились в этом регионе. Они оставались в своей штаб-квартире в Еттисуве и на других территориях, управляя подчиненными территориями через местных правителей, довольствуясь взимаемой с них данью и сборами. Из этого видно, что во времена Тюркского каганата существующие местные государственные структуры в регионе, их системы управления сохранялись, а их независимая деятельность в области внутренней политики продолжалась. Хаканы были вовлечены в общественно-политическую жизнь страны только в исключительных случаях. Это больше касалось внешней политики, международной торговли. Как отмечается в китайских источниках, в этот период в оазисах Зарафшан, Амударьи и Кашкадарьи было 9 независимых провинций: Самарканд, Иштихан, Маймург, Кеш, Нахшаб, Кушан, Бухара, Амуль и Андхой входят в их число. В частности, Самаркандские, Бухарские, Хорезмские и Чачские (Ташкентская) территории находились в гораздо более депрессивном состоянии. В то же время борьба между этими относительно независимыми мухафазами, внутренние конфликты, также зашли в тупик. Это оставило жизнь местных жителей в состоянии беспомощности. Например, в 585-586 годах в Бухаре поднимется восстание против знатных крестьян и богатых купцов. Его возглавляет Аброу. Войска Ходжана Карачурина подавляют восстание и сурово наказывают мятежников.
Процедура управления покоренными территориями через местных губернаторов начала ослаблять правых. В результате в конце 80-х годов VI века Турецкий каганат раскололся на две части.
Западно-тюркский каганат (включавший территории Центральной Азии, Восточного Туркестана и Джунгарии (северо-западный Китай)). Восточно-тюркский каганат (включавший территории Монголии). В VII веке Западный каганат переживал период городского развития, интенсивной торговли и дипломатических отношений с Ираном и Китаем.
Действительно, во время правления династии Тан (618-907 гг.) в Китае широко установились полезные контакты между западно-тюркским каганатом и Китаем. Например, в 627-644 годах торговые караваны 9 раз отправлялись в Китай из Центральной Азии. В 30-х годах VII века китайский турист Сюань Цинь, путешествовавший по территориям каганата, записывает, что такие места, как Иссык-коль, Чуйская долина, Чач, Самарканд, Бухара, были гораздо более многолюдными и процветающими. Династия Тан подчинила восточно-тюркский каганат в 659 году.
Китай, который стал намного сильнее во второй половине VII века, также будет стремиться взять территории Центральной Азии под свой контроль. Однако после того, как тибетцы восстали и восстановили восточно-тюркский каганат в 670 году, и это государство представило неожиданную угрозу для Китая, Китай теперь временно отказался от Центральной Азии. Все его внимание было сосредоточено на Тибете. В этот период влияние западно-тюркского каганата в регионах Центральной Азии становилось все более слабым. Это также вызвано внутренними конфликтами между местными чиновниками, взаимной борьбой за землю и собственность. Это в конечном счете привело к тому, что эти районы были захвачены арабскими захватчиками.
В отличие от восточных земель Тюркского каганата, западный регион отличался относительно высоким социально-экономическим укладом жизни, культурным уровнем населения. У большинства кочевых тюркоязычных элит, проживавших в восточных регионах, все еще были сильные племенные монашества. Низший класс населения назывался будун или черный будун. Одноименных представителей племени называли «беками». Командой руководил совет каганов и знати - «Конгресс». На землях Центральной Азии в этот период были высоко развиты сельское хозяйство, садоводство и виноградарство. В Ферганских, Хорезмских и Зарафшанских оазисах страны было построено множество водохранилищ, каналов, водоемов.
В Фергане и Согде часть населения также занималась добычей полезных ископаемых. Хорошо известно, что на этих землях выплавляют золото, медь, железо, из которых изготавливают необходимые инструменты. В деревне также добывали свинец, серебро и красную соль.
В период кагана жизнь городов начала развиваться по-новому. Такие города, как Бухара, Самарканд, Иштихан, Ташкент, Исфара, Губо (Кува), Касан считались гораздо более прогрессивными центрами ремесел и торговли того времени. Великий шелковый путь обеспечил активное вовлечение этих городов в международную торговлю. Среднеазиатские мастера ручного изготовления цветов, ткачи, ювелиры, кузнецы мискару, оружейники кунчию производили элегантные предметы для покупок, инструменты отправлялись в разные страны. Витражи, изготовленные местными мастерами, пользовались большим международным спросом для разведения лошадей. Еще одним заметным изменением этого периода является развитие среднеазиатского гончарного ремесла на высоком художественном уровне.
Даже в этот период в нашей стране были созданы новые бетимсольские образцы материальной и духовной культуры. Уникальные находки, такие как тюрко-руины, надпись Урхан-Энасой, свитки Култегин, Бильга Каган йоднары и тому подобные, которые вызвали споры различных ученых, свидетельствуют о древности и разнообразии турецкой письменной культуры. Тюркская надпись, которая была обнаружена в 1970 году в местечке близ Алматы под названием «хот» и вошла в науку под названием «горячая надпись», также еще больше обогащает наши взгляды на историю письменности. Теперь известно, что история тюркской письменности восходит ко 2-1 векам до н.э. на основании найденных уникальных свидетельств ашиоя.
Помимо тюркской письменности, также широко использовались согдийская и хорезмийская письменности. Согдийская письменность состоит из 22 знаков и пишется слева направо. Официальная практика согдийско-турецкого двуязычия в городских районах также задокументирована в «Диванилугатат-турк» (Словарь тюркский языков) Махмуда Кашгари (1 век н.э.). Эти записи содержат беспрецедентные ссылки на великую историю, богатую культуру наших предков. Примечательно также, что в те времена наши прадеды также постоянно заботились о своем благородном происхождении. Поэтому к 5 годам ребенка привлекали к изучению искусства, переписки и бухгалтерского учета, направляя его на получение знаний. Когда дети достигали подросткового и взрослого возраста, их отправляли в зарубежные страны под эгидой специальных представителей для изучения знакомых с миром коммерческих дел.
Религиозные верования народов, живших в тюркском каганате, воображение которых также было разнообразным, были обусловлены политеизмом. Это привело к поклонению различным небесным и земным телам - солнцу, луне, земле, воде, животным и другим объектам. Бог Неба считался верховным богом тюркских народов. Даже сейчас термин «Бог» используется пропорционально имени Бога.
Помимо зороастризма среди народов Центральной Азии местами также были широко представлены буддизм, монизм, христианство. Это признак того, что многие другие люди, элейты, взаимодействовали и жили духовно близкой жизнью, а не узкой, предвзятой жизнью наших древних предков.
У народов Центральной Азии изобразительное искусство развивалось в уникальном стиле. В частности, когда мы смотрим на красочные, элегантные и привлекательные изображения (вооруженные воины или охотящиеся на них воины, белые слоны, верблюды, лошади и другие животные, попугаи и смельчаки и т.д.), которые выполнены на верхушках стен дворцовых зданий, найденных в руинах Варахши, мы узнаем уникальный талант и интеллект наших предков, и от этого мы чувствуем гордость.
Таким образом, турецкий каганат был крупнейшим государством своего времени, раскинувшимся на обширной территории Худуса. Его правители имели долгую историю влияния в отношениях с Китаем, Ираном и Византией. Вместе с этим материальная и духовная культура периода каганата, ее редкие образцы, не только по-своему отражают полноценный образ жизни туронзаминских народов, но и свидетельствуют о многогранности наших предков, их высоком творчестве и поиске нового.