Хотя города и деревни Кохна эпохи Кушан в Согдиане, Фергане и Чаче изучены недостаточно хорошо, на этих землях также наблюдаются крупномасштабные изменения и городское развитие. Одним из крупных городов был Самарканд. В дополнение к этому, в Согдиане было много небольших поселений. Поселения были окружены мощными оборонительными стенами. Развитие материальной культуры можно наблюдать и в Ферганской долине.
В Хорезме было много городов и туристических направлений. Одним из них является город Тузлокала-кохна. Город имеет прямоугольную структуру и окружен толстыми стенами. Узкая улица проходила через центр города. В городе было найдено множество предметов, относящихся к кушанскому периоду. Здесь открыт дворец царя, а на стенах города можно найти впечатляющие изображения. Образцы из архивов хорезмских царей также были найдены в Тузлакале.
Согласно результатам археологических исследований, в кушанский период почти во всех провинциях Центральной Азии хорошо освоили земледелие. В сочетании с ирригационным земледелием на равнинах развивается также животноводство. В этот период было построено множество ирригационных сооружений в Хорезме, Зарафшане. В сфере сельскохозяйственного вооружения также имело место присвоение. Например, был найден тимуровский наконечник малы пулуг, который отводит землю от памятников Талибарзу (Самарканд), относящихся к кушанскому периоду.
В тогетаках и горных оазисах в этот период развито животноводство. В частности, большое полукочевое население Ферганы занималось скотоводством. Их благородные лошади также были популярны в армейских штатах.
Ремесла развивались и в небольших поселениях, а не только в крупных городах. Особенно в оружейных мастерских развивалось изготовление боевого оружия. Среднеазиатский лук, появившийся в кушанский период и имевший сложную конструкцию, позже получил широкое распространение в Иране. Копья изготавливались из дерева. Наконечники стрел и копий были сделаны из железа и имели несколько видов. Заостренные треугольные топоры располагались на большем расстоянии друг от друга. Вооруженные силы были вооружены кинжалами и мечами. В начале нашей эры в Центральной Азии заикающиеся мечи были обычным явлением. Доспехи также носили со щитом и боевым топором.
Торговля, внутренняя и внешняя, особенно развилась во времена правления кушанов. Важное значение в развитии торговых отношений приобрел «Великий шелковый путь». Судя по мнениям исследователей, «Великий шелковый путь» начинает формироваться в конце 3-2 веков до н.э. Большинство ученых считают Чжан Сианя, китайского туриста и торговца, прибывшего в Центральную Азию во 2 веке до нашей эры, чиновником императорского двора, одним из первых туристов, открывших этот маршрут из Китая. В конце 2-го века до н.э.китайские войска вторглись в земли Даваня (Ферганы). С этого периода торговые и культурные связи между Центральной Азией и Китаем активизировались. Производство шелка проникло в Фергану, Согдиану и Бактрию. По мере развития караванного пути развивалась и торговля. Китайские купцы в основном отправляли шелк-сырец и шелковые ткани в Центральную Азию, среднеазиатские купцы отправляли стеклянную посуду, драгоценные камни, ювелирные изделия в Китай.
В начале нашей эры развитые цивилизованные государства древнего мира были разделены в основном на четыре: Рим в Средиземном море, Парфию на Ближнем Востоке, государство Хань в Китае и могущественное Кушанское царство, объединявшее современную Индию, Пакистан, Афганистан и Центральную Азию. Эти четыре государства, простиравшиеся от Британских островов на западе до Тихоокеанского побережья на востоке, были первыми в истории человечества, кто соединился с маршрутом, известным как «Великий шелковый путь». «Великий шелковый путь» тянулся от столицы империи Хань в Китае через территорию Кушанского и Парфянского государств к северным берегам Средиземного моря. Благодаря этой дороге многие тысячи (общая протяженность 12 тыс. км.) народов, находящихся на километровых расстояниях, достигли взаимосвязи. У королей стало традицией отправлять гонцов между собой, дарить друг другу всевозможные подарки. Развивалась торговля. С приходом Востока влияние западной культуры на онебири усилилось. Многие культурные сходства того времени также проистекали из этого.
Вдоль «Великого шелкового пути» было построено множество караван-сараев, городов. Торговцы на этом маршруте часто не доезжали до конца маршрута. Поскольку провинции Центральной Азии располагались посередине этого пути, купцы закупали товары в Хорезме, Самарканде, Термезе и других местах, причем покупали специальные товары. На рынках Центральной Азии того времени было много товаров, привезенных из-за рубежа - об этом свидетельствуют находки, которые в настоящее время обнаруживаются в результате археологических раскопок в городах и поселениях выше Великого Шелкового пути. Огромное количество медных монет указывает на то, что денежные отношения занимают важное место в повседневной жизни и в торговых отношениях в разных частях государства. Торговые отношения также достигли своего пика с другими народами. Торговые отношения между Римским царством, Кушанского государства и государством Хань, в частности, достигли своего пика. Находка римских монет на территории Кушанского государства, а также находка кушанских монет на территории Римского царства подтверждают это.
Согласно римским источникам, а позже и арабским географам, железо и железные предметы в основном доставлялись в Римское царство из Кушанского государства. Китайцы, с другой стороны, были в значительной степени впечатлены лошадьми Ферганы, которые были «способны бегать по длинным и неровным дорогам». Шерсть и шерстяные ткани, овчина, оружие и драгоценные камни также продавались в Китай. В свою очередь, шелк из Китая представлен в различных китайских тканях и фарфоре.
Помимо него, Кушанское государство имело торговые отношения с большими и малыми провинциями, степными и высокогорными поселенцами. Значение «Великого шелкового пути» в этих отношениях, как мы уже отмечали, стало несравнимым.
Кушанский период, или I-III века нашей эры, был периодом всестороннего процветания могущественного и независимого государства, имевшего интенсивные экономические, культурные и политические отношения с большинством западных и восточных культурных стран. Однако следует отметить, что это царство состояло из смеси различных племен, которые вели жизнь в гораздо более прогрессивном контексте рабовладельческих отношений. Между тем, к концу кушанского периода в Центральной Азии начинают появляться ученые, что привело к отмене системы рабства.
Письменные источники и недавние археологические данные свидетельствуют о том, что в начале нашей эры Кушанское государство претерпело такие социально-экономические процессы в развитии, что эти процессы напоминают те, которые происходили как в Римском царстве, так и в Парфянском и Ханьском государствах в этот период.
Могущественная династия Кушанов возникла в результате окончательной эскалации классовой конфронтации и была династией, которая в свое время потрясла большую территорию Востока и Запада. Правящие классы различных колец, составляющих королевство, могли победить в классовой борьбе только в том случае, если Верховное государство, которое было способно подавлять действия кольца на определенный период и отражать, и останавливать нападения кочевых племен, окружавших королевство, отказалось от независимости государства в пользу власти.
Кушанский период правления оставил неизгладимый след в истории Центральной Азии и приобрел огромное значение. Вместе с послами и караванами, направлявшимися на Восток и Запад, пришли культурные традиции. Эти традиции, смешанные с местными культурными процессами, привели к возникновению самобытной кушанской культуры и искусства. Кушанская культура, в свою очередь, оставила глубокий след в культуре Древнего Востока и Запада.
Кушанский период объясняется тем, что в материальной и духовной культуре Колец Центральной Азии произошли значительные изменения. Судьба Великого Кушанского царства, с точки зрения духовности, закончилась печально, то есть в свое время его история и культура практически не были зафиксированы. О нем сохранилось очень мало древних сведений, и письменных (эпиграфических) памятников не так уж много.
Известно, что в Центральной Азии в IV-II веках до н.э. появляются хорезмийские, парфянские и согдийские надписи на основе арамейского письма. К кушанскому периоду в их рядах появляется еще одна надпись - кушанская (бактрийская). Эта надпись, состоящая из 22 букв и встречающаяся на большинстве монет, появляется, по мнению ученых, в период Канишки. На миниатюрных изображениях, отчеканенных на монетах, мы можем увидеть фигуры баджала и милостивых царей, различных богов Греции, Индии, Персии, Центральной Азии, а также их имена и титулы правителей, написанные греческим и индийским алфавитами на местном языке. Кушанские монеты дают возможность сделать определенные выводы о конкретной фактической письменности, языке, религиозных взглядах культуры. Однако монеты не могут дать полного представления о масштабах существования кушанской культуры. Для этого мы обращаемся к памятникам искусства: памятники искусства первоначально были открыты на северо-западе Индии в большом количестве, и памятники искусства этой категории назывались «Кандагарской школой скульптуры». В этом районе было найдено большое количество произведений искусства, изображающих буддийских божеств, монархов. За этим последовало открытие сотен гайкалов из буддийских поселений кушанской эпохи Ходда и Шотарака (Афганистан), Буткара (Пакистан), и восприятие кушанскойкультуры несколько расширилось. Однако в какой степени культура кушанского периода была распространена в Центральной Азии?
Археологические исследования на юге Центральной Азии и севере Афганистана указывают на расцвет греко-бактрийской и кушано-бактрийской культуры. Ранние памятники были открыты в Айритоме и Кона-Термезе в 30-х годах и продолжались до 60-х годов. Позже кушанская культура, которая окончательно возвысилась благодаря открытию буддийского храма Куратепа близ Кона-Термеза, Файозтепы, Холчаяна и Далварзина Кона О'Ахарса, прославилась на весь мир.
Каменные изображения (шарафа), сделанные на крышах домов, найденных в Айритом-Коне, были известны еще в 30-40 годах нашего века. На фронтонах изображены девушки, играющие на музыкальных инструментах, и дети, играющие с нарциссами, все они покрыты цветами. В результате раскопок мы видим, что храмы и сооружения были построены с архитектурной точки зрения чрезвычайно искусно. В районе Девон Сурхандарьинской области сохранились остатки памятника Холчаян, который когда-то был крупным городом на одном из хлопковых полей. Возникновение города началось в 1 веке до н.э. Оно датируется серединой 1 тысячелетия. Процесс развития совпадает с кушанским периодом, когда это государство сталкивается с кризисом, город также начинает извергаться. Особый интерес представляет не очень большой дворец, построенный в 1 веке внутри здания. Фрески во дворце сохранились не очень хорошо. Есть только лицо человека и плохо сохранившаяся фигура, изображение цветов.
Но во дворце было найдено много образцов художественной культуры. Статуэтки были вылеплены из глины, а верхушка раскрашена. Самая большая из скульптур составляет около 2 метров, и были найдены десятки небольших скульптур. На картине изображены потомки короля Герая (статуи сравниваются с изображениями на монетах). В центре находятся статуи царя и его жены, сидящих на тронах, членов царской семьи, жен и мужчин по правую и левую стороны от них, а также местной знати.
Термез-это большая территория, с правой стороны большой дороги есть мыс, который был разрушен природой и временем и превратился в степь. Мощные стены города, руины губернаторского дворца, остатки зданий - это остатки крупного кушанского города. Также высказывалось предположение, что Дальварзин был городом Кона, который был первоначальной столицей кушанского государства.
1972 год, во время первых раскопок, общий вес находки составил 30 кг. был найден клад, состоящий не только из золотых предметов. Клад содержал в общей сложности 115 браслетов, народных песен, дамб, шейных украшений, золотых слитков.
Недалеко от ДальварзнКохна была найдена очень интересная и самобытная гробница. Традиции погребения в этой гробнице отличаются от буддийских, а в некоторых случаях и не похожи на обычаи Центральной Азии. В саганах есть три различных захоронения, последнее из которых датируется 300 годом н.э. и соответствует зороастрийским погребальным традициям 1-3 веков. Гробницы саганаси в Дальварзни предназначены для зороастрийских захоронений с их уникальной красотой, со всеми архитектурными сходствами погребального сооружения, и являются старейшим местом захоронения на площади «Зороастрийский мир». Это правда, что в Хорезме были найдены гробницы, датируемые этим периодом, возможно, даже более ранним, но это не дахмы, в которых человеческие кости погребены в керамических астодонах. Саганы с отложениями астодона, датируемыми 1 веком н.э., были найдены в Мавре и Маргиане, а гробницы в том же стиле также были обнаружены в находках иранских археологов, которые также датируются 1 веком н.э. Далварзиндахма - уникальное архитектурное сооружение, уникальное тем, что представляет собой куполообразную камеру с элегантно подобранным фронтоном входа, сооружение, отражающее архитектурное искусство Северной Бактрии кушанского периода.
Другим примером культуры кушанского периода является город Тузлокала на территории древнего Хорезма. Датируемый 3-15 веками н.э., он был построен одним из ранних хорезмийских правителей, которые начали отделяться от кушанов. В результате раскопок были украшены различные фрески и скульптуры, были открыты бальный зал и богатый жилой дом. Находки в тузрокале указывают на то, что ремесленники из отдаленных провинций Центральной Азии также локализовали кушанское искусство и культуру и широко использовали эту культуру при строительстве дворцов, храмов, жилых домов.