Философский взгляд на современную экологическую ситуацию может оказаться очень плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более глубокого и всестороннего ее осмысления и выработки оптимальной глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества, и философский анализ особенно важен при осложнении какой-либо проблемы, когда обсуждению начинают подвергать основополагающие принципы, относящиеся к ней. При этом положение требует эффективных решений, которые трудно найти именно потому, что необходима выработка новых принципов, на которых основывалось бы человеческая деятельность. Такая ситуация сложилась сейчас во взаимоотношениях человека с природой.
Философия может помочь решению экологических проблем в различных направлениях, ибо она «стимулирует формирования нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических противоречий… способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его отношениях с природой».
Можно выделить три круга проблем которые философия связывает с современной критической экологической ситуацией.
Первый круг проблем связан с осознанием фундаментальности диалектического противоречия между человеком и природой и рассмотрением философских принципов на основе которых это противоречие могло бы преодолеваться.
Второй круг проблем затрагивает вопросы познания взаимодействия человека и природы в плане субъект-объектного отношения.
Третий круг проблем -- этико-эстетический. Он касается определенной нравственной и эстетической переоценки отношения к природной среде в плане формирования экологической этики, экологического сознания, эстетики природы, рассмотрения диалектики свободы и ответственности человека по отношению к природной среде. Конечно, выделение этих трех групп условно.
«В современном познании… философия призвана соединить все множество разноплановых подходов к экологической проблеме, всю совокупность ее аспектов и оснований. Философия осуществляет этот теоретический синтез, решая в то же время традиционную задачу методологического поиска».
Философское осмысление экологической ситуации могло бы помочь формированию общеметодологических принципов анализа и решения проблем.
Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей и современной жизни и ищут выхода из сложившегося положения. Движения «зеленых», экологические движения, поиски новой нравственности, педагогические эксперименты и движения, движение за новую телесность (натуропатическое питание, музыкальное движение, йога, карате, разные формы медитации и т.д.) -- все это ростки и очаги новой альтернативной мировой культуры [1].
Наблюдения подсказывают, что мы живем в переходное время, когда завершает существование и развитие один тип человека и складываются условия для образования другого типа. В этих условиях нужно готовить условия для формирования человека грядущей культуры и цивилизации. Такая работа предполагает, с одной стороны, практическую реализацию новых форм жизни, новых опытов общения и общежития, с другой -- интеллектуальное обеспечение, формирование мировоззрения. В этой работе не последняя роль принадлежит философии и социальной экологии.
Наблюдения подсказывают, что мы живем в переходное время, когда завершает существование и развитие один тип человека и складываются условия для образования другого типа. В этих условиях нужно готовить условия для формирования человека грядущей культуры и цивилизации.
Природа в своем противостоянии человеку ставит перед ним как бы два барьера: с одной стороны, это закрытость природы, неразгаданность ее законов; с другой, напротив, открытость природы, ее пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в преодолении этих барьеров. Если оно ослабит свой напор, познавательную мощь - оно много «недоберет» у природы, сократит возможности своего развития. Если же оно «переберет» в своем преобразовательном рвении, то, в конечном счете, также придет к отрицательным для себя результатам, срубив сук, на котором сидит.
Поэтому с одной стороны, необходима практическая реализация новых форм жизни, новых опытов общения и общежития, с другой - интеллектуальное обеспечение, формирование мировоззрения. В этой работе не последняя роль принадлежит философии и экологии.
Движение вперёд, изменение мира и человека - его производственной, трудовой деятельности, образа жизни, сознания (в том числе экологического) - вот перспектива разрешения экологической проблемы, стоящей перед человечеством. Современный человек должен развивать гармонические отношения с природой, понимать процессы её развития и разумно их использовать, способствуя обогащению, очеловечению, гуманизации природы.
На современном этапе философия может помочь решению экологической проблемы в различных направлениях, ибо она стимулирует формирование нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических противоречий, связанных с культурными установками прошлого, способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно - практических ориентаций человека в его отношениях с природой, разобщенности мнений.
В период своего становления научное познание в отношении к природе исходило главным образом из представления о необходимости «завоевания» её, «покорения» сил природы. Этот стереотип, имеющий вековую историю и еще не преодоленный сегодня, должен постепенно меняться; соответственным образом должно утверждаться убеждение в том, что современный человек не может ставить себя в отношении к природе в положении «завоевателя, не заботящегося о последствиях своей деятельности».
В целом к настоящему времени сформулировано одно из условий оптимизации коэволюционного развития - ноосферно-экологический императив, который является результатом синтеза нравственного и экологического императива и выступает как фактор гармонизации социоприродной целостности практическое преломление получает в экологии человека. Экология человека, принимающего данный императив, является качественной ступенью в развитии взаимоотношений человека и природы.
Следствием практической реализации нормативно-аксиологических установок императива является освоение человеком новой социальной роли «человека сберегающего».
Список использованной литературы
человек природа экологический самоуничтожение
1. Барашков А.И. Будет ли Конец Света? - М.: Знание, 2016. - 613 с.
2. Барулин В.С. Социальная философия - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2016. - 952 с.
3. Бобылев, С.Н., Захаров, В.М. Зеленая экономика и модернизация. Эколого-экономические основы устойчивого развития. - М.: Институт устойчивого развития, 2015. - 902 с.
4. Бродский А.К. Краткий курс общей экологии: Учебн. пособие-3-е изд. ДСАН, 2016 - 223 с.
5. Взаимодействие общества и природы /Отв. ред. Фадеев Е.Т. - М.: Наука, 2015. - 950 с.
6. Войткевич Г.В., Вронский В.А.. Основы учения о биосфере: Кн. Для учителя. - М: Просвещение, 2016. - 261 с.
7. Гладков Н.Д. и др. Охрана природы-М. Просвящ., 2016 - 239 с.
8. Горелов А.А. Экология: Учеб. пособие. - М.: Центр, 2017 -- 238 с.
9. Жалоба мира // Эразм Роттердамский и его время. М., 1989. С. 244-274.
10. Краткая философская энциклопедия - М.: Прогресс, 2016. - 549 с.
11. Кузнецов Г.А. Экология и будущее - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2016. - 746 с.
12. Плотникова, Л.В. Экологическое управление качеством городской среды на высоко урбанизированных территориях: автореферат дис. … д-ра экон. наук. М., 2016. - 327 с.
13. Реймерс, Н.Ф. Экология (теории, законы, правила принципы и гипотезы) - М.: Россия Молодая. - 2016. - 367 с.
14. Спиркин А.Г. Основы философии - М.: Изд-во полит. лит-ры, 2016. - 535 с.
15. Тетиор А.Н. Экологические права и обязанности человека в условиях роста искусственности среды и жизни // Права человека в России: декларации, нормы и жизнь. М., 2016. - С. 182.
16. Фесенкова Л.В. Ценности в науках о жизни и биофилософия // Биофилософия. М., 2016. - С. 216.