К середине 17 века на одном из рукавов реки Волги- Кмзяке (в переводе- «песчаная река»), появился небольшой поселок, который получил название - Камызяк. Русских жителей поселка казахи и калмыки называли «узеками», «комузеками», что по-русски означает «песчаный ерик». С тех пор и стали называть село Камызяк. Село Замьяны. Получило такое название по имени татарина Замьянки, проживавшего в этой местности( позже селе).
Ахтубинск. Название произошло как и у многих других населенных пунктов от протекающей на территории реки - Ахтубы. Название реки в переводе с татарского - «актю-б-е», что значит «белая».Бахтемир. К концу 18 века в Семирублево прибыл туркмен по имени Бах, вместе со своим сыном- Темуром. Вслед за ним стали приезжать другие туркмены, причем целыми семьями. В честь же этой первой туркменской семьи и назвали «Бахтемир»
Аксарайск. Белый дворец, именно так с татарского переводится «Ак-Сарай»
Как видим, названия многих сел Астраханского края и области произошли от тюркоязычного народа. Если проследить историю образования Астраханской области, то можно установить, что русское население стало селиться здесь только с середины 16 века, коренное же население Астрахани - это татары. Естественно, что в названиях астраханских сел отражена эта страница истории нашей области.
2. Топонимы, данные в соответствии с особенностями местности
Село Биштюбинка- местность, заселенная татарами, название произошло от «бишь»-пять, «тубя»- бугры, и действительно, это село расположено на буграхКаменный яр - село расположено на горе. Местами эта гора состоит из камня, особенно правый берег, на этом месте гибло много бурлаков, тянувших баржи по Волге. Красный яр. Залегание красной глины, было очень ярко выражено в данной местности, и выделялось на фоне золотисто-зеленых зарослей камыша. Отсюда и характерное название.Село Тузуклей. Данное название также возникло «из земли». «Тыз»- соленая, «уклей»- земля, что означает «соленая земля». Многие местные жители действительно утверждают, что земля соленная. Первое название Зеленги - Зеленый бугор. Потом - Зеленый. Но приехавшие украинцы назвали эту местность Зеленый луг, который и сейчас остался ниже села. Дальнейшее образование села очевидно.
3. Топонимы - имена первооткрывателей, исторических деятелей.
Например в честь революционера В.Володарского, было названо село Володаровка. Он отбывал наказание именно там. Разино. С именем Степана Разина связано название села Разино Володарского района. На бугре около села когда-то был стан Стеньки Разина.
4. Топонимы - наименования по именам или фамилиям помещиков, в чье владение входило данное село (поселок).
По имени богача Мултанова, прибывшего к нам из Арзамаса было названо село Мултаново.Название села Травино было составлено из фамилий двух помещиков Образцова и Травина, которые владели данными землями.
А село Ильинка этого же района названо по имени жестокого и деспотичного барина Ильи, во владение которого оно входило.
Село Тюрино - по фамилии помещика Тюрина, который проживал в селе Кудрино, а землю отдавал в аренду казахам-скотоводам.
5. В XIV веке ведущей отраслью хозяйства Астраханского края являлась рыбная промышленность. Именно поэтому существует множество топонимов, связанных с рыбным промыслом.
Харабали. От названия реки Харабалык. «Хара» - много, « балык»- рыба, т. е. много рыбы.
Ниновка. Село названо в честь дочери рыбопромышленника Сапожникова, который владел этим промыслом.
Кировский. Село названо по существующему на данной территории рыбозаводу им. С. М. Кирова.
В завершении можно сказать что, посредством исторической топонимики могут быть исчерпаны споры о «приоритете» тех или иных национальностей в судьбе края, а также внесен вклад в проблему сохранения исторических названий населенных пунктов, как памятников истории и культуры.
Подводя итог можно сказать, что совместное проживание разных этносов в близком соседстве, в одинаковых природных условиях привело к общности занятий, сходству быта, материальной и духовной культуры. Взаимовлияние культур народов, проживающих на астраханской земле, прослеживается в повседневной жизни практически во всем: в названиях жилища, одежды, продуктов питания и блюд, времен года. Объясняется это множеством факторов, среди которых выделяются специфика ландшафта, предопределяющая направление хозяйственной деятельности, этнический состав населения, общие задачи по обживанию и защите данной территории.
3. Современное положение и сохранение народной культуры в АО
3.1 Сохранение народной культуры в астраханской области в современном положении
К сожалению, в 21 веке исчезают элементы традиционной культуры и её мотивы, это вызывает необходимость ее научного изучения. Астраханский край является одним из самых многонациональных регионов с его этническим и культурным многообразием. именно поэтому для нашего края это очень важно, сохранить и не потерять ценности национальных традиций. В связи с этим проведение комплексных мероприятий научно-практических конференций, региональных фестивалей, фольклорных и этнографических экспедиций, круглых столов и т.д.
Этнографические экспедиции
Необходимость и значимость такого рода деятельности, как экспедиции не вызывают сомнений. Это даёт возможность не только сохранить традиции, но и проследить её трансформацию на современном этапе.
Научные конференции
Дело с организацией и проведением научных конференций по теме этнических проблем обстоит лучше. Подобные мероприятия проводятся как школах, так и в высших учебных заведениях, а также в государственных учреждениях культуры и обществах национальных культур. Примером является научно-практическая конференция"Проблемы истории и культуры астраханских татар" в 1992, организованная по инициативе областного общества татарской национальной культуры "Дуслык"; всероссийская научно-практическая конференция "Развитие и взаимодействия национальных культур как фактор стабильности межэтнических отношений в полиэтническом регионе" в 2000 году, по инициативе Астраханского государственного педагогического университета и т.д.
Культурно-досуговая деятельность
Культурно-досуговая деятельность играет большое значение для сохранения, возрождения и преемственности народной художественной культуры. Формами организации данного вида деятельности в Астраханской области являются: семейные коллективы, кружки декоративно-прикладного творчества, семейные и профессиональные праздники. Особая ценность досуговых форм состоит в том, что в них непосредственно осуществляется взаимодействие и преемственность поколений. Примером служит областной конкурс массовых народных праздников и гуляний «Возвращение к истокам» в 2001 году.
Региональные фестивали
В нашем крае такие мероприятия проводятся ежегодно! международная научно-практическая конференция: "Традиции и инновации в народном творчестве. Возрождение народной культуры речных регионов и современность" и народный фестиваль «Живая вода» в 2002 году. Данный фестиваль был значимым, поскольку в нем приняли участие ученые не только из России, но и из Вьетнама и Индии. Все участники конференции единодушно отметили её актуальность и практическую значимость. Многие выступающие отмечали необходимость государственной поддержки в деле изучения и сохранения традиционной культуры региона.
Национально-культурные общества
В связи с проблемой сохранения традиционной культуры возникает и еще одна проблема- возрождение национальных культур. Центр национально-культурных обществ совместно с деятельностью методического центра помогает нашему краю сохранить традиции и привить молодёжи традиции их культур. В области уже около 25 НКО: татарское общество "Дуслык", ногайское "Бирлик", узбекское "Узбекистон", туркменское "Ватан", азербайджанское "Хазар", казахское "Жолдастык", немецкое "Хоффнунг", армянское "Арев", калмыцкое "Хальмг" и еще много других. Каждое из обществ объединено общей целью сохранения и развития национально-культурного наследия своего народа и поддержания дружеских контактов с другими народами.
Творческие коллективы
Творческие коллективы также играют большую роль. Деятельность таких народных коллективов, татарский народный фольклорный ансамбль "Ялкын", как казахский ансамбль "Шалкыма", армянский ансамбль "Арев", направлена на популяризацию фольклора и отражает национальную специфику народов Астраханского края.
Проблема сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры в Российской Федерации, в целом, и в регионах, в частности, должна рассматриваться как одна из ведущих проблем современности и решаться на общенациональном и государственном уровнях.
3.2 Практическая часть
Опираясь на тему своего проекта, я решила узнать национальный состав своего места жительства села Старокучергановка( также в статистику входят: Нахаловка, Биштюбиновка, Новокучергановка), так и своего колледжа. Данные по статистике села вы можете видеть в пункте 1.1.
Статистика за 2015-2016 год
|
Национальность |
Итого по школе |
|||
|
кол-во |
% |
|||
|
1. |
Татары |
323 |
51% |
|
|
2. |
Русские |
152 |
24% |
|
|
3. |
Цыгане |
79 |
12,4% |
|
|
4. |
Казахи |
47 |
7,4% |
|
|
5. |
Азербайджанцы |
14 |
2,2% |
|
|
6. |
Армяне |
4 |
0,63% |
|
|
7. |
Аварцы |
3 |
0,47% |
|
|
8. |
Чеченцы |
2 |
0,3% |
|
|
9. |
Таджики |
2 |
0,3% |
|
|
10. |
Калмыки |
1 |
0,15% |
|
|
11. |
Узбеки |
1 |
0,15% |
|
|
12. |
Корейцы |
1 |
0,15% |
|
|
13. |
Даргинцы |
1 |
0,15% |
|
|
14. |
Сирийцы |
1 |
0,15% |
|
|
15. |
Кумыки |
1 |
0,15% |
|
|
16. |
Туркмены |
1 |
0,15% |
Проанализировав таблицу, я сделала вывод: преобладают представители татарской национальности( 51%), также большой численностью обладают русские( 24%).
Мною было проведено анкетирование, среди учеников нашего колледжа, на знание культуры и традиции своего народа. Вопросы входящие в опрос:
1) Знаете ли вы к какому народу вы относитесь?
2) Знаете ли вы традиции и обычаи своего народа?
3) Говорите ли вы дома на родном языке?
4) Ходите ли вы к друзьям других национальностей на праздники?
По итогам опроса, я выявила, что в современном мире люди продолжают чтить и уважать свои традиции, а также других народов. Что говорит о проникновении культур и сохранение их сквозь века. Ведь Народы России вместе защищали общее Отечество от иностранных захватчиков. Плечом к плечу они участвовали в войнах с тевтонскими рыцарями, с Османской империей и Наполеоном. Они мужественно сражались, погибали и побеждали. Эта дружба скреплена веками и кровью! Важно сохранить эту сплоченность и взаимосвязь между народами на долгие времена.
Заключение
Подводя итог в своей работе хотелось бы сказать, что совместное проживание этносов в течение долгого времени на одной территории приводит к зарождению общих культурных ценностей, значимых для нашего региона. В культурном своеобразии жизни астраханцев можно наблюдать как древние влияния хазарской, тюркской культуры, так и более поздние - монгольские, русские, казахские, кавказские традиции. Ежедневно происходит заимствований элементов бытовой культуры, языка, топонимики между народами. Рассматривая культурное развитие края, в своей работе мы видим, что здесь существует сложное переплетение мировоззрения оседлых земледельцев и кочевников-скотоводов, рыбаков и купцов. Все эти миры с соответствующими установками сложились в одну культурную традицию, не только имеющую много общего с культурными ценностями российского общества. Таким образом, можно утверждать, что Астрахань в определенной степени является «узлом частей света: Запада и Востока» И задача современного поколения сохранить и преумножать эти культурные традиции.
Список литературы
1. Борисов П.Г. Калмыки в низовьях Волги. М.,1917.
2. Житецкий И.А. Астраханские калмыки (наблюдения и заметки). Астрахань: Тип. «Астраханского листка», 1892.
3. Зотова Н.А. Узбекская и таджикская общины в Астраханской области // Перекрестки истории: материалы Всерос. науч. конф. к 450-летию г. Астрахани, 2008.
4. Казакова Г.М. Регион как субкультурный локус: автореф. дис.... д-ра культурологии. М., 2009.
5. Казанцев И.М. Описание киргиз-кайсак. Спб., 1867. Т. VIII.
6. Кугрышева Э.В. История армян в Астрахани. Астрахань: Волга, 2007.