Учреждение образования
Брестский государственный университет имени А. С. Пушкина
Исторический
факультет
Курсовая работа
Украинское
культурно-просветительское движение в Полесском воеводстве в 20-30 гг. ХХв.
Научный руководитель:
кандидат исторических наук,
доцент кафедры
истории славянских народов
Савич А. А.
Брест 2015
Содержание
Введение
. Специфика национальной политики Польского государства в Полесском воеводстве
. Организационная структура и специфика деятельности украинских культурно-просветительских и политических организаций в Полесском воеводстве в1920е- 1930е г.г. ХХ в
Заключение
Список использованных источников
Приложения
Введение
Сегодня тема становления национальных идей и национального самосознания приобретает все большее значение. Немаловажным аспектом данной темы является деятельность культурно-просветительских организаций. В данной работе сделана попытка проанализировать деятельность таких украинских организаций в период их идеологического и институционального оформления на территории Полеского воеводства такого многонационального государства как II Речь Поспалитая.
В следствие появления новых концепций и точек зрения по данной проблематике, а также влияния данной темы на международную обстановку считаю необходимым не предвзято и избегая идеологических клише взглянуть на эту проблему и сделать выводы о том, каким же было межнациональное и межкультурное взаимодействие на территории Полесского воеводства в 1920е-1930е годы ХХ века.
Таким образом, объектом курсовой работы являются украинские культурно-просветительские организации 20-30х годов ХХвека.
Предметом данной работы служит специфика становления, деятельности и взаимоотношений данных организаций с государством и другими культурно-просветительскими и общественно-политическими организациями.
Цель курсовой работы-изучение деятельности украинского культурно-просветительского движения на территории Полесского воеводства в 1920е-1930е годы ХХв.
Задачами работы являются:
1. изучение целей и методов деятельности украинского культурно-просветительского движения
2. Изучение организационной структуры украинского культурно-просветительского движения,
3. Изучение национальной политики и отношения властей Польского государства к культурно-просветительскому движению в Полесском воеводстве ,
4. Изучение места и роли украинского движения в развитии национально-созидательных и политических процессов в Польском государстве в 1920-1930е гг ХХв .
Работа состоит из введения, основной части, заключения, списка использованных источников и приложений.
Работа создана на основе исследований белорусских, украинских ученых по данной теме и архивных материалов.
Основным методом исследования в данной работе
является архивная эвристика.
1. Специфика национальной политики Польского
государства в Полесском воеводстве
Полесский регион издревле являлся территорией активного межнационального и межкультурного взаимодействия. Для многонациональной II Речи Поспалитой национальный вопрос имел огромное значение. Включение в состав молодого Польского государства новых территорий потребовало от властей выработки концепций взаимодействия с этими территориями. Основными из них стали федералистская и инкорпорационная.
Федералистская концепция предусматривала культурную и некоторую государственную автономию в составе Польского государства. Инкорпорационная модель предусматривала включение "крэсов всходних" в общепольский культурный и государственный ареал, а также активную культурную ассимиляцию в том числе насильственными методами. В соответствии с этой концепцией признавалась высшей и лучшей, нежели культура национальных меньшинств. Она должна была исполнить цивилизаторсую миссию по отношению к населению новоприсоединённых территорий. Инкорпорационной концепции придерживались правые политические силы в Польском государстве, в частности национал-демократы(эндеки). Её разработчиком явился один из лидеров эндеков-Р. Дамовский.
Федералистская концепция в первые годы была поддержана властями Польского государства. Её основы изложил Ю.Пилсудский в обращении к населению ВКЛ 22 апреля 1919года.Однако время показало, что данная приверженность федерализму была лишь политическим ходом. Польскому государству, вступившему в ряд военных конфликтов была нужна поддержка и мирный тыл. Вскоре Пилсудский отошел от этой концепции. Доминирующие позиции как в государственных проектах, так и в общественном мнении заняла инкорпорационная концепция.[1, с.375 ]
Кроме двух стержневых концепций существовали и другие. Свой вариант предложили консерваторы во главе с С. Цат-Мацкевичем. Предполагалось провести постепенную инкорпорацию и сделать упор не на культурную ассимиляцию, а на государственную. Объявлялось несостоятельным применение насильственных методов, которые могли лишь привести к отторжению местного населения.
Существовала и либерально-демократическая концепция, предусматривающая территориальную автономию для украинцев и белорусов, а также отказ от антисемитизма и национализма. Данную концепцию в своих программах использовали либеральные и социалистические партии. Она имеет множество схожих черт с набирающей в то время популярность регионалистской теорией, признающей наличие этнических особенностей в отдельных регионах, как проявление разнообразия единой общепольской этнической общности и культуры. Тем не менее украинцев Полесья следовало рассматривать отдельно от западноукраинцев.
Особую позицию заняли коммунисты. Они отдавали преимущество классовым интересам, выступали против национального угнетения, поддерживали национальные меньшинства. Основное средство решения национального вопроса-пролетарская революция. Польские коммунисты выступали за самоопределение национальных меньшинств и воссоединение Западной Беларуси с БССР.[2, с.25-27 ]
В первые три года правительство фактически не создало единой целенаправленной программы по включению данной территории в общепольскую социально-культурную и политическую среду. Оно ограничивалось лишь полумерами и рекомендациями по приобретению приверженцев среди местного населения и по возможности изоляции лиц не лояльных к Польскому государству.[ Ф.1-О.8-Д.1087]
Ситуация начала меняться с 1923года -период управления воеводством Владимира Сикорского. Появилась исследовательская работа Константина Сраковского "Национальный вопрос в Крэсах Всходних" Однако целостная программа была подготовлена уже новым воеводой Станиславам Довноровичем в феврале 1923года. "Очерк программы государственных задач и работы на Полесье" предусматривал, что Полесье должно было быть отделено от остальных северо-восточных земель с белорусским населением. Оно должно было стать польским форпостом на вновь присоединенных землях. Процессам обретения национального самосознания на выделенных территориях необходимо было придать пропольскую направленность. В нелегком деле ассимиляции было решено сделать ставку на местных крестьян. С этой целью была начата деятельность по укреплению сотрудничества с Православной Церковью, а также принято решение об увеличении территории Полесского воеводства за счет Новогрудского.[Ф.1-О.8-Д.1089 ]
Немаловажным аспектом являлось положение о необходимости создания городского осадничества. В СМИ была развернута активная пропаганда выгод Полесья. В 1924году продолжателем Давноровича стал Казимеж Младеновский (1924-1926)[приложение А].Главным вектором активности властей он определил удовлетворение материальных и культурных потребностей местного населения. [Ф.1-О.8-Д.1090 ]
Началась разработка правовых основ для включения национальных меньшинств в польскую социально-культурную общность.31 июля 1924года польский сейм принял "Крэсовые законы": закон о государственном и служебном языке в государственных учреждениях и органах самоуправления, закон о языке и организации школьного дела среди национальных меньшинств, закон о языке в судах, прокуратуре и нотариальных учреждениях. Эти законы устанавливали права украинцев, белорусов и литовцев в пользовании родными языками при обращении в государственные органы. Тем не менее государственным объявлялся лишь польский язык.
В 1926 г. после введения "санации" внимание в области национальной политики сконцентрировалось на проверке лояльности местного населения к польской администрации. Большую известность приобрела концепция регионализма, разработанная Волынским воеводой Генрихом Юзэвским. Она предусматривала индивидуальный подход к регионам в области национальной политики с учетом особенностей региона. Существовала такая программа и для Полесья.
Тем временем национальные движения, в том числе и культурно-просветительские набирали все большую активность. Такая ситуация не могла остаться незамеченной. Польские власти решили активизировать деятельность в области национального вопроса на Полесье. Проводником этой политики стал новый Полесский воевода Вацлав Костак-Бернацкий (1932-1939)[приложение Б ]. Он приступил к активной популяризации польского языка и культуры, ограничивал деятельность национальных организаций. В проведении своей политики воевода опирался на данные переписи от 1931 года.
В соответствии с ним большинство населения(62, 4%) составляли "тутэйшие", что подтверждало слабую национальную идентификацию у населения, а значит необходимость активизации национальной политики в отношении "полешуцкой группы".[Ф.1-О.9-Д.45 ] Костак-Бернацкий в своей деятельности на посту воеводы был достаточно самостоятелен и использовал своеобразные методы. Их он изложил в приказе ко всем членам управления и полиции. "Тех полешуков, которые не заявили о своей национальности следует считать поляками не смотря на вероисповедание и говор. К тем же, кто определяет себя как украинец, белорус или россиянин следует относится с тактом и не проявлять неприязни. Необходимо обращаться к ним исключительно на польском языке. Не следует обращаться к ним на ты или затруднять для них обращение в администрацию, а напротив опекать их и способствовать восприятию ими польскости, которую представляют управления. Необходимо любым удобным способом противодействовать недобросовестной эксплуатации полешуков купцами и частными работодателями.
В случае появления на территории антипольских кружков и агитаторов следует доложить об этом поветовому старосте и составлять об этом докладные записки. О всех выявленных фактах ненадлежащего обращения с полешуками или в целом гражданами в организациях следует доложить непосредственному начальству, которое должно сообщить об этом мне." [Ф.1-О.9-Д.46 ]
В свете сотрудничества властей с православной церковью все острее становился вопрос об употреблении польского языка в богослужении. Костек-Бернацкий был ярым противником употребления в богослужении русского, белорусского или украинского языков. В крайнем случае с разрешения местных органов допускалось употребление "ломаного" говора. Тем не менее Костек-Бернацкий не желал широкомасштабного конфликта с церковью и отвергал практику разрушения храмов. Также воевода не допускал проведения католических миссий и неоунии.
К середине 1930х годов наблюдается утверждение в необходимости скорейшего включения "полешуцкого племени" в состав польского народа. В 1935 году при Совете Министров создается профильный Комитет по делам национальностей.
Было принято решение о возврате к колонизаторской концепции. Включать жителей Полесья в систему государственных органов считали все же не безопасным. Предполагалось, что на слабо заселенных полеских болотистых территориях будет несложно изменить национальный состав населения. Необходимым посчитали проведение мелиоративных мероприятий, постройку городов и поселений, а также выплату дополнительных пенсионных отчислений тем кто переезжал на полеские территории. Этими людьми в основном и должны были стать около 200тыс. пенсионеров, которые исполнили бы роль оплота польской культуры и традиций.[3, с.218-225]
Именно эта стратегия использовалась в области национальной политики вплоть до 1939года. Она не принесла ощутимых результатов в ассимиляции, а скорее привела к обратному эффекту. Недоверие со стороны государства и исключение местного населения из государственного механизма привело к отстранённости и абстрагированию местного населения от доверенных лиц режима.
В конечном счете политика ассимиляции не
принесла результатов. Полеский край и сегодня является многонациональным
регионом с большим разнообразием культурных традиций.
. Организационная структура и специфика
деятельности украинских культурно-просветительских и политических организаций в
Полесском воеводстве в 1920е-1930еггХХв
В 20-30гг ХХ в. на территории Полесского воеводства действовали сразу несколько культурно-просветительских и национально-освободительных движений. Одним из самых активных являлось украинское движение. В соответствии с переписью населения 1921 г. на территории Полесского воеводства украинцы составили 6, 6% от общей численности населения или 63 808 человек.[приложение В]
Несмотря на сравнительно небольшую численность населения украинские культурно-просветительские организации были достаточно влиятельны. В Бресте и Кобрине действовали украинские кооперативные банки и украинские торговые кооперативы, которые содействовали материальному обеспечению украинского культурно-просветительского движения.
В 1920-е гг. в Брестском Полесье действовала украинская организация "Просвіта на Поліссі", имевшая свои кружки в 53 селах Брестского и 44 селах Кобринского поветов.[Приложение Г ] Кроме того, в Полесье действовали филиалы общества "Рідна Хата", с центром в Холме. Из украинских политических партий ведущую роль играл "Сель-Союз" (с осени 1926 г. - Українське Селянське-Робітниче Соціалістичне Об'єднання, сокращенно "Сель-Роб"). В Полесье действовало более 100 отделений "Сель-Роба", вокруг которого на территории Западной Украины объединялось до 50 тысяч человек. Распространялась украинская пресса из Галичины и Волыни, приезжали с украинскими пьесами театральные труппы. [Ф.1-О.8-Д. 301]
Созданное в 1925 г. Украинское Национально-Демократическое Объединение, самая популярная на тот момент в Западной Украине партия, в своей "Платформе" подчеркивало украинскую принадлежность Полесья. [Ф.1-О.9-Д. 133]
Основа украинского просветительского движения Полесья была сформирована в последнее десятилетие существования Российской империи. В это время возникли и начали распространять свое влияние образовательные организации (публичные библиотеки, самодеятельные театральные труппы), местная интеллигенция начала принимать участие в деятельности национальных организаций. [4]
В Бресте 1 декабря 1918года основан Украинский драматический кружок "Просвита".Изначально в него входило лишь 32человека.15 декабря 1918 подобная организация возникла в Кобрине. Непосредственными инициаторами создания Просвиты были: в Бресте Холмский комиссар образования Карп Дмитриюк, в Кобрине Леонтий Квартерук. Председателем первой избран Антон Павлюк, второй-Семен Бигалович. Создавались "Просвиты" в других, меньших населенных пунктах. Просуществовали они недолго, поскольку в начале февраля 1919года все украинские учреждения были ликвидированы польскими войсками. На частных собраниях в 1921году решено восстановить Просвиту. Василий Дмитриюк избран будущим председателем, а Прокоп-секретарем. [ 5, с.111-115]