Статья: Удмурты - адвентисты Седьмого Дня в селе Якшур-Бодья: этно-демографический анализ

Удмурты - адвентисты Седьмого Дня в селе Якшур-Бодья: этно-демографический анализ

А.Н. Кляшев

В статье рассматриваются социально-демографические характеристики и доктринальные особенности членов Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня (ХАСД) с. Якшур-Бодья Удмуртской Республики РФ. Ранее на основании эмпирических материалов автором было выдвинуто теоретическое положение, согласно которому среди полиэтничных протестантов исследованных областей Южного, Среднего и Полярного Урала носителей финно-угорских языков можно охарактеризовать как представителей более традиционной культуры. Материалы полевых исследований, проведенных Институтом этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева УФИЦ РАН в 2015 г. в с. Якшур-Бодья, позволяют скорректировать этот тезис. Ведущий подход к исследованию данной проблемы - индуктивная стратегия; используются также методы анализа и синтеза. Сбор эмпирических материалов осуществлялся методами полевой этнографии и социологии: включенным наблюдением и опросами (анкетированием и интервьюированием). Материалы статьи могут быть полезными для сотрудников государственных органов, специалистов в сфере этноконфессиональных отношений, исследователей религии.

Ключевые слова: финно-угорские народы, удмурты, протестантизм, традиционная культура, Уральский регион.

A.N. Klyashev

UDMURTS-ADVENTISTS OF THE SEVENTH DAY IN THE VILLAGE OF YAKSHUR-BODYA: ETHNO-DEMOGRAPHIC ANALYSIS

This article discusses the socio-demographic characteristics and doctrinal characteristics of members of the Church of Seventh-day Adventist Christians (HASD) of Yakshur-Bodya rural locality of the Udmurt Republic of the Russian Federation - representatives of the Udmurt and Russian ethnic groups. Earlier, on the basis of empirical materials, the author put forward a theoretical position according to which among the multi-ethnic Protestants of the studied regions of the Southern, Middle and Polar Urals, speakers of Finno-Ugric languages can be described as representatives of a more traditional culture. Materials of fieldworks conducted by the Institute of Ethnological Research. R. G. Kuzeeva UFITs RAS in 2015 in Yakshur-Bodya rural locality, allow us to adjust this thesis. The leading approach to the study of this problem is an inductive strategy; analysis and synthesis methods are also used. The collection of empirical materials was carried out by the methods of field ethnography and sociology: included observation and surveys (questioning and interviewing). Article materials may be useful for employees of state bodies, specialists in the field of ethno-confessional relations, and religious researchers.

Keywords: Finno-Ugric peoples, Udmurts, Protestantism, traditional culture, Ural region.

ВВЕДЕНИЕ

В рамках государственного задания по теме № АААА-А18-118042390021-3 «Религия и духовная жизнь в поликонфессиональном пространстве Южного Урала» Институтом этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева - обособленным структурным подразделением Федерального государственного бюджетного научного учреждения Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук (ИЭИ УФИЦ РАН) в 2013-2015 гг. на территории Южного, Среднего и Полярного Урала, а также в Сургутском районе Ханты-Мансийского автономного округа - Югре были осуществлены исследования протестантских религиозных организаций, а также их членов. Это позволило ввести в научный оборот ряд теоретических и эмпирических положений, согласно которым протестантизм в исследованных районах Уральского региона представлен совокупностью этноконфессиональных групп протестантского вероисповедания, характеризующих такими показателями, как наличие большого количества лиц с высшим или средним специальным образованием, занятостью квалифицированным умственным или физическим трудом и урбанизированностью [Кляшев 2016, 109].

Анализ эмпирических материалов позволил нам выделить в их составе протестантов - носителей финно-угорских, а также самодийских (ненцы-оленеводы) языков, для которых характерны меньший (по сравнению с общим массивом респондентов) уровень образования, урбанизированности и занятости квалифицированным интеллектуальным и физическим трудом, а также высокая степень реализации семейных ценностей (количество состоящих в браке и многодетных верующих); протестантские церкви инициируют использование национальных, в том числе финно-угорских, языков в ходе осуществления религиозных практик [Лаэте 2013, 258-259, 261-273; Богатова 2019, 170-173]. Данные этнодемографические характеристики позволяют нам рассматривать протестантов - носителей финно-угорских (и самодийских) языков уральской языковой семьи исследованных областей Южного, Среднего и Полярного Урала и ХМАО-Югры как представителей более традиционной этноконфесси- ональной группы в составе протестантского сообщества [Кляшев 2017, 24;]. Под традиционностью в данной работе мы подразумеваем большее, чем в общей выборке по протестантам изученных регионов Урала, наличие в исследуемой группе элементов культуры, присущих традиционному обществу, в частности: многодетности, брачных отношений, большая занятость неквалифицированным трудом и более низкий уровень образования; большее количество проживающих в сельской местности.

Однако данные теоретические положения, на наш взгляд, требуют коррекции. Принадлежность живущих натуральным хозяйством (в основном охотой и собирательством угроязычных хантов) и представителей самодийской группы уральской языковой семьи - ненцев-оленеводов - к носителям традиционной культуры не вызывает сомнений [V allikivi 2014; Klyashev 2017, 8-10], в том числе и по причине предпринимаемых протестантскими формированиями действий по возрождению национальных культур и языков у коренных народов Севера [Онищенко 2015, 48-51; Klyashev 2017, 12], удмурты, марийцы и мордва также более «традиционные по сравнению с общим массивом респондентов-протестантов [Садиков 2016; Садиков, Тулуз 2017; Садиков, 2017; Toulouze, Sadikov, Vallikivi, Niglas, Anisimov 2018, Vol. 72, 73]; в частности, у марийцев, в особенности проживающих в сельской местности, сохранилось и в настоящее время развивается язычество [Филатов 2017, 270]; у мордвы языческие обряды сохранились гораздо лучше, чем у других народов Европы [Филатов 2017, 291]; тяготение к язычеству отмечалось у финнов-ингерманландцев в XIX в. [Каранов 2015, 199-200].

Вопрос, является ли «традиционность» протестантов - носителей финно-угорских и, в более широком смысле, уральских языков, непременным их маркером, некой «константой», - или она обусловлена прежде всего их проживанием в сельских / тундровых / таежных районах, в контексте вопроса о сохранении и адаптации к новым реалиям традиционной культуры финно-угорских/уральских народов требует, на наш взгляд, ответа. Эмпирический материал, полученный ИЭИ УФИЦ РАН в 2015 г. в биэтнической общине христиан-адвентистов седьмого дня с. Якшур-Бодья Удмуртской Республики, позволит на локальном уровне населенного пункта субъекта Российской Федерации реализовать цель данного исследования: скорректировать тезис о «традиционности» протестантов - носителей финно-угорских языков. Задачи исследования - выявление и сравнительный анализ уровня образования, места жительства, профессионального состава, семейного положения и количества детей у носителей удмуртского и русского языков, являющихся членами общины христиан-адвентистов седьмого дня с. Якшур-Бодья Удмуртской Республики.

Объект исследования - члены общины ХАСД (удмурты и русские) с. Якшур-Бодья Удмуртской Республики; предмет - некоторые их социально-демографические особенности.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА И МАТЕРИАЛЫ

Сбор эмпирического материала осуществлялся различными методами: факторы, касающиеся функционирования протестантских религиозных объединений, были выявлены с использованием метода полевой этнографии - включенного наблюдения, а также методом социологии - интервьюированием. Информация о социально-демографических характеристиках членов религиозного объединения была получена методами социологии: интервьюированием и анкетированием членов протестантских религиозных объединений. Опросы проводились с использованием анкет закрытого и открытого типов. На эмпирическом уровне исследования применялись также общенаучные методы измерения и сравнения. Принципиальным планом исследования была выбрана индуктивная стратегия, предполагающая обобщение эмпирического материала как модели объяснения исследуемого феномена; в целях теоретического обобщения эмпирических данных применялись методы анализа и синтеза.

В работе проводится сопоставление двух этнических групп членов общины ХАСД в с. Якшур-Бодья (удмуртов и русских) между собой и с показателями по общей выборке протестантов исследованных регионов Урала по следующим параметрам (в соответствии с корректируемым теоретическим положением): уровень образования, степень урбанизированности, профессиональный состав, семейное положение, количество детей и возрастной состав.

Исследование основано также на материалах полевых исследований, проведенных отделом религиоведения ИЭИ УНЦ РАН в 35 протестантских религиозных объединениях трех основных направлений - консервативного, позднего и пятидесятнического, функционирующих на территории четырех субъектов Уральского региона: Республики Башкортостан и Оренбургской области (Южный Урал), Удмуртской Республики (Средний Урал) и муниципального образования городского округа Воркута Республики Коми (Полярный Урал) в 2013-2015 гг. (генеральная совокупность - 3150 чел.; выборочная совокупность - 862 чел. (27,3 %) [Кляшев, 2013; Кляшев, 2016; Кляшев, 2017].

Всего на территории Удмуртской Республики ИЭИ УФИЦ РАН в 2015 г. было выявлено 6 общин Христиан-адвентистов седьмого дня общей численностью 350 человек, расположенных в следующих населенных пунктах: Ижевск (2 общины численностью 100 и 50 чел.), Глазов (20 чел.), Сарапул (30 чел.), Воткинск (50 чел.) и с. Якшур-Бодья (100 чел.). Полевые материалы были собраны ИЭИ УФИЦ РАН в общине ХАСД, функционирующей в с. Якшур-Бодья (генеральная совокупность 100 чел.; выборка 36 чел. (36,0 %).

Был выявлен следующий этнический состав выборки: удмурты - 61,1 % (22 респондента), русские - 38,9 % (14 респондентов). Среди удмуртов, как и у всех протестантов по общей выборке Уральского региона, превалируют женщины: их 63,6 % (14 чел.); мужчин - 36,4 % (8 чел.). У респондентов-русских гендерный дисбаланс выражен еще ярче: 78,6 % женщин (11 чел.), 21,4 % мужчин (3 чел.).

социальный демографический адвентист

РЕЗУЛЬТАТЫ

Уровень образования. Исследования демонстрируют количество лиц с высшим образование у представителей ХАСД - удмуртов (31,8 %), у адвентистов-русских (30,8 %) и у респондентов из общей выборки по протестантам исследованных областей уральского региона (32,4 %) практически одинаково, составляя немного больше 30 %. Незаконченное высшее образование во всех трех группах - менее, чем у 10 % респондентов: у адвентистов-удмуртов их 9,1 %, у адвентистов-русских 7,7 %, у верующих из общей выборки 8,4 %. Респондентов со средним специальным образованием у адвентистов-удмуртов (40,9 %) и у адвентистов-русских (46,2 %) несколько больше, чем у респондентов из общей выборки (36,7 %). Таким образом, доля лиц с высшим и незаконченным высшим образованием среди адвентистов-удмуртов составляет 40,9 %, у адвентистов-русских - 38,5 %, среди респондентов из общей выборки - 40,8 %; доля лиц с образованием выше среднего (в том числе с ученой степенью - 1,3 % респондентов из общей выборки) среди адвентистов-удмуртов составляет 81,8 %, адвентистов- русских - 84,7 %, среди респондентов из общей выборки - 78,8 %. По количеству лиц с образованием выше среднего удмурты ХАСД из с. Якшур-Бодья несколько превосходят (на 3 %) протестантов из общей выборки [таб. 1].

Профессиональный состав. Специалистов, занятых квалифицированным умственным или физическим трудом (руководителями предприятий, работниками государственного аппарата, предпринимателями, специалистами и инженерно-техническими работниками, квалифицированными рабочими, военными и служащими) среди адвентистов-удмуртов 52,3%, среди адвентистов-русских 49,9%, показатели по общей выборке протестантов Уральского региона - 51,7%. По этому показателю удмурты-члены ХАСД с. Якшур-Бодья также незначительно превосходят (на 0,6%) респондентов из общей выборки [таб. 2].

Таблица 1

Уровень образования

Источник: ПМА (Полевые материалы автора), экспедиции в протестантские церкви Республики Башкортостан; Удмуртской Республики; Оренбургской области; Республики Коми.

Таблица 2

Профессиональный состав

Источник: ПМА (Полевые материалы автора) - экспедиции в протестантские церкви Республики Башкортостан; Удмуртской Республики; Оренбургской области; Республики Коми.

Место жительства. Ожидаемо, что члены ХАСД с. Якшур-Бодья - преимущественно сельчане. Жителей села среди удмуртов ХАСД - 86,4 %; среди адвентистов-русских - 85,7 %; среди респондентов из общей выборки жителей села - 12,4 %, соответственно горожан - 87,6 % [таб. 3].

Таблица 3

Место жительства