3 . Усиление института президента в РФ, создающее основу для формирования в обществе миссии национального лидера (изменённая чч 2 и 3 1 ст 81, новая редакция ст. ст. 83, 92.1), присущей традиционному обществу. Да, в новой конституционной модели роль Президента РФ возросла, Парламента - уменьшилась, судебная власть обрела менее самостоятельный статус, а сам принцип разделения властей стал эфемерным Но это новое распределение полномочий внутри единой публичной власти ближе к русским национальным политико-правовым традициям и, не исключено, более эффективно Однако конституционная новация требует, пусть, к сожалению, и задним числом, серьёзного коллективного научного анализа и широчайшего публичного обсуждения
Остановимся только на впервые акцентированных в конституционном регулировании духовно-нравственных ценностях, составляющих систему из многих элементов, способную к саморазвитию и вынужденной трансформации. Как социальная категория и тем более категория правовая эта система имеет исторически обусловленное содержание
В конституционном праве духовно-нравственные идеалы всегда были "нежеланным ребёнком", конституционалисты предпочитали фиксировать в основных законах суть и структуры политических и правовых институтов, а не нравственные оценки. Между тем крайне недостаточно рассматривать духовно-нравственные ценности в качестве систематизированной формы выражения знания, совокупности мыслей, вобравших в себя знания о социально значимых нравственных явлениях, их свойствах и признаках Необходимо, чтобы они были включены в систему правового знания и обретали форму официальных конституционных норм [2, с. 115-235].
При верности утверждения В.Д . Зорькина, что задача светского закона не в том, чтобы лежащий во зле мир превратился в Царствие Божие, а в том, чтобы он не превратился в ад [5, с. 9], опасно не замечать, что своим формированием система духовно-нравственных ценностей обязана религии Мировые религии всегда выступали носителями высоких нравственных идеалов, на которых выросли и народное творчество, и недосягаемые вершины человеческой мысли Изначально духовно-нравственные ценности обрели качество социальной реальности через их религиозное распространение в человеческом обществе. В основных принципах именно мировых религий заложены высочайшие нравственные стандарты
Потому религиозные ценности и выступают ныне главным отвергателем неолиберальных антиценностей [3, с. 118]. Даже люди невоцерковлённые признают, что религиозная вера стала не только проявлением преклонения Всевышнему, она способствовала формированию устоев, канонов поведения, т е того, что нужно каждому. С.А. Авакьян подчёркивает, что таких устоев (канонов) не так уж и много, но они "смогли войти в индивидуальность человека и образ жизни, пронизывают и неосознанное, и осознанное бытие Причём признаются всеми - независимо от личного отношения к вере" [1, с. 22].
У христиан ценности, определяющие смысл и способ жизни, сформулированы в Десяти заповедях и Заповедях блаженства Новый Завет в целом закрепляет стройную систему духовно-нравственных принципов христианской религии, определяющую общественные отношения в европейских и иных светских государствах "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю... Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят", - говорится в Евангелии от Матфея (5: 5,8). "Всегда ищите добра и друг другу, и всем" (1 Фес. 5: 15), заповедовал Св. апостол Павел. "Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем" (1 Фес. 5: 14). Аналогичен подход остальных авраамических и других традиционных для России вероисповеданий.
Для мусульман, например, важны заповеди Корана, в которых Аллах велит творить справедливость, деяния добрые и благочестивые, запрещает деяния непристойные, предосудительные и нечестивые "Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, родителей ваших или родственников Будет ли тяжущийся богатым или бедным, [рассудит] его Аллах наилучшим образом. Будьте беспристрастны, в противном случае отступите вы от справедливости" (Сура 4 Ан-Ниса / Женщины, аят 135) . "Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда были вы врагами, а Он сдружил сердца ваши, и по милости Его стали вы братьями" (сура 3 Аль-Имран, аят 103) . А тому, кто "творит нечестие на земле - уготовано проклятие и обитель наихудшая" (Сура 13 Ар-Раад / Гром, аят 25). Можно приводить свидетельства и других вероучений
Именно на канонических принципах строится общественное служение любых религиозных организаций обществу. Включённые отныне в Конституцию РФ духовно-нравственные нормы, прежде всего воспреемство нами от предков идеалов и веры в Бога (ч. 2 ст. 67 .1), предполагают, что на тех же принципах должны строить свою деятельность органы государственной власти Причём единство подхода народов к этому вопросу не имеет окраски конкретной религии. Так, в Декларации о правах и достоинстве человека от 6 апреля 2006 г. Х Всемирный Русский Народный Собор провозгласил, что есть ценности, которые не ниже прав человека, такие ценности, как вера, нравственность, святыни, Отечество. Было подчёркнуто, что когда эти ценности и реализация прав человека вступают в противоречие, общество, государство и закон должны гармонично сочетать и то, и другоеДекларация о правах и достоинстве человека Х Всемирного Русского Народного Собора, 6 апреля 2006 г. // Официальный сайт Московской патриархии. URL: https://www. patriarchia. ru/db/text/103235 . html (дата обращения: 17.11.2020). . Ценности, отмеченные Собором, имеют цивилизационный смысл, соединяя людей и их помыслы вне зависимости от национальностей и вероисповедания
Заключение
Задача органов публичной власти Российской Федерации, Москвы, Московской области, других субъектов РФ не только принимать новые законы и акты исполнительной власти, но и провести переоценку всего массива действующего законодательства через призму конституционных новаций. При этом важно не упускать из виду конечную цель всех трансформаций российской конституционной системы ценностей - формирования перехода к такому качественному состоянию публичной власти, в котором она стала бы завершённой системой обеспечения существования и развития человечества Речь идёт о переходе к нравственному государству Нравственные идеалы каждого человека станут более достижимы, если люди смогут иметь опору в лице нравственного государства [2, c . 278], а для того необходимо, чтобы основополагающие духовно-нравственные ценности имели форму конституционно-правовых норм, соблюдение которых обеспечено возможностью государственного принуждения [6, c . 68-69].
Нравственное государство - это государство добродетелей, воплощённое в конституционно закреплённой духовно-нравственной самоорганизации общества
Нравственное государство, как и любое государство, по определению В.В. Лазарева, есть исторически преходящая, официально признаваемая в данном обществе, освящённая (закреплённая) правом национально-территориальная система власти, обеспечивающая в пределах компетенции её законодательных, исполнительных и судебных органов взаимную позитивную и негативную ответственность граждан (подданных) в интересах их коммуникации, благополучия и права [8, с. 722]. Безнравственных государств, как и безбожных, много Не надо им подражать
Общей целью конституционного и политико-правового развития России отныне должно стать формирование нравственного государства, что возможно только при преодолении пропасти между народом (обществом) и властью, при гармоничной социальной консолидации, которая есть единственно возможная среда существования нравственного государства
Литература
1. Авакьян С.А. Религиозная вера и патриотизм // Государство, Церковь, право: конституционно-правовые и богословские проблемы: материалы конференции / под ред. С. Н . Бабурина, А.М. Осавелюка. М. : Книжный мир, 2020. С. 21-26.
1. . Бабурин С.Н. Нравственное государство. Русский взгляд на ценности конституционализма. М . :Норма, 2020. 536 с.
2. . Бабурин С. Н . Значение Великой Иранской революции для современного мира: духовно-ценностное измерение конституционализма // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. 2019 . № 3 . С. 116-130 .
3. Баглай М. В . Конституционное право Российской Федерации: учеб. М ., 2007. 767 с.
4. . Зорькин В. Д . Конституционно-правовое развитие России. М. : Норма: ИНФРА-М, 2011. 720 с.
5. Конституционное право: академический курс: учебник: в 3 т. / под ред. А.И. Казанника, А.Н. Костюкова. Т. 1. М. : Проспект, 2021. 256 с.
6. Краснов М.А. Две стратегии создания Конституции России 1993 г. : роковой выбор // Труды Института государства и права РАН . 2018 . Т. 13 . № 6. С. 19-36.
7. . Лазарев В . В . Поиск государства (научно-публицистическое эссе) // Избранное последнего десятилетия М : Норма, 2020 С 709-723
8. . Лукашева Е . А . Человек, право, цивилизация: нормативно-ценностное измерение. М. : Норма: ИНФРА-М, 2016. 383 с.
9. . Марченко М.Н. Правовое государство и гражданское общество (теоретико-правовое исследование): учеб. пос. М. : Проспект, 2019 . С. 437-438.
10. Плигин В Н Легитимность государства и права: теоретико-правовое исследование М : Проспект, 2021. 376 с.
11. . Рагимов И . М. О нравственности наказания. СПб. : Юридический центр, 2016. 221 с.
12. . Тойнби А . Дж. Постижение истории. М. : Прогресс, 1996. 608 с.
13. Хабриева Т. Я . Теория современного основного закона и российская Конституция // Журнал российского права 2008 № 12 С 15-23
14. 15 . Чиркин В.Е. Российская Конституция 1993 г. : ценностное измерение // Труды Института государства и права РАН. 2018 . Т. 13 . № 6. С. 37-44.
15. REFERENCES
1. Avakyan S . A . [Religious faith and patriotism]. In: Baburin S . N ., Osavelyuk A. M., eds . Gosudarstvo, Tserkov, pravo: konstitutsionno-pravovye i bogoslovskie problemy [State, Church, Law: ConstitutionalLegal and Theological Problems]. Moscow, Knizhnyi mir Publ., 2020, pp. 21-26.
16. 2 . Baburin S . N . Nravstvennoe gosudarstvo. Russkii vzglyad na tsennosti konstitutsionalizma [Moral state . Russian view of the values of constitutionalism]. Moscow, Norma Publ., 2020. 536 p .
2. Baburin S . N. [Significance of the Great Iranian Revolution for the Modern World: Spiritual and Value Dimension of Constitutionalism]. In: Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo oblastnogo universiteta. Seriya: Yurisprudentsiya [Bulletin of Moscow Region State University Series: Jurisprudence], 2019, no. 3, pp. 116-130 .
3. Baglay M. V. Konstitutsionnoe pravo Rossiiskoi Federatsii [Constitutional law of the Russian Federation: textbook]. Moscow, 2007. 767 p .
17. . Zorkin V. D. Konstitutsionno-pravovoe razvitie Rossii [Constitutional and legal development of Russia]. Moscow, Norma Publ., INFRA-M Publ., 2011. 720 p.
18. . Kazannik A . I ., Kostyukov A . N ., eds. Konstitutsionnoe pravo: akademicheskii kurs. T. 1 [Constitutional law: academic course. Vol. 1]. Moscow, Prospekt Publ., 2021. 256 p.
19. . Krasnov M. A . [Two Strategies for Creating the 1993 Russian Constitution: A Fatal Choice]. In: Trudy Instituta gosudarstva iprava RAN [Institute of the State and Law of Russian Academy of Sciences], 2018, vol. 13, no . 6, pp . 19-36 .
20. . Lazarev V. V. [Search for the state (scientific and journalistic essay)]. In: Izbrannoeposlednego desyatiletiya [Favorites of the last decade]. Moscow, Norma Publ., 2020, pp. 709-723.
21. . Lukasheva E. A . Chelovek, pravo, tsivilizatsiya: normativno-tsennostnoe izmerenie [Man, law, civilization: normative-value dimension]. Moscow, Norma Publ., INFRA-M Publ., 2016. 383 p.
22. . Marchenko M. N . Pravovoe gosudarstvo i grazhdanskoe obshchestvo (teoretiko-pravovoe issledovanie) [Legal state and civil society (theoretical and legal research)]. Moscow, Prospekt Publ., 2019 . P 437-438. 11. Pligin V. N . Legitimnost gosudarstva i prava: teoretiko-pravovoe issledovanie [Legitimacy of State and Law: Theoretical and Legal Research]. Moscow, Prospekt Publ., 2021. 376 p.
23. . Ragimov I . M. O nravstvennosti nakazaniya [On the morality of punishment]. St. Petersburg, Yuridicheskii tsentr Publ., 2016. 221 p .
24. . Toinbi A. J. Postizhenie istorii [Comprehension of history]. Moscow, Progress Publ., 1996. 608 p.
25. 14. Khabrieva T. Ya . [The theory of the modern fundamental law and the Russian Constitution]. In: Zhurnal rossiiskogoprava [Journal of Russian Law], 2008, no. 12, pp. 15-23 .
26. 15 . Chirkin V. E. [Russian Constitution of 1993: the value dimension]. In: Trudy Instituta gosudarstva i prava RAN [Works of the Institute of State and Law of the Russian Academy of Sciences], 2018, vol. 13, no 6, pp 37-44