Материал: Толерантность в современном образовании

Толерантность в современном образовании

РЕФЕРАТ

по дисциплине "Философия образования"

на тему

"Толерантность в современном образовании"

Оглавление

Введение

Глава 1. Что такое толерантность

Глава 2. Современный педагог и толерантность

Глава 3. Воспитательная деятельность, направленная на формирование у обучающихся толерантности

Заключение

Список использованных источников

Введение

Общественная мысль во все времена стремилась определить пути установления лояльных, неагрессивных, доброжелательных взаимоотношений между людьми, относящимися к разным социальным стратам, этносам и религиям, государствам. Один из принципов таких желаемых доброжелательных отношений - принцип толерантности - закреплен в государственных законодательствах, международных договорах, декларациях мирового сообщества. Толерантность (терпимость) - труднодостижимый и в то же время неизменный идеал не только выдающихся и совестливых мыслителей, но и приемлемая и желаемая норма морали рядовых граждан правового государства.

Проблемами толерантности озабочены во всем мире. В 1995 г. ЮНЕСКО приняло Декларацию принципов толерантности, 2000 год был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН Международным годом культуры мира, 2001 год - Годом диалога культур и цивилизаций под эгидой ООН, 2001-2010 гг - Международным десятилетием культуры ненасилия и мира в интересах детей планеты.

Для Российской Федерации, как для государства многонационального и со множеством религий, вопрос толерантности очень важен, а особенно его значимость повышается в периоды социально-экономической и политической нестабильности, чем характеризовались 90е гг. ХХ в. Разумно, что в начале 2000-х гг. власти вплотную занялись доработкой законодательства, касающегося этой сферы общественных взаимоотношений. В августе 2001 Правительство России утвердило Федеральную целевую программу "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)", а в 2002 г. Федеральное Собрание Российской Федерации приняло Закон "О противодействии экстремистской деятельности". В этих документах особое внимание уделяется воспитанию разных социальных групп, в первую очередь молодежи, в духе миролюбия, толерантности, веротерпимости, налаживанию межэтнического и межконфессионального диалога, профилактике национальной, расовой и религиозной неприязни (изначально не свойственной нашему народу), других форм экстремизма, уменьшению риска социальных взрывов, правовому пресечению противозаконных действий и т.д. Актуальность этих положений, как для взрослой, так и для молодежной среды, была обусловлена не только напряженной ситуацией на Северном Кавказе, где и сейчас немало людей участвует в противоправных действиях, но и неразрешенностью до конца многих социальных и национальных проблем, которые могут привести к драматическим событиям. Ярким примером "взрыва" накопившихся внутренних и внешних конфликтов на данный момент для нас служит ситуация на Украине, где о толерантности, к сожалению, говорить не приходится.

При воплощении нравственного идеала в жизнь упор, конечно, должен быть сделан на воспитание толерантности у растущего поколения. И это одна из основных задач системы государственного основного общего образования, а следовательно - одно из важных направлений работы педагогов. В Законе РФ"Об образовании" отмечается необходимость содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности; учитывать разнообразие мировоззренческих подходов.

Естественно, что толерантность и бесконфликтность, умение работать в группе и жить в коллективе не появляются сами по себе, данные качества необходимо формировать целенаправленно. Обращаясь к значимости толерантности для каждой личности, а не только для общества в целом, следует отметить: каким образом организован процесс познания и разрешения противоречий и конфликтов на всех этапах взросления ребенка, будет зависеть его жизнь во взрослом социуме, его успешная социализация.

Глава 1. Что такое толерантность

Прежде чем говорить о воспитании толерантности, следует остановиться на том, что именно вкладывается в данное понятие.

Понятие "толерантность" было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930-х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990-х годов. [4.] Безюлева Г.В. и Шеламова Г.М. приводят такую статистику: в конце ХХ в. - начале ХХI в. только 10-15% слушателей курсов по повышению квалификации педагогических работников имели поверхностное понятие о толерантности, а объяснить ее смысл могли и того меньше. [1, с.3.]

В переводе с латинского "толерантность" (tolerantia) означает "терпение". Часто как синоним толерантности выступает терпимость. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости. [10.] Толерантность в социологии и психологии - терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования, признавать право на существование других культур и устойчиво сосуществовать в мультикультурном, мультиэтническом обществе. [10.] Согласно психолого-педагогическому определению, толерантность - это морально-нравственное качество личности, характеризующееся способностью человека принимать другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свои и чужие мнения и взгляды. [1, c.16.]

Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина разграничивает понятия "терпимость" и "толерантность": "Разумеется, есть определенная традиция понимания слова "терпимость". Вплоть до середины прошлого века оно трактовалось, как пассивная позиция: терпеть - значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово "толерантность", хотя и используется как синоним "терпимости", несёт в себе другие смыслы. "Толерантность" - это активное социальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно." [10.]

Характеристика определения толерантности в Преамбуле Устава ООН звучит следующим образом: "проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи" [11]. Здесь лексема получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений).

Мчелдов М.П. подчеркивает, что толерантность - это качество культуры (нравственной, правовой, политической) каждого общества, любого социального слоя, каждого гражданина, невзирая на пол, возраст, этническую или расовую принадлежность. Можно выделить разные формы толерантности:

)        личная,

2)      общественная (отраженная в морали, нравах, общественной психологии, сознании),

)        государственная (отраженная в законодательстве, политической практике).

В эту схему хорошо укладываются различные определения толерантности и подходы к ней: личная толерантность будет выступать как морально-нравственное качество личности, а общественная и государственная - как ценность и норма культуры.

Также Мчелдов М.П. выделяет основные требования толерантной культуры: свободное исповедование каждым гражданином, общественной группой, обществом свободно избранных нравственных, социально-политических, мировоззренческих предпочтений предполагает их лояльное, терпимое, не враждебное, уважительное отношение к аналогичному выбору других. [5, с.9] Поэтому важным компонентом толерантности является понимание воззрений, нравов, привычек, чувств, способов действий, отличных от наших. Отсюда вытекает первая задача воспитания толерантности в школе - знакомство с основами других культур, зарождение к ним интереса. Признание права на различие - основа толерантности.

Следование в быту толерантным моральным установкам может способствовать созданию для человека комфортных условий существования, нейтрализации агрессивных, конфликтных отношений. В то же время подобное поведение - показатель интеллектуального уровня человека, готового обогащать и совершенствовать свой умственный кругозор, нрав и манеру поведения путем контактов с иными воззрениями и практическими действиями.

С другой стороны, толерантность не означает уступку или потворство всякой идеологической системе и политической позиции; и это отнюдь не безразличие, индифферентность к любым взглядам и действиям, как и не смирение перед общественным или бытовым злом. Искусственное же стремление добиться полного "согласия" неизбежно обернется еще большим злом. Следование требованиям терпимости исключает примиренчество к нарушениям правовых и нравственных норм. [5, c.15] Индифферентность недопустима, когда совершаются безнравственные и противоправные социально-экономические и политические действия. Также нельзя мириться с воззрениями, ошибочность которых достоверно, экспериментально доказана. Иное дело - сфера личной культуры, и тем более - мировоззренческих убеждений, этнических ценностей, социальных и культурных, в том числе и религиозных, норм. Нельзя с точностью сказать, какая культура, религия, этическая система, социально-политическая доктрина истиннее, лучше, оптимальнее других.

Хорошо показано место толерантности на шкале "агрессия - безразличие", толерантность в таком случае - это "золотая середина" между НЕтерпимым отношением к чему-либо или кому-либо и индифферентностью. (см. рис.1, [1, c.7.]) Интересен еще один синоним толерантности в контексте книги Д.С. Лихачева "Письма о добром". Термина "толерантность" Д.С. Лихачев не использует вообще, но все признаки толерантного поведения вкладывает в понятие интеллигентности человека: "Интеллигентность - это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям". [3, с.36]

Глава 2. Современный педагог и толерантность

Как уже говорилось во "Введении", в формировании толерантного сознания граждан РФ одна из главных ролей отводится системе основного общего образования. При этом на педагогов ложится ответственность по воспитанию толерантности у подрастающего поколения. В современном обществе толерантность является не просто абстрактной гуманистической ценностью, она закреплена в нормативных документах, а для педагогов - это одно из обязательных направлений работы.

В Законе РФ"Об образовании" (273-ФЗ от 29.12.2012) закреплены следующие положения, касающиеся толерантности: Статья 5.2 Право на образование в Российской Федерации гарантируется независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного, социального и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. [7, с.7] Статья 66.2 Основное общее образование направлено на становление и формирование личности обучающегося (формирование нравственных убеждений, эстетического вкуса и здорового образа жизни, высокой культуры межличностного и межэтнического общения, овладение основами наук, государственным языком Российской Федерации, навыками умственного и физического труда, развитие склонностей, интересов, способности к социальному самоопределению). [7, с.66.] Согласно этим статьям, современный педагог, во-первых, должен уметь работать с коллективом детей разных национальностей и вероисповеданий, учитывая их особенности и не оскорбляя их национальные и иные чувства (т.е. сам проявлять толерантность на высшем уровне). (Поваренков Ю.П. даже выделяет педагогическую толерантность как особый вид, включающий в себя социальную и психологическую толерантности педагога: "Наличие социальной толерантности позволяет учителю эффективно взаимодействовать со всеми участниками образовательного процесса, а сформированность психологической толерантности обеспечивает высокую устойчивость учителя к многочисленным профессиональным стрессам и способствует эффективному построению своей профессиональной карьеры." [6, с.27]) Во-вторых, воспитывать обучающихся в духе миролюбия и толерантности.

Закреплено формирование толерантности как обязательная функция педагога и в новом нормативном документе, регламентирующем педагогическую деятельность и предъявляющем требования к педагогическим работникам - в Профессиональном стандарте "Педагог (воспитатель, учитель)" (утвержден приказом Министерства труда и социальной защиты РФ от 18.10.2013 г. №544н). В разделе 3.1.2 "Воспитательная деятельность" среди трудовых действий педагога указано "формирование толерантности и навыков поведения в изменяющейся поликультурной среде". [10, c.148.] В разделе 3.1.3 "Развивающая деятельность" среди трудовых действий педагога указано "формирование толерантности и позитивных образцов поликультурного общения". [10,c.151.] Е.А. Ямбург, руководитель группы разработчиков концепции профстандарта педагога, справедливо отмечает: "Меняется мир, меняются дети, что, в свою очередь, выдвигает новые требования к квалификации педагога. Но от педагога нельзя требовать того, чему его никто никогда не учил. Следовательно, введение нового профессионального стандарта педагога должно неизбежно повлечь за собой изменение стандартов его подготовки и переподготовки в высшей школе и в центрах повышения квалификации". [10,c.90.] Касательно вопроса о толерантности, в педвузах и педколледжах вводится вводятся новые дисциплины: этнопедагогика, педагогика межнационального общения или межкультурная коммуникация.

Этнопедагогика как наука оформляется в последние десятилетия, что связано с развитием этнологии - фундаментальной науки, которая описывает этнос как форму существования Homo sapiens и по отношению к которой этнопедагогика является прикладной. Понятие этнопедагогики было введено в терминологический аппарат педагогической науки Г.Н. Волковым. Он определил ее как самостоятельную отрасль педагогики, предметом которой является изучение способов передачи этнических особенностей из поколения в поколение в пределах этноса. [9, c.6.]

Наиболее продуктивно разработка проблемы формирования культуры межнационального общения в РФ началась в 1990-е годы, что было напрямую связано с событиями в Дагестане, Чечне, с возросшей угрозой терроризма и экстремизма. В 1998 г. З.Т. Гасановым была написана монография "Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика", где на основе переработки методологии и теории воспитания советского патриотизма, дружбы народов он сформулировал и разработал современную теорию воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости, а также раскрыл ее сущность и содержание. В результате был разработан курс "Педагогика межнационального общения", направленный на решение следующих задач:

         воспитание глубокого уважения к многонациональному народу России и любви к Отечеству с целью укрепления единства федеративного государства;

-        культивирование бережного отношения к людям различных национальностей страны, к их языкам, социальным ценностям; воспитание глубокого уважения к народам, населяющим общую Родину;

         ориентация на общечеловеческие нравственные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации, на осознание принадлежности к мировому сообществу;

         воспитание в духе мира и уважения ко всем народам Земли, их этнонациональным особенностям; обращение к национальному достоинству и чувствам людей;

         воспитание в духе веротерпимости к религиозным чувствам людей, обеспечение мирного разрешения возникающих конфликтов культур на стыке религий. [2.]

Таким образом, данный курс нацелен на реализацию государственной политики, пропагандирующей дружбу народов, идеи воспитания у молодого поколения уважения к людям, терпимости, стремления к миру. Он готовит студентов к продолжению этой линии по отношению к обучающимся в своей будущей педагогической деятельности.

Глава 3. Воспитательная деятельность, направленная на формирование у обучающихся толерантности

Педагоги-психологи подходят к понятию толерантности как морально-нравственному качеству личности ("личная толерантность" по М.П. Мчелдову). Перед ними стоит задача сформировать в детях это качество.

При всем стремлении сформировать какие-либо качества личности посредством воспитательного воздействия необходимо понимать, что процесс этот непростой, многогранный и многоступенчатый.Д.С. Лихачев в лекции о нравственном воспитании школьников говорит, что результатом нравственного воспитания выступает формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения. [4, лекция 15.] И естественно, это итог не просто разовой нравственной беседы.