Заключение
Подводя итог, необходимо отметить, что Византия прошла длинный путь к гуманизации плена, и соответственно, к более гуманному отношению к пленным. К середине X в. исследователи отмечается значительное смягчение политики Византии по отношению к пленникам, которые находились на территории империи. Несмотря на это, важно помнить, что большая часть пленных погибала ещё в ходе военных действий от полученных ранений, либо в пути в столицу. Тех же, кто выжил, ожидало множество этапов и процедур, определявших их дальнейшую судьбу. Поэтому, изучая вопросы людей, которые оказались в плену Византии, нам необходимо также учитывать те сюжеты, которые раскрывают личное отношение императоров не только к военным действиям, но и характер их власти, их осведомленность в области религиозного образования, особенно если речь идет о мусульманских пленниках.
Дальнейшая судьба захваченных в плен людей во многом зависела от итогов военного конфликта, от условий перемирия, значительную роль играли также идеологическое и психологическое состояние армии. Мы можем говорить о том, что, несмотря на зависимое состояние человека, попавшего в плен, он оставался частью военного конфликта, а в случае проведения мероприятий по обмену пленниками, переходил в сферу дипломатических отношений, либо попадал в рабство, либо встраивался в экономику и хозяйство захватившей его стороны благодаря политике заселения отдаленных от центра территорий без возможности возвращения на родину.
Перед современными исследователями стоит важная задача, которая заключается в восстановлении лакун в истории византийских пленников в условиях ограниченной источниковедческой базы. В процессе изучения было выявлено, что к настоящему времени нам остаются неизвестными многие аспекты пребывания иностранцев в плену Византии, например, конкретные условия содержания каждой категории пленников, условия их лечения в случае болезни и порядок действий в случае их смерти.
В целом, изучение плена представляется весьма перспективным направлением, особенно, при привлечении невизантийских источников - это позволит сопоставить имеющиеся сведения о численности пленных, условиях их обмена и содержания, а рассмотрение пленных, например, как части военной или религиозной политики империи позволит нам в будущем не только расширить методологическую базу исследований плена, но и привлечь вспомогательные исторические науки и антропологию в целом.
Библиография
1. Анна Комнина. 1996. Алексиада. СПб.: Алтейя.
2. Арабская поэзия средних веков. 1975. М.: Художественная литература.
3. Два византийских военных трактата конца X века. 2002. СПб.: Алтейя.
4. Ибн Хордадбех. 1988. Книга путей и стран. Баку: Элм.
5. Каждан, А.П. 1960. Деревня и город в Византии IX-X вв. Очерки по истории византийского феодализма. М.: Издательство Академии наук СССР. Кевкамен. 2003. Советы и рассказы. Поучение византийского полководца XI века. СПб.: Алтейя.
6. Кучма, В.В. 1984. Идеологические принципы ранневизантийской военной доктрины. Античная и средневековая идеология: 79-95.
7. Лев VI Мудрый. 2012. Тактика Льва. СПб.: Алтейя.
8. Лев Диакон. 1988. История. М.: Наука.
9. Лиутпранд Кремонский. 2006. Антаподосис; Книга об Оттоне; Отчет о посольстве в Константинополь. М.: SPLS - Русская панорама.
10. Никита Хоніат. 1860. Исторія. Т. 1-2. СПб.: Типографія Григорія Трусова. Продолжатель Феофана. 1992. Жизнеописания византийских царей. СПб.: Наука.
11. Шукуров, Р.М. 2017. Тюрки в византийском мире (1204-1461). М.: Издательство Московского университета.
12. Шукуров, Р.М. 2020. Богословская экзегеза на практике: пленники, филантропия и византийский миссионизм. Византийский временник 104: 13-33.
13. Al-Tabary. 1985. The History of al-Tabary. Vol. 38. NY.: The State University of New York Press.
14. Basta, H. 2017. Slaves, Coloni, and Status Confusion in the Late Roman Empire.
15. Journal of the National Collegiate Council 18. Lincoln: University of Nebraska.
16. Dvorak, R. 1895. Abu Firas, ein arabischer Dichter und Held. Leiden: E.J. Brill. Kaldellis, A. 2017. Streams of Gold, Rivers of Blood: The Rise and Fall of Byzantium, 955 A.D. to the First Crusade. NY: Oxford University Press.
17. Kolia-Dermitzaki, A. 2002. The Execution of the Forty-two Martyrs of Amorion: Proposing an interpretation. Al-Masaq Islam and the Medieval Mediterranean 14: 141-162.
18. Rotman, Y. 2009. Byzantine slavery and the Mediterranean world. Camb.: Harvard University Press.
19. Rotman, Y. 2012. Captif ou Esclave? The Market in Captives and Slaves in Byzantium and Fatimid Egypt. Les esclavages en Mйditerranйe, Collection de la Casa de Velвzquez 133: 25-46.
20. Rotman, Y. 2012. Captives and redeeming captives: the law and the community. Judaea-Palaestina, Babylon and Rome: Jews in Antiquity IX: 223-243.
21. Simeonova, L. 1998. In the depths of tenth-century Byzantine ceremonial. The treatment of Arab prisoners of War at imperial banqets. Byzantine and Modern Greek Studies 22: 75-104.
22. Tougher, S. 1997. The reign of Leo VI (886-912); Politics and people. NY.: Brill.
23. Vasiliev, A.A. 1944. Harun-Ibn-Yahya and his description of Constantinople Seminarium Kondakovianum 5: 149-164.
References
1. Anna Komnina. 1996. Aleksiada. SPb.: Alteiia. (In Russian).
2. Arabskaia poeziia srednikh vekov. 1975. M.: Khudozhestvennaia literatura. (In Russian).
3. Dva vizantiiskikh voennykh traktata kontsa X veka. 2002. SPb.: Alteiia. (In Russian).
4. Ibn Khordadbekh. 1988. Knigaputei i stran Baku: Elm. (In Russian).
5. Kazhdan, A.P. 1960. Derevnia i gorod v Vizantii IX-X vv. Ocherki po istorii vizantiiskogo feodalizma. M.: Izdatel'stvo Akademii nauk SSSR. (In Russian).
6. Kevkamen. 2003. Sovety i rasskazy. Pouchenie vizantiiskogo polkovodtsa XI veka SPb.: Alteiia. (In Russian).
7. Kuchma, V.V. 1984. Ideologicheskie printsipy rannevizantiiskoi voennoi doktriny. Antichnaia i srednevekovaia ideologiia: 79-95. (In Russian).
8. Lev VI Mudryi. 2012. Taktika L'va. SPb.: Alteiia. (In Russian).
9. Lev Diakon. 1988. Istoriia M.: Nauka. (In Russian).
10. Liutprand Kremonskii. 2006. Antapodosis; Kniga ob Ottone; Otchet o posol'stve v Konstantinopol'. M.: SPLS - Russkaia panorama. (In Russian).
11. Nikita Khoniat. 1860. Istoriia T. 1-2. SPb.: Tipografiia Grigoriia Trusova. (In Russian).
12. Prodolzhatel' Feofana. 1992. Zhizneopisaniia vizantiiskikh tsarei. SPb.: Nauka. (In Russian).
13. Shukurov, R.M. 2017. Tiurki v vizantiiskom mire (1204-1461). M.: Izdatel'stvo Moskovskogo universiteta. (In Russian).
14. Shukurov, R.M. 2020. Bogoslovskaia ekzegeza na praktike: plenniki, filantropiia i vizantiiskii missionizm. Vizantiiskii vremennik 104: 13-33. (In Russian).
15. Al-Tabary. 1985. The History ofal-Tabary. Vol. 38. NY.: The State University of New York Press.
16. Basta, H. 2017. Slaves, Coloni, and Status Confusion in the Late Roman Empire. Journal of the National Collegiate Council 18: 47-75.
17. Dvorak, R. 1895. Abu Firas, ein arabischer Dichter und Held. Leiden: E.J. Brill.
18. Kaldellis, A. 2017. Streams of Gold, Rivers of Blood: The Rise and Fall of Byzantium, 955 A.D. to the First Crusade. NY: Oxford University Press.
19. Kolia-Dermitzaki, A. 2002. The Execution of the Forty-two Martyrs of Amorion: Proposing an interpretation. Al-Masaq Islam and the Medieval Mediterranean 14: 141-162.
20. Rotman, Y. 2009. Byzantine slavery and the Mediterranean world. Camb.: Harvard University Press.
21. Rotman, Y. 2012. Captif ou Esclave? The Market in Captives and Slaves in Byzantium and Fatimid Egypt. Les esclavages en Mйditerranйe, Collection de la Casa de Velвzquez 133: 25-46.
22. Rotman, Y. Captives and redeeming captives: the law and the community. Jewish and Christian Communal Identities in the Roman World: 223-243.
23. Simeonova, L. 1998. In the depths of tenth-century Byzantine ceremonial. The treatment of Arab prisoners of War at imperial banqets. Byzantine and Modern Greek Studies 22: 75-104.
24. Tougher, S. 1997. The reign of Leo VI (886-912); Politics and people. NY.: Brill.
25. Vasiliev, A.A. 1944. Harun-Ibn-Yahya and his description of Constantinople Seminarium Kondakovianum 5: 149-164.