Судьбы Г.И. Газданова и И.С. Лукаша во многом параллельны: оба родились в Санкт- Петербурге, оба воевали в Белой армии, эвакуировались из Крыма, попали в Галлиполи и прошли через него, оба стали масонами, правда, первый пожизненно, второй - на несколько лет. По возрасту у них была разница в 10 лет, поэтому для Газданова гражданская война и Галлиполи были периодом становления личности, а Лукаш прошёл через эти испытания уже сформировавшимся человеком. «Галлиполийское чудо, длившееся около года, было последним подвигом Белой армии, - писал историк русского рассеяния М. Назаров. - Но им (галлиполийцам. - М. С.) предстояло оказать решающее влияние на становление русской политической эмиграции» [6, с. 249].
Эхо темы Галлиполи звучит и в более поздних рассказах И.С. Лукаша, например, в «Лавре Корнилове»: «.в какой святой нетронутости засиял образ России в Галлиполи. Русское Галлиполи - завершённый образ преодоления революции. Там были побеждённые? Нет, победившие. <...> Мы - ядро новой русской нации, преодолевающей поражение, революцию, изгнание» [7, с. 290] (в том числе, ядро «русской политической эмиграции». - См. абзацем выше).
Благодаря произведениям Лукаша и Газ- данова, Галлиполийский лагерь стал нестираемой страницей русской истории ХХ века, ступенью на пути мученичества русского народа, согласно определению Владимира Соловьева: «Идея нации не то, что она думает о себе во времени, а то, что Бог думает о ней в вечности» Православие в Карелии: Информационный портал Петрозаводской и Карельской епархии Русской православной церкви. URL: http://eparhia. karelia.ru/index.html (дата обращения: 24.04.2020)..
Возвращение наследия И.С. Лукаша на родину делает галлиполийскую тему эпически ещё более значимой и тем ставит в один ряд с историческими думами Украины (в ключе думы «Бегство трёх братьев с Азова» [8] и др.), то есть в ряд фольклора. Живи Лукаш в былинные времена, то его «Голое поле» стало бы частью безымянно-коллективного фольклора. Сейчас тема Галлиполи уже не связывается только с прозой Лукаша и Газданова: в 1973-1975 гг. в Мюнхене вышел двухтомник В.М. Кравченко «Дроздовцы от Ясс до Галлиполи» с документальным фотографиями, в 2018 г. издательство АСТ выпустило дневники «Походы и кони» конного артиллериста С.И. Мамонтова, закончившего войну поручиком в Галлиполи, а на конференции «1917 год в истории и судьбе российского зарубежья» в конце октября 2017 г. в Доме русского зарубежья им. А.И. Солженицына было прочитано два доклада, расширяющих ее горизонты: «Из истории «Галлиполийского сидения»: по материалам из архива Б.К. Краевича», (М.К. Свиченская, Российская национальная библиотека Санкт- Петербурга) и «Женские лики «Галлиполийского сидения» (И.В. Крылова, Турция). По упомянутой выше книге «Русские в Галлиполи», переизданной в РФ, существует публикация в Интернете [9]. В архив входят 274 фотографии галлиполийской жизни, а также в нём упоминаются события, описанные И.С. Лукашем, например, концерт известной певицы Надежды Плевицкой. Сборник памяти самого В.В. Лобыцына «А над небом вьётся стяг Андреевский» появился в Доме русского зарубежья им. А. Солженицына в 2015 г.
«Голое поле» как описание трагедии русской молодёжи. Для всех русских галлиполийцев испытания в «Долине роз и смерти» стали школой выживания и укрепления духа. Несмотря на голод, антисанитарию, тиф, генерал А.П. Кутепов (Кутеп- паша, как его называли) не допустил разложения дисциплины. Хотя никому из служивших под его началом не удалось спасти Россию от большевизма, они спасли честь и лицо своей армии, человеческое достоинство каждого её солдата.
«В Галлиполи несёт монашеский подвиг русская молодёжь», - пишет Лукаш. Но мученикам «Долины роз и смерти», по мнению Лукаша, всё-таки повезло по сравнению с оставшимися на родине соотечественниками. Например, Кутепов запрашивал французов увеличить рацион питания галлиполийцев, но ему было отказано под тем предлогом, что норма красноармейцев в России ещё меньше.
Писатель вопрошает: «Где осталась ещё такая сияющая духом русская молодёжь, обрекшая себя крови и подвигу?..» [3, с. 61]. Осталась она в России, по которой галлиполийские страстотерпцы отчаянно тосковали, в России, где попала «сияющая духом русская молодёжь» в жернова красного террора. У беженцев в Галлиполийском лагере была хотя и голодная, бедная, казарменная, но всё- таки жизнь. Здесь работали курсы языков, гимназия, народный университет, библиотеки, гарнизонный театр, хор, проходили гимназические занятия и выступления, жили дети. Именно после Галлиполи Газданов и Лукаш состоялись как писатели, да и подавляющее большинство бывших галлиполийцев нашло своё место на чужбине. «Солнце мёртвых» Ивана Сергеевича Шмелева рассказывает о том, что творилось в Крыму после того, как его заняли большевики. Почти всем, кто поверил обещаниям или не успел сесть на корабли, отбывшие в Константинополь, это стоило жизни.
Генерал Антон Васильевич Туркул, чьи воспоминания «Дроздовцы в огне» И.С. Лукаш литературно обработал, признался во время галлиполийского изгнания, что на войне «много приходилось расстреливать», говорит, что «все умирают молча. <...> Бледные и понурые». Потом прибавляет: «Только, как бы сказать, - интеллигенты что ли, - те пощады просили. Разные красные командиры и разные политкомы. Омерзительно унижались. Сапоги целовали. Называли вашим высокопревосходительством» [3, с. 46]. Тур- кул вспоминает, что они вели себя, как трусливые шакалы. В предисловии он в 1948 г. горячо благодарит к тому времени уже покойного «своего неутомимого сотрудника Ивана Лукаша» [10, с. 7] за помощь в обработке материалов для этой документальной книги, написанной совершенно чистым от каких-либо излишеств, прозрачным, незамутнённым стилем, языком, в котором встречаются давно вышедшие из обихода слова (до- прежде, кость мозжила, дортуары). «Дроздов- цы в огне» - это военная классика уровня «Записок о Галльской войне» Юлия Цезаря.
«Зелёный наш сад, милая наша надежда российская, русская молодёжь, послушник наш Алёша, третий из братьев, молодший, который придёт на смену всем нам, и русским холодным безумцам Иванам, что сродни чёрту, и Дон Кихотам Митям, прокутившим душу, и мерзостным Смердяковым. Третий брат, милый Алёша, за которым обеленная в великой крови и на гноищах, третья Россия» [3, с. 61], - скорбит обо всех невинно убиенных Иван Созонтович Лукаш, счастливчик Долины роз и смерти, в своём светлом монументальном реквиеме «Голое поле». Скорбь эта объединяет его с генералом и писателем А.В. Туркулом, писавшего в упомянутой книге: «Я вспоминаю на Карпатах <...> и тысячи тысяч других русских солдат, верных присяге и долгу, спящих теперь вповалку в братских могилах до трубы архангела» [10, с. 8]. Москва - третий Рим, а вот гноища русской молодёжи по планете (Турция - не Европа) - это уже третья Россия. Что же это за миссия такая ценою русской крови? Миссия, выходящая за пределы государственных границ, да и за пределы эпох: «Начиная с 60-х гг. мы пытались пробить головами молодёжи стену самодержавия, пятьдесят лет истреблялось русское юношество в тюрьмах, ссылке, каторге» [11], - писал А.М. Горький об участи молодых поколений при самодержавии. Смена социального строя не улучшила судьбу молодёжи. Галлиполийская страда - фрагмент этого вневременного процесса.
Список литературы
Ряснянский С. Галлиполи. Б. м., 1971.
ГаздановГ.И. Собрание сочинений: в 3 т. М.: Согласие, 1999.
Лукаш И.С. Голое поле. София, 1922.
Маяковский В.В. Стихотворения и поэмы. М., 2018.
АстапенкоМ.П., Астапенко Е.П. Николай Туроверов: казак, воин, поэт. Ростов н/Д.: Терра, 2014. 102 с.
ПаламарчукП.Г. «Ключ» к Гоголю. СПб.: Астрель-СПб., 2009. 318 с.
Лукаш И.С. Со старинной полки. Париж, 1995.
Кирдан Б.П. Неизвестный вариант украинской думы «Побег трёх братьев из города Азова, из турецкой неволи» // Советская этнография. 1963. № 5. С. 92-94.
Русская армия в Галлиполи / публ. [и коммент.] В. Лобыцына // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Альманах. М.: Студия ТРИТЭ; Рос. архив, 2004.
ТуркулА.В. Дроздовцы в огне. М.: Вече, 2013.
Горький А.М. Несвоевременные мысли // Новая жизнь. М., 1917. № 175. 8 (21) нояб.
References
Ryasnyanskiy S. Gallipoli [Gallipoli]. S. l., 1971. (In Russian).
Gazdanov G.I. Sobraniye sochineniy: v 3 t. [Completed Works: in 3 vols.]. Moscow, Soglasiye Publ., 1999. (In Russian).
Lukash I.S. Goloyepole [Naked Field]. Sophia Publ., 1922. (In Russian).
Mayakovskiy V.V. Stikhotvoreniya ipoemy [Poetry and Poems]. Moscow, 2018. (In Russian).
Astapenko M.P., Astapenko E.M. Nikolay Turoverov: kazak, voin, poet [Nikolai Turoverov: Cossack, a Warrior, a Poet]. Rostov-on-Don, Terra Publ., 2014, 102 p. (In Russian).
Palamarchuk P.G. «Klyuch» k Gogolyu [“Key” to Gogol]. St. Petersburg, Astrel-St. Petersburg Publ., 2009, 318 p. (In Russian).
Lukash I.S. So starinnoypolki [From an Antique Shelf]. Paris, 1995. (In Russian).
Kirdan B.P. Neizvestnyy variant ukrainskoy dumy «Pobeg trekh brat'yev iz goroda Azova, iz turetskoy ne- voli» [Unknown version of the Ukrainian Duma “Escape of three brothers from the city of Azov, from Turkish captivity”]. Sovetskaya etnografiya - Soviet Ethnography, 1963, no. 5, pp. 92-94. (In Russian).
Lobytsyn V. (publ. and comments). Russkaya armiya v Gallipoli [Russian army in Gallipoli]. Rossiyskiy Arkhiv: Istoriya Otechestva v svidetel'stvakh i dokumentakh XVIII-XX vv. Al'manakh [Russian Archive: History of the Fatherland in Evidence and Documents of the 18th-20th centuries. Almanac]. Moscow, Studio Trite Publ.; Federal Archival Agency of Russia Publ., 2004. (In Russian).
Turkul A.V. Drozdovtsy v ogne [Drozdovtsy Fire]. Moscow, Veche Publ., 2013. (In Russian).
Gorkiy A.M. Nesvoyevremennyye mysli [Untimely thoughts]. Novaya zhizn' - New Life, Moscow, 1917, no. 175, 8 (21) Nov. (In Russian).