Рассказы уфологов о высокоразвитых технологиях внеземных цивилизаций имеют содержательные и сюжетные аналогии с художественным творчеством футуристов. Для выявления данных аналогий рассмотрим фрагмент стихотворения «Поэт рабочий» советского поэта-футуриста Владимира Маяковского:
Кто выше - поэт
или техник, который
ведет людей к вещественной выгоде?
Оба.
Сердца - такие ж моторы.
Душа - такой же хитрый двигатель.
Мы равные.
Товарищи в рабочей массе.
Пролетарии тела и духа.
Лишь вместе
вселенную мы разукрасим и маршами пустим ухать. [6, с. 103]
В данном стихотворении содержится идеализация техники, мотивы освоения вселенной и устремленности в будущее. Данные интенции имеются и в рассказах уфологов о внеземных цивилизациях. Паранаучное творчество роднит с футуризмом культ силы, движения и энергии. Например, паранаучные идеи вечного двигателя, машины времени и торсионных полей, которые призваны обеспечить человечество неисчерпаемыми источниками энергии, решить материальные проблемы и принести всеобщее счастье.
Другим примером является творчество русского футуриста Ивана Игнатьева, который в одном из своих стихотворений представил оригинальную игру космических и технологических мотивов:
Тебя, Сегодняшний Навин,
Приветствую Я радио-депешей,
Скорей на Марсе Землю Вешай
И фото Бег останови.
Зажги Бензинной зажигалкой
Себе пять Солнц и сорок Лун
И темпом Новым и Нежалким
Завертит Космос свой Валун. [8, с. 233]
Похожее романтическое воспевание техники и космоса наблюдается и в творчестве неофутуристов, например, в стихотворении Андрея Вознесенского «Параболическая баллада»:
Судьба, как ракета, летит по параболе
Обычно - во мраке и реже - по радуге
Жил огненно-рыжий художник Гоген,
Богема, а в прошлом торговый агент.
Чтоб в Лувр королевский попасть из Монмартра.
Он дал кругаля через Яву с Суматрой!
Унесся, забыв сумасшествие денег,
Кудахтанье жен, духоту академий.
Он преодолел тяготенье земное... [3, с. 19]
Проведенный сравнительный анализ паранаучного творчества с художественным творчеством сюрреалистов и футуристов позволил выявить сюрреалистические и футуристические интенции в паранаучном творчестве, а также определить художественные основания паранаучного творчества, которые состоят в следующем. Во-первых, идеи сюрреализма и футуризма в культуре постмодерна получили свое развитие в таких современных формах, как неосюрреализм и неофутуризм. Культура постмодерна направлена в первую очередь на постоянные изменения, новизну, необычность и нестандартность. Данная интенция одинаково проявляется как в паранаучном творчестве, так и в творчестве неосюрреалистов и неофутуристов, например, в том, что авторы при создании своих произведений ориентируются на красоту звучания, впечатлительное описание, удивительное представление или демонстративное выражение. Поэтому французский философ Ж.-Ф. Лиотар отмечал, что лучшее доверие в культуре постмодерна вызывает произведение, необязательно соответствующее определенным нормам или традициям, а рассказанное эмоционально, красиво, ярко и эффектно [4, с. 52].
Во-вторых, стало ясно, что паранаучное творчество имеет определенные основания, позволяющие выступать в роли нового направления в современном художественном творчестве. Данные основания прослеживаются в содержательном и сюжетном соответствии паранауки и творчества сюрреалистов и футуристов, которое проявляется в одинаковых художественных приемах воспроизведения сюжета, способах исполнения основных идей и методах создания произведения. Выясняется, что паранаука обладает всеми необходимыми содержательными и сюжетными качествами современного художественного творчества. Поэтому паранаука совместно с такими направлениями, как сюрреализм и футуризм способна выступать в качестве нового направления в современном художественном творчестве и может формировать новые идеи для данного вида творчества. В этом состоит главная творческая роль паранауки в современном искусстве. Поэтому можно сделать вывод, что современное искусство, находясь в постоянном развитии и поиске новых творческих оснований в культуре, порождает новые виды творчества, к которым относится и паранаучное творчество. С помощью паранаучных учений оно реализует свое духовное содержание в культуре и воплощает в реальность свои новые творческие идеи. Данным способом современное искусство проявляет такие свойства, как динамичность, избирательность и целесообразность, необходимые для успешного развития в культуре.
Список литературы
1. Бретон А. Куст крапивы заглядывает в окно // Stihi.ru.
2. Вознесенский А.А. Мозаика: Стихи и поэмы. Владимир: Владимирское книжн. изд-во, 1960. 72 с.
3. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.
4. Мартишина Н.И. Наука и паранаука в духовной жизни современного человека. Омск: Изд-во ОмГТУ, 1997. 178 с.
5. Маяковский В.В. Сочинения: в 2 т М.: Правда, 1987. Т 1. 768 с.
6. Найдыш В.М., Гнатик Е.Н., Данилов В.Н. Наука и квазинаука. М.: Альфа-М, 2008. 320 с.
7. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: учеб. пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 559 с.
8. Элюар П. Нагота правды // Stihi.ru.
References
1. Breton A. Kust krapivy zagliadyvaet v okno [Bush of nettle looks in through the window]. In: Stihi.ru.
2. Voznesenskii A.A. Mozaika: Stikhi ipoemy [Mosaic: Verses and poems]. Vladimir, Vladimirskoe knizhnoe izdatel'stvo Publ., 1960. 72 p. (In Russian)
3. Liotar Zh.-F. Sostoianie postmoderna [The condition of postmodernity]. Moscow, Institut eksperimental'noi sotsiologii Publ.; St. Petersburg, Aleteiia Publ., 1998. 160 p. (In Russian)
4. Martishina N.I. Nauka i paranauka v dukhovnoi zhizni sovremennogo cheloveka [Science and parascience in a spiritual life of modern man]. Omsk, Izdatel'stvo OmGTU Publ., 1997. 178 p. (In Russian)
5. Maiakovskii V.V. Sochineniia: v 2 t. [Works: in 2 vols.]. Moscow, Pravda Publ., 1987. Vol. 1. 768 p. (In Russian)
6. Naidysh V.M., Gnatik E.N., Danilov V.N. Nauka i kvazinauka [Science and quasiscience]. Moscow, Al'fa-M Publ., 2008. 320 p. (In Russian)
7. Sadokhin A.P., Grushevitskaia T.G. Mirovaia khudozhestvennaia kul'tura: uchebnoe posobie dlia vuzov [World art culture: a textbook for universities]. Moscow, IuNITI- DANA Publ., 2001. 559 p. (In Russian)
8. Eliuar P Nagota pravdy [The Nakedness of Truth]. In: Stihi.ru.