СУЩНОСТЬ ЯЗЫКА
Происхождение человека, человеческого общества и языка
язык мыслительный речевой общество
Происхождение человеческой речи -- очень сложный вопрос; он изучается не только языкознанием, но и другими науками -- антропологией и зоопсихологией, биологией и этнографией.
Происхождение языка нельзя методологически правильно рассмотреть в отрыве от происхождения общества и сознания, а также самого человека.
Ф. Энгельс писал, что человек, как и бесчисленные классы, отряды, семейства, роды и виды животных, возникает путем дифференциации: когда рука “дифференцировалась от ноги и установилась прямая походка, то человек отделился от обезьяны, и была заложена основа для развития членораздельной речи и для мощного развития мозга, благодаря чему пропасть между человеком и обезьяной стала с тех пор непроходимой” (т. 20, с. 357).
И К.Маркс, и Ф. Энгельс подчеркивали, что возникновение языка как практического сознания возможно только в обществе, в результате производственной, трудовой деятельности. “Сначала груд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству. А параллельно с дальнейшим развитием мозга шло дальнейшее развитие его ближайших орудий -- органов чувств” (т. 20, с. 490).
Вопросы происхождения человека, общества и языка всесторонне рассмотрены в классических работах Ф. Энгельса “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека” (1876; эта статья вошла в состав труда “Диалектика природы”) и “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884). Обобщая все данные, накопленные науками, Ф. Энгельс проанализировал их с позиций исторического материализма. Исключительная методологическая роль названных работ при рассмотрении всех аспектов происхождения языка позволяет назвать марксистское учение о происхождении языка т е о р и е й Ф. Э н г е л ь с а.
Превращение обезьяны в человека -- очень длительный процесс (больше миллиона лет). Формирование современного человека (неоантропа, типа кроманьонца) произошло 40-- 50 тыс. лет тому назад. Необходимость производить новые предметы, которые планируются и закрепляются в сознании, порождает производственную деятельность, производительные силы и производственные отношения, которые все более и более вытесняли отношения биологические. Первобытное стадо постепенно сменяется родоплеменным строем. Так начинается история человеческого общества; первой экономической формацией была первобытнообщинная; в это время начался процесс возникновения родственных языков.
Человеческое общество объединяло людей по труду, роду и языку. Членораздельная речь помогла людям выделиться из животного мира, объединиться в обществе, развить свое мышление, организовать совместный труд.
Домарксистские теории происхождения языка
Среди условий, в которых возникал язык, были факторы, связанные с эволюцией человеческого организма, и факторы, связанные с превращением первобытного стада в общество. Поэтому великое множество высказываний о происхождении языка можно разделить на две основные группы: 1) теории биологические, 2) теории социальные.
Биологические теории объясняют происхождение языка эволюцией человеческого организма -- органов чувств, речевого аппарата и мозга. Положительным в этих теориях является то, что они рассматривают возникновение языка как результат длительного развития природы, отвергая тем самым разовое (божественное) происхождение языка. Среди биологических теорий наиболее известны две -- звукоподражательная и междометная.
Звукоподражательная и междометная теории. Звукоподражательная теория объясняет происхождение языка эволюцией органов слуха, воспринимающих крики животных (особенно домашних). Язык возник, по этой теории, как подражание животным (ржанию коней, блеянию овец) или как выражение впечатления о называемом предмете. Лейбниц, например, объясняя происхождение слов, считал, что в латинском языке мед назван словом met, потому что оно приятно ласкает слух, немецкие слова leben (жить) и lieben (любить) указывают на мягкость, a Lauf (бег), Lowe (лев) -- на быстроту. Сторонником этой теории был Гумб о л ь д т.
Звукоподражательная теория основывается на двух предположениях: 1) первые слова были звукоподражаниями, 2) в слове звучание символично, значение отражает природу вещей.
Однако оба эти предположения не соответствуют фактам языков. Действительно, в языках имеются звукоподражательные слова и запреты на слова в результате отождествления звучания слова и его значения. Однако звукоподражательных слов в языке мапо и, главное, они различны в разных языках, причем в языках примитивных их не больше, чем в языках развитых. Это можно объяснить только при условии, если признать, что звукоподражательные слова есть результат развития языка.
Звукоподражательные слова имеют звуки и формы, уже существующие в языке. Вот почему утка для русского кричит кря-кря (крякает), для англичанина квак-квак (quack), для француза канкан (сапсапег), а для датчанина pan-pan (rapper). Различны и подзывные слова, с которыми обращается человек к домашнему животному, например свинье, утке, гусю.
М е ж д о м е т н а я (или р е ф л е к с н а я) теория объясняет происхождение языка теми переживаниями, которые испытывает человек. Первые слова, по этой теории,-- непроизвольные выкрики, междометия, рефлексы. Они эмоционально выражали боль или радость, страх или голод. В ходе дальнейшего развития выкрики приобретали символическое значение, обязательное для всех членов данного сообщества. Сторонниками рефлексной теории были Ш т е й т а л ь (1823--1899), Д а р в и н, П о т е б н я.
Если в звукоподражательной теории толчком был внешний мир (звуки животных), то междометная теория стимулом для появления слов считала внутренний мир живого существа, его эмоции. Общим для обеих теорий является признание наряду со звуковым языком наличия языка жестов, который выражал более рациональные понятия.
Звукоподражательные и междометные теории во главу угла ставят изучение происхождения м е х а н и з м а г о в о р е н и я, в основном в психофизиологическом плане. Игнорирование социального фактора в этих теориях привело к скептическому отношению к ним: звукоподражательную теорию стали в шутку называть “теорией гав-гав”, а междометную -- “теорией тфу-тфу”. И действительно, в этих теориях биологическая сторона вопроса преувеличивается, происхождение языка рассматривается исключительно в плане происхождения речи. Не учитывается с должным вниманием тот факт, что возникают человек и человеческое общество, существенно отличные от животного и его стада.
Теория социального договора и рабочая теория. Социальные теории происхождения языка объясняют его появление общественными потребностями, возникшими в труде и в результате развития сознания человека. Так, уже Диодор Сицилийский писал: “Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их помогать друг другу, и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное Для них самих изъяснение относительно всего”. В данном отрывке изложена теория с о ц и а л ь н о г о до г о в о р а: язык рассматривается как сознательное изобретение и творение людей. В XVIII в. она была поддержана Ж- дю Белленэ, Б. д е К о н д и л ь я к о м, А. С м и т о м и Ж - Ж. Р у с с о. У Руссо теория социального договора связана с делением жизни человечества на два периода -- природного и цивилизованного. В первый период человек был частью природы и язык происходил от чувств, страсти (passion). “Язык первых людей,-- писал Руссо,-- был не языком геометров, как обычно думают, а языком поэтов”, так как “страсти вызвали первые звуки голоса”. Звуки служили первоначально символами предметов, действующих на слух; предметы, воспринимаемые зрением, изображались жестами..Однако это было неудобно, и они стали заменяться звуками-предложениями; увеличение количества издаваемых звуков вело к совершенствованию органов речи. “Первые языки” были богаты синонимами, необходимыми для выражения “богатств души” природного человека.
С возникновением собственности и государства возникла социальная договоренность, рациональное поведение людей, слова стали употребляться в более общем смысле. Язык из богатого и эмоционального стал “сухим, рассудочным и методическим”. Историческое развитие языка рассматривается как падение, регресс.
Призыв Руссо “назад к природе”, “к природному первобытному языку” был протестом против феодальной несправедливости. Правильно, что осознание языка проходило постепенно, но антиисторическим является представление, будто разум управлял людьми, которые сознательно изобрели язык. “Человек,-- писал В.Г. Белинский,-- владел словом прежде, нежели узнал, что он владеет словом; точно так же дитя говорит правильно грамматически, еще и не зная грамматики”.
В конце 70-х годов прошлого столетия немецкий философ Л. Н у а р е выдвинул р а б о ч у ю теорию происхождения языка, или теорию т р у д о в ы х в ы к р и к о в. Эту теорию поддержал К.Б ю х е р. Л. Н у а р е справедливо подчеркнул, что “мышление и действие были первоначально неразрывны”, так как прежде чем люди научились изготовлять орудия труда, они в течение продолжительного времени испробовали на разных объектах действие различных естественных предметов.
При совместной работе выкрики и возгласы облегчают и организуют трудовую деятельность. Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, они “любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами”. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначальный язык был набором глагольных корней.
Теория трудовых выкриков, по сути, оказывается вариантом междометной теории. Трудовое действие рассматривается как параллельное звуковому языку -- выкрикам, причем язык может и не сопровождать трудовое действие. При таком подходе работа, музыка и поэзия признаются равнозначными.
Г. В. Плеханов, рассматривая книгу К.Бюхера “Работа и ритм”, подвергает критике такой дуализм, считая тезис “мнения правят миром” неправильным, поскольку “человеческий разум не мог быть демиургом истории, потому что он сам является ее продуктом”. “Основная причина общественно-исторического процесса есть развитие производительных сил” П л е х а н о в Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю.--Избр. философ, произв. М., 1956, т. I, с. 691, 647. Д е м и у р г (греч.дЮмйпхтгьт-- создатель, творец).. Язык выступает как условие и орудие, причина и следствие общественности. Естественно, что человек возникает не сразу, а путем длительной эволюции природы, как это показал Ч. Дарвин. Было такое время, когда в жизни человекоподобных предков орудия играли такую же ничтожную роль, какую играет ветка в жизни слона. Однако как только человек становится общественным, развитие возникших отношений “совершается по с в о и м с Там ж е, с. 689.о б с т в е н ным в н у т р е н н и м законам, действие которых ускоряет или замедляет развитие производительных сил, обусловливающее историческое движение человечества”.
О роли жестов и пантомимы при возникновении человеческой речи. Как показывает рассмотрение гипотез происхождения человеческой речи, все философы и представители разных наук подчеркивали особую роль в становлении человеческого сознания и звуковой речи “кинетического языка” -- языка жестов и пантомимы. Об этом свидетельствуют, в частности, наблюдения над общением племен.
Язык жестов наблюдается у многих племен. У австралийского племени аранда известно около 450 различных жестов, которые не только указывают на конкретные предметы, но и обозначают общие представления. Язык жестов у аранда, как и у других племен, дополняет звуковой и применяется в особых случаях.
Вдовам австралийского племени варрамунга запрещается говорить в течение года, а между тем, собравшись на стоянке, молча, женщины ведут оживленный разговор при помощи пальцев и локтей. Индейцы Америки ручную речь используют при межплеменном общении.
О роли жестов в возникновении человеческой речи писали исследователи, придерживающиеся разных теорий происхождения членораздельной речи. Так, В. В у н д т (1832--1920), сторонник междометной теории, считал, что первоначально существовало два языка -- язык ж е с т о в (движение рук и лица) и язык з в у к о в (движение языка и губ). При помощи звуков выражали чувства, при помощи жестов -- представления о предметах.
Вундт различал три вида жестов -- указательные (например, указание пальцем), изобразительные (например, круговое движение рукой), символические (например, палец у губ). Рукой и мимикой выражали разрешение и запрет, указание и просьбу, угрозу и радость.
Жестикуляция -- явление историческое и социальное. Некоторые черты жестикуляции и мимики человека напоминают выразительные движения животных, о чем писал еще Ч. Дарвин, в частности в работе “Выражение эмоций у человека и животных” (1872). Постепенно приречевая жестикуляция начинает играть различную роль у разных народов. На протяжении часового разговора, например, мексиканец использует жестикуляцию 180 раз, француз-- 120, итальянец -- 80, а финн -- всего один раз.
Русские сдержанны в проявлении своих чувств. Если же кто-то начинает активно размахивать руками, то такое речевое поведение оценивается как признак невоспитанности.
Один и тот же смысл у разных народов может выражаться различно. Так, жестом отрицания у многих народов является поворот головы. В Болгарии движение головы из стороны в сторону означает “да”, а кивок головой сверху вниз -- “нет”.