Можно сделать промежуточный вывод о том, что все объекты Национального памятника Статуи Свободы как в совокупности, так и по отдельности наполнены множеством символов и интерпретаций этих символов, модифицирующихся под воздействием идеологических и ценностных установок, а также особенностей развития и переосмысления ключевых событий американского исторического нарратива. Следует учитывать тот факт, что на протяжении своей вековой истории как Статуя, так и окружающая ее инфраструктура подвергались многочисленным модификациям, которые также отражались и на символическом посыле монументального объекта. Для подробного анализа символического пространства Статуи Свободы следует рассмотреть изначально заложенные в нее центральные символы.
Существует немало версий того, чем или кем вдохновлялся французский скульптор Фредерик Огюст Бартольди, создавая фигуру и образ Статуи. Многие исследователи, например, указывают на сходство Статуи с римской богиней свободы Либертас [11]. В начале 1860-х гг. Бартольди работал над дизайном «монументального» проекта «Египет, несущий свет в Азию» (“Egypt Carrying the Light to Asia”) [15. P. 51], который так и не был реализован. Основные идеи этого проекта были взяты за основу при создании образа Леди Либерти. Скульптура «Египет, несущий свет в Азию» планировалась как гигантская статуя женщины-феллаха с факелом в руке. По плану она должна была располагаться в Египте, у входа в Суэцкий канал [15. P. 51]. На создание такой крупномасштабной скульптуры его вдохновили египетские стражи, расположенные у нубийских гробниц [15. P. 52]. Однако данный проект был отвергнут хедивом Египта из-за его дороговизны [16. Р. 243]. Кто знает, как бы выглядел «монумен-тальный» символ Америки, если бы Бартольди удалось реализовать проект статуи для Египта.
Статуя Свободы покрыта очень тонким слоем меди толщиной примерно в два пенни, спрессованных вместе. При установке и на протяжении 35 лет она была коричневого цвета. Однако в 1920 г. «медная кожа» начала окисляться и приобрела цвет морской волны [11]. Некоторые исследователи указывают на то, что в создании Статуи Свободы принимали участие и уральские промышленники. Для изготовления медных листов, необходимых для «медной кожи» Статуи, французское правительство выбрало знаменитую на тот момент демидовскую медь, которая занимала призовые места на всемирных выставках. Из этого следует, что родиной «медной кожи» главного символа Америки с большой вероятностью может являться Россия [17].
Придерживаясь идей Лабуле, Бартольди создал дизайн, заключающий в себе множество центральных символов. Так, по информации Фонда Статуи Свободы, лучеобразная корона, а точнее, ее семь шипов- лучей имеют несколько символических значений. Общий вид короны символизирует свет, распространяющийся на весь мир, а семь лучей обозначают семь морей и семь континентов. Америка объединяет людей со всех континентов, и им приходится пересекать все океаны в погоне за лучшей жизнью [11]. Если версия про континенты кажется вполне убедительной, то с морями возникают вопросы. Однако здесь, вероятно, имеется в виду идиоматическое выражение «семь морей», с давних времен означающее Мировой океан в целом.
Эбигейл Ван Бюрен в своей статье от 1986 г., ссылаясь и на другие экспертные мнения, приводит еще одно символическое значение короны, которое имеет право на жизнь не менее ранее упомянутых. Семь шипов - это семь свобод: гражданская, моральная, национальная, естественная, личная, политическая, религиозная [6]. В данном случае есть пространство для дискуссий, как аргументировать именно этот набор свобод, так как количество свобод все же может варьировать в зависимости от трактовки их смыслового содержания. Все же более жизнеспособной выглядит трактовка про семь континентов, поскольку именно она исходила от скульптора Бартольди.
По задумке скульптора, пламя факела Статуи Свободы должно было быть сделано из позолоченного медного листа, чтобы ярко сиять при дневном свете. Факел, «освещающий путь к свободе» [18], подвергался техническим модификациям более 6 раз. В 1980-х гг., когда Фонд реставрировал статую к празднованию ее столетия, группа экспертов определила, что оригинальный факел восстановлению не подлежит. Он был удален 4 июля 1984 г. и заменен копией, созданной по проекту Бартольди. Сегодня оригинальный факел выставлен в Музее Статуи Свободы [11].
Так как Статуя Свободы является подарком к 100-летию независимости США, это не осталось без внимания при создании дизайна. В левой руке Леди Либерти держит табличку с датой принятия Декларации независимости США - 4 июля 1776 г.
Дискуссии в американском обществе при открытии рассматриваемого монументального объекта вызвало символическое значение, заложенное в такую деталь скульптуры, как сломанные кандалы у ног. Так как инициатор проекта Лабуле был ярым аболиционистом, сломанные кандалы были задуманы как символ разо-рванных цепей рабства [19]. Несмотря на то, что это довольно мощный образ, смысл, стоящий за ним, еще не был реальностью для афроамериканцев в 1886 г. После открытия Статуи положение афроамериканцев стало причиной развенчивания утопических и идеа-лизированных представлений о Статуе Свободы и американской истории, так как расизм и дискриминация афроамериканцев в их крайних формах не прекращались после Гражданской войны еще более полувека.
При анализе символического посыла, заложенного в дизайн Статуи, стоит обратить внимание также на ее расположение и позу. Статуя расположена таким образом, чтобы выполнять роль гостеприимного символа для всех кораблей, заходящих в гавань. Правая нога Статуи сконструирована таким образом, будто она в движении, что символизирует развитие и дальнейшее продвижение свободы [19].
В 1986 г. в газете Los Angeles Times были опубликованы результаты опроса Roper Organization. Американской общественности предлагалось выбрать самый важный национальный символ США. Статую Свободы выбрали 57% опрошенных. Также в топ-3 вошли такие символы, как флаг (46%) и Колокол Свободы (20%) [20].
Так как Статуя Свободы является одним из главных символов Америки и примером комплексного символизма, включающего в себя немало скреп американской национальной идентичности, на протяже-нии своей долгой истории она не раз становилась местом митингов и протестов «несогласных». Например, в начале 1970-х гг. участники самой известной организация ветеранов Вьетнама Vietnam Veterans Against the War, инициировавшие различные протестные митинги и принимавшие участие в расследовании военных пре-ступлений США на территории Юго-Восточной Азии, два раза с разницей в несколько лет баррикадировали Статую Свободы, чтобы привлечь внимание к своему делу [21. P. 50].
Можно привести более современный пример, когда в День независимости США в 2018 г. группа демонстрантов пробралась на Остров Свободы. Участники протестной акции развернули полотнище с требованием упразднить иммиграционную службу, а правозащитница Тереза Окоумоу забралась на Статую и находилась на высоте 45 м около 4 часов. Акция проводилась против политики «нулевой терпимости», из-за которой разлучаются семьи иммигрантов [22].
После теракта 11 сентября 2001 г. концепция свободы подверглась переосмыслению среди американской общественности, что оказало влияние и на восприятие главного «монументального» символа США. В общественных дебатах возникла рефлексия на тему: угрожают ли американские представления о демократии и свободе, а также новые правительственные меры безопасности традиционным свободам американцев дома? Пока люди стоят в очереди, чтобы пройти через контрольно-пропускные пункты, Служба национальных парков организовала для них интерактивные выставки, которые предлагают задуматься об изменении значения свободы и безопасности после 11 сентября [8. P. 10]. Теракт 11 сентября также выдвинул на первый план еще одно символическое значение Статуи Свободы - как символа стойкости США и американского общества перед лицом разрушений.
Скульптор Фредерик Огюст Бартольди лицензировал изображение Статуи для использования в рекламе как в Европе, так и в США. Будучи одним из самых узнаваемых символов Америки, Статуя Свободы занимает важное место и в американской популярной культуре. В данном контексте можно выделить такие ее значения, как основной элемент рекламного и коммерческого искусства, популярная туристическая достопримечательность, объект подражания в искусстве, драматических реконструкциях, сувенирах и т.д.
Иногда использование образа Статуи в популярной культуре имело и политический подтекст. Например, певец Майкл Джексон танцевал вокруг нее в своем клипе “Black or White” 1992 г., символически демонстрируя состояние современных американских расовых отношений [23].
Статуя Свободы занимает важное место в американской «монументальной» политике, процессах нацие- строительства и популярной культуре, являясь символической скрепой американской национальной идентичности и воплощая в себе декларируемые политические идеалы Америки: свободу, общественный порядок, эмансипацию и национальное единство. Также Статуя Свободы на протяжении своей долгой истории не раз становилась местом политических протестов несогласных групп. Кроме того, изменения в американской политике отражались на восприятии символического посыла Статуи внутри и вне страны, ставя под вопрос изначально заложенные в ней идеалы свободы. За 136 лет существования рассматриваемого монументального объекта интерпретации его политических и символических значений колебались от позитивных до негативных в зависимости от правительственных установок и действий правящих кругов. В данном исследовании были рассмотрены следующие символические значения Статуи Свободы, превалирующие в определенные периоды американской истории или сосуществующие вместе: символ франко-американского политического сотрудничества; памятник окончанию рабства в Америке; памятник национальному единству; символ иммиграции и экономических возможностей; символ стойкости США и американского общества перед лицом разрушений.
Однако в американском обществе менялось не только восприятие Статуи Свободы в целом, но и восприятие ее отдельных элементов: короны, факела, кандалов и др. Все эти трансформации происходили под влиянием изменений как во внутренней, так и во внешней политике США.
Концепция свободы «по-американски» крепко связана с главным американским «монументальным» символом. По этой причине любые угрозы какой-либо из американских свобод, исходящие от правительства или внешних сил, отражаются и на имидже Статуи, и на интерпретации ее символических значений. США используют символ Статуи Свободы и на «экспорт», пытаясь унифицировать свободу «по-американски» для всего мира.
Список источников
1. Гуркина Н.С. Гудон и Канова у истоков монументальной скульптуры США // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2019. № 3 (40). С. 168-172.
2. U.S. Constitution. 13th Amendment // LII. Legal Information Institute. URL: https://www.law.cornell.edu/constitution/amendmentxiii (accessed: 22.11.2022).
3. Bell J.B., Abrams R.L. In Search of Liberty: The Story of the Statue of Liberty and Ellis Island. New York : Doubleday, 1984. 127 p.
4. Hayden R.S., Despont T.W. Restoring the Statue of Liberty. New York : McGraw-Hill, 1986. 156 p.
5. Harris J. A Statue for America: The First 100 Years of the Statue of Liberty. New York : Four Winds Press, 1985. 225 p.
6. Buren A. Explanation of Crown Takes a Few Liberties // Chicago Tribune. 1986. 14 Aug. URL: https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-1986-
08-14-8602280882-story.html (accessed: 26.11.2022).
7. Jones R. How the Statue of Liberty Became a Symbol for a National Myth // University of Hawaii System. 2021. 29 Oct. URL:
https://www.hawaii.edu/news/2021/10/29/statue-of-liberty-symbol-for-a-national-myth/ (accessed: 20.11.2022).
8. Glassberg D. Rethinking the Statue of Liberty: Old Meanings, New Contexts. // ResearchGate. 2003 URL: https://www.researchgate.net/profile/David-
Glassberg (accessed: 04.12.2022).
9. Moreno B. The Statue of Liberty Encyclopedia. New York : Simon & Schuster, 2000. 249 p.
10. Pauli H., Ashton E.B. I Lift My Lamp: The Way of a Symbol. New York : Appleton-Century-Crofts, 1948. 368 p.
11. The Statue of Liberty // Statue of Liberty. URL: https://www.statueofliberty.org/statue-of-liberty/overview-history/ (accessed: 22.11.2022).
12. Boime A. The Unveiling of National Icons. Cambridge : Cambridge University Press, 1998. 447 р.
13. Liberty Enlightening the World // National Park Service. URL: https://www.nps.gov/stli/index.htm (accessed: 24.11.2022).
14. Overview. History. Ellis Island // Statue of Liberty. URL: https://www.statueofliberty.org/ellis-island/overview-history/ (accessed: 20.11.2022).
15. Khan Y.S. Enlightening the World: The Creation of the Statue of Liberty. New York : Cornell University Press, 2010. 240 p.
16. Karabell Z. Parting the Desert: The Creation of the Suez Canal. New York : A.A. Knopf, 2003. 310 p.
17. Золотухин М. Наша частичка в их свободе // Тагилка. 2008. 1 авг. № 18 (43). URL: http://historyntagil.ru/history/2_19_51.htm (дата обращения: 22.11.2022).
18. Get the Facts // National Park Service. URL: https://www.nps.gov/stli/planyourvisit/get-the-facts.htm (accessed: 24.11.2022).
19. Abolition // National Park Service. URL: https://www.nps.gov/stli/learn/historyculture/abolition.htm (accessed: 24.11.2022).
20. Statue Named Best U.S. Symbol in Poll // Los Angeles Times. 1986. 29 June. URL: https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1986-06-29-mn-426- story.html (accessed: 27.11.2022).
21. Hagopian P. The Vietnam War in American Memory: Veterans, Memorials, and the Politics of Healing. Cambridge : University of Massachusetts Press, 2009. 553 р.
22. 44-Year-Old NYC Woman Whose Statue of Liberty Protest Climb Shut Down the Island Pleads Not Guilty // NBC New York. 2018. 6 June. URL: https://www.nbcnewyork.com/news/local/statue-of-liberty-climber-ice-protests-nyc-fourth-of-july/518738/ (accessed: 27.11.2022).
23. Lott E. The Aesthetic Ante: Pleasure, Pop Culture, and the Middle Passage // Callaloo. 1994. Vol. 17 (2). P. 554-555.
References
1. Gurkina, N.S. (2019) Gudon i Kanova u istokov monumental'noy skul'ptury SShA [Houdon and Canova at the Origins of Monumental Sculpture in the USA]. Vestnik Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo instituta kul'tury. 3(40). pp. 168-172.
2. USA. (n.d.) U.S. Constitution. 13th Amendment. LII. Legal Information Institute. [Online] Available from: https://www.law.cornell.edu/constitution/amendmentxiii (Accessed: 22nd November 2022).
3. Bell, J.B. & Abrams, R.L. (1984) In Search of Liberty: The Story of the Statue of Liberty and Ellis Island. New York: Doubleday.
4. Hayden, R.S. & Despont, T.W. (1986) Restoring the Statue of Liberty. New York: McGraw-Hill.