Статуя Свободы как символ в американском обществе (1886-2022 гг.)
Влада Евгеньевна Дергачева
Аннотация
Цель данной статьи - выявление характерных особенностей символического смысла одного из самых значимых монументальных объектов США - Статуи Свободы. Дается характеристика основным элементам рассматриваемого монумента и их модификациям под влиянием как внутренних, так и внешних факторов. Рассматривается место Статуи Свободы в процессах конструирования основных нарративов американской истории и американского нациестроительства. Анализируется корреляция между основными символическими значениями Статуи Свободы и событиями американской и всеобщей истории.
Ключевые слова: США, Статуя Свободы, «монументальная» политика, политика памяти, франко-американские отношения
Abstract
The Statue of Liberty as a Symbol in American Society (1886-2022)
Vlada E. Dergacheva
The recently unfolded "war of monuments" regarding the "monumental" legacy of the Civil War in the United States indicates that at the present stage, "monumental" politics plays an important role both in American nation-building and in the architecture of American identity. In this context, the topic of the evolution of perception by American society of one of the main symbols of the United States, which embodies a set of key values of the American nation, is relevant. The purpose of this article is to identify the key components of the symbolism of the Statue, both unchanged over the centuries and transformed under the influence of significant events in the domestic and foreign policy of the United States. The study also focuses on the analysis of the place of this monumental object in the collective memory of American society, American nation-building and the "monumental" policy of the United States.
All objects of the Statue of Liberty National Monument, both collectively and individually, are filled with a variety of symbols and interpretations of these symbols, modified under the influence of ideological and value attitudes, features of development and rethinking of key events of the American historical narrative.
We can distinguish the following symbolic meanings of the Statue, intersecting and coexisting, but each of them is more or less noticeable in different historical epochs: monument to political cooperation between France and the USA; monument to the end of slavery in USA; monument to national unity; monument to immigration and economic opportunity.
Both the Statue of Liberty and the surrounding infrastructure have undergone numerous modifications throughout its century-old history, which is also reflected in the symbolic message of the monumental object. In American society, not only the perception of the Statue of Liberty as a whole has changed, but also the perception of its individual elements: crown, torch, shackles, etc. All these transformations took place under the influence of changes in both domestic and foreign policy of the United States.
Keywords: USA, The Statue of Liberty, memory politics, “monumental” politics, Franco-American relations
Память о событиях и людях в американской «монументальной» традиции увековечивается разными способами: мемориалы, монументы, мемориальные доски и надгробия, «живые мемориалы» (объекты городской среды и инфраструктуры, названные в честь определенных событий или людей). На современную американскую «монументальную» политику и культуру возведения мемориалов оказала влияние европейская традиция, приобщение к которой происходило, в частности, в жанре портретного бюста. Именно французский скульптор Жан-Антуан Гудон в 1796 г. создал мраморную статую для памятника Джорджу Вашингтону в Ричмонде по проекту французского архитектора Шарля-Луи Клериссо [1. С. 169].
Гражданская война в США является самым кровопролитным конфликтом за всю историю американской нации. Когда в 1865 г. народ США приветствовал 13-ю поправку к Конституции [2], на другом континенте, во Франции, возникла идея монументального проекта, итогом которого стал один из самых известных и значимых американских национальных монументов, символ свободы не только для американской нации, но и для всех иммигрантов, прибывших в США за «американской мечтой». Речь идет о главном маскоте США - Статуе Свободы.
Сегодня в США происходит множество дебатов вокруг прошлого. Эта борьба за интерпретацию и репрезентацию тех или иных событий ведется в США практически на протяжении всей истории независимо-го существования данной страны. Развернувшаяся относительно недавно «война памятников» в США по поводу «монументального» наследия Гражданской войны свидетельствует о том, что «монументальная» политика играет в современных реалиях не последнюю роль как в американском нациестроительстве, так и в архитектуре американской идентичности. В данном контексте довольно актуальной является тема эволюции восприятия американским обществом одного из главных символов США, который олицетворяет собой набор ключевых ценностей американской нации.
Цель данной статьи - выявление ключевых составляющих символического смысла Статуи, как неизменных на протяжении веков, так и трансформирующихся под влиянием значимых событий во внутренней и внешней политике США. Также в исследовании уделяется внимание анализу места данного монументального объекта в коллективной памяти американского общества, американском нациестроительстве и «монументальной» политике США.
Можно выделить два глобальных направления исследований в отношении Статуи Свободы. В рамках первого рассматривается история создания и модификаций Статуи и других объектов инфраструктуры Национального памятника Статуи Свободы, а также ее существование в исторической ретроспективе [3-5].
В рамках второго направления рассматриваются символизм Статуи Свободы, его политические вариации и эволюция под влиянием исторических, политических и идеологических факторов, а также место Статуи в процессе формирования американской национальной идентичности [6-10]. статуя свободы символ американский
«Свобода, озаряющая мир» (Liberty Enlightening the World) - это полное название одного из самых узнаваемых символов Америки. Есть несколько вариаций наименования Статуи, в том числе и на французском. Чаще всего используется более короткое официальное название - Статуя Свободы (The Statue of Liberty) [11]. Она является подарком от правительства Франции правительству США. Стоит подробнее разобрать причины, побудившие Францию преподнести такой щедрый подарок другой стране.
По одной из официальных версий, идея символического подарка от народа Франции народу США возникла в разговоре между французским ученым, политическим деятелем и аболиционистом Эдуардом Рене де Лабуле и скульптором Фредериком Огюстом Бартольди в 1865 г., в год окончания Гражданской войны в США [7]. На эту идею французского политического деятеля вдохновили конкретные меры американского правительства, направленные на отмену рабства на территории США и закрепленные в 13-й поправке [2].
Переходя непосредственно к реализации совместного монументального проекта США и Франции, следует отметить, что открытие Статуи Свободы планировалось приурочить к 100-летию независимости США в 1876 г. Однако в данный срок уложиться не удалось. Во-первых, проект был технологически сложен как в контексте конструирования основания и каркаса Статуи, так и по причине трудностей при транспортировке отдельных ее частей из Франции в США. Во-вторых, сбор средств в обеих странах на начальном этапе реализации шел довольно медленно. По этим объективным причинам французский подарок опоздал на 10 лет. Торжественное открытие Статуи Свободы состоялось 28 октября 1886 г. на Острове Свободы (тогда он носил название Остров Бедлоу) в присутствии нескольких тысяч зрителей.
Говоря о реализации данного монументального проекта, следует рассмотреть совместную работу над ним адресата и адресанта подарка. Французская сторона брала на себя сооружение самой Статуи и ее транспортировку до места установки, американская сторона занималась строительством пьедестала. Для сбора средств во Франции использовались государственные сборы, различные формы развлечений и лотереи. В США для финансирования пьедестала проводились благотворительные театральные мероприятия, худо-жественные выставки, аукционы и призовые бои. Однако сбор средств шел довольно медленно, что грозило затяжным характером реализуемого проекта.
Чтобы спровоцировать общественные действия, в 1885 г. Джозеф Пулитцер разместил в своей газете New York World объявление, в котором призывал американскую общественность делать пожертвования. Взамен Пулитцер напечатал в газете имя каждого филантропа. После выхода данной статьи 120 000 человек пожертвовали более 100 000 долларов и обеспечили оставшиеся средства, необходимые для пьедестала Статуи [11]. Можно сделать вывод, что успешная реализация данного проекта во многом удалась благодаря частной инициативе, что характеризует Статую Свободы как результат плодотворного сотрудничества гражданского общества и правительства.
Мы видим, что уже на начальном этапе реализации совместного проекта Статуя начинает приобретать некий символический смысл, не только характеризующий вектор политического сотрудничества США и Франции, но и демонстрирующий сплочение двух наций для создания символа свободы. Однако при детальном изучении французской инициативы все становится не так однозначно. Следует обратить внимание на отношения двух стран и обстановку внутри каждой из них на момент инициирования монументального проекта.
Возникает закономерный вопрос - насколько обычным делом было для стран в конце XIX в. дарить друг другу подарки и гигантские статуи? Профессор Дэвид Глассберг в своем исследовании указывает на несколько возможных политических причин и значений такого подарка [8. Р. 2].
Анализируя все аргументированные и поддерживаемые исследователями причины такого шага французского правительства, следует вспомнить особенности франко-американских отношений в 1880-х гг. Если рассматривать данный подарок как дань политическому сотрудничеству между Францией и США, стоит учитывать, что в этот период франко-американские культурные, дипломатические и торговые отношения имели специфический характер. США в 1880-х гг. были формирующейся глобальной экономической державой, в то время как французское экономическое влияние в Америке шло на убыль. А в то время, когда Статуя пересекала Атлантику, американское и французское правительства не смогли договориться об общем торговом соглашении между двумя странами. Между 1881 и 1891 гг. Франция и Соединенные Штаты находились в разгаре тарифной войны.
Следующее символическое значение Статуи, которое следует рассмотреть, - памятный подарок по случаю отмены рабства в Америке. Это значение можно подкрепить фактами из биографии Эдуарда Рене де Лабуле, которого называют «идеологическим отцом статуи» [9. Р. 57]. В 1860-1870-х гг. во Франции Лабуле и его окружение боролись за создание либеральнодемократической республики против абсолютистского правления Наполеона III. Степенный облик Статуи Свободы контрастирует с более революционными изображениями свободы, распространенными ранее во Франции [12. Р. 90]. С этой умеренной политикой связаны усилия французских сторонников Статуи, предпринятые с целью актуализировать более общие философские концепции эпохи Просвещения, отраженные в официальном названии статуи: «Свобода, озаряющая мир» [8]. К тому же, как было упомянуто раннее, Лабуле был убежденным сторонником профсоюзного движения и главой французского аболиционистского общества.
Так как рассматриваемый подарок планировалось приурочить к 100-летию независимости США, здесь можно увидеть еще одно политическое значение Статуи - символ американского национального единства.
Следует сказать, что в разные исторические эпохи менялись интерпретации символического значения Статуи Свободы в зависимости как от внутренней и внешней политики США, так и от характера франкоамериканских отношений. В определенные историче-ские периоды более выгодная трактовка становилась преобладающей, иногда трактовки пересекались и сосуществовали.
Сейчас в состав Национального памятника Статуи Свободы входят следующие объекты: Статуя Свободы, Остров Свободы, Остров Эллис [13]. Но так было не всегда. Остров Свободы до 1956 г. носил другое название, а Остров Эллис до 1965 г. не входил в состав рассматриваемого памятника, а около полувека выполнял функции главной иммиграционной станции США [14]. Чем же продиктовано решение включить в состав рассматриваемого национального памятника бывшую иммиграционную базу? Размышления над этим вопросом приводят нас к очередному символическому значению Статуи, которое было доминирующим в американской политической риторике в 19301940-е гг.: Статуя Свободы как маяк для иммигрантов, ищущих свободы и экономические возможности [7]. Первое, что видели миллионы иммигрантов, прибывающие на остров Эллис, - это факел Леди Либерти. К тому же в 1903 г. на пьедестале Статуи появилась мемориальная табличка с текстом стихотворения Эммы Лазарь «Новый колосс». Стихотворение, в частности, гласит: «Пошли ко мне этих бездомных, буревестников, я поднимаю свою лампу у золотой двери» [11]. Включение Острова Эллис в состав Национального памятника Статуи Свободы может быть продиктовано и целью создания комплексного символизма, что обусловливает еще одно символическое значение Статуи Свободы как маяка и «факела надежды» для иммигрантов. Однако данное символическое значение Статуи, актуализируемое в 1930-1940-е гг., иллюстрирует, как часто американцы субъективно интерпретируют историю иммиграционной политики США, историю постоянно расширяющихся ограничений и депортаций. Хотя в стране и не было никаких федеральных иммиграционных ограничений, многие штаты уста-навливали свои собственные, и их было немало.
В состав Национального памятника Статуи Свободы входит и Остров Свободы (Liberty Island), на котором она установлена. До 1956 г. данный остров носил название Бедлоу и на протяжении долгого времени являлся предметом территориального спора между двумя штатами США. С 1811 г. на этом острове находилась американская военная база с фортом в форме звезды, который носил название Форт Вуд (Fort Wood) и затем был использован для строительства пьедестала Статуи. Военная база была полностью демонтирована только в 1944 г. [9]. Получается, что основанием для монументального символа свободы «по-американски» является бывшая военная база.