Б.М. Теплов говорил, что любая попытка охарактеризовать себя включает в той или иной мере оценочный элемент, который определяется представлениями человека о социальных нормах, нормах морали и поведения, а так же, представлениями о степени достижения человеком своих целей. На этом основана Я-концепция, которая включает в себя все представления человека о себе. Я-концепция, представляет собой структуру, которая состоит из установок, направленных на оценку своей личности, а именно:
) "Образ Я"
) Самооценка
) Потенциальная поведенческая реакция
Б.М. Теплов считал, что "Образ Я" - это то, как представляет себя человек. Такие представления человек считает убедительными. Они могут основываться как на объективном мнении о себе, так и субъективным, являются правильными либо не правильными. Мы можем приписывать себе ряд качеств, с которыми не всегда согласны окружающие. Это зависит от личностного восприятия каждого [3, с. 47].
Потенциальная поведенческая реакция - это действия которые могут быть вызваны самооценкой либо "Образом Я".
C. Куперсмит характеризует самооценку как одобрение или не одобрение самого себя, степень одобрения здесь складывается из чувства собственной значимости. Он утверждал что самооценка приобретает привычный характер со временем. [18, c.117]
А Розенберг считал, что самооценка отражает степень развития у индивида самоуважения, поэтому низкую самооценку он характеризовал как неуважение самого себя. [15, с. 312]
И.С. Кон говорил, что самооценка выражает то, на сколько человек хорошо или не хорошо относится к самому себе и складывается из множества разных факторов. [12, с. 210]
Самооценка складывается из множества личностных показателей, таких как: способности, социальное положение, отношения с окружающими, физические данные. Каждый человек сам определяет критерии, по которым формирует свое отношение к себе, те критерии, которые являются для него самыми важными. У. Джеймс утверждал, что неудачи в сферах, мало значимых для индивида, практически не влияют на уровень его самооценки. [12, 165 с.]
Вообще, в работах З. Фрейда выделяются пять подходов к изучению самооценки. [2, с 47]
. Самоотношение, как два уровня:
а) Частных самооценок
б) Обобщенной самооценки
Уровень частных самооценок складывается из оценки различных качеств в отдельности, а вот уровень обобщенной самооценки - это общий показатель оценки всех качеств вместе.
Самоотношение, как разные аспекты Я-концепции
. Самоотношение, как иерархическая система. В такую систему входят отдельные самооценки и обобщенное "Я", которое находится на вершине иерархической системы
3. Самоуважение, которое может изменяться и имеет личностные особенности
. Самоотношение, как чувство, которое состоит из различных переживаний: уверенность в себе, самовосприятие.
Л.И. Божович выделила три понимания самоотношения: [4, c.302]
а) любовь к себе
б) самоприятие
в) чувство компетенции
К. Роджерс говорил, что самоприятие, это приятие человеком себя, со всеми своими достоинствами и недостатками. [18, c.117]
Если обобщить все вышесказанное, то можно сделать вывод о том, что самооценка не только отражает личностное отношения человека к самому себе, она сама имеет сложную структуру.
Б.В. Столин предложил концепцию самосознания, которая стала основополагающей для отечественной психологии. Самосознание здесь понимается как самопознание или система оценок. Личностное самосознание направлено на личный способ деятельности, на структурирование и оценку ее мотивов. При всем этом одинаковые по-своему содержанию действия и обстоятельства, если они будут вовлечены в разные виды деятельности могут иметь для человека разный личностный смысл. [20]
В.В. Столин считал, что если человек осуществляет различные виды отношений с разными видами деятельности, то можно сказать, что он находится в конфликтной для него ситуации. Здесь одинаковые действия могут обрести для него разный смысл. В.В. Столин говорил, что в виде переживания конфликтных смыслов проходит процесс самосознания, а именно: личность начинает понимать, что она может отпустить, а что преодолеть. Конфликтный смысл будет отрицательным, если связь действия и достижением мотива удаляются друг от друга и положительным, если в какой-то мере отражается связь действия с достижением мотива. А.Н. Леонтьев говорил о внутреннем движении сознания, который идет вверх в плане соотношения мотивов друг другу и приводит к формированию личности. Как преграды здесь могут выступать не только внешние факторы и обстоятельства, но и качества личность такие как: скромность, нерешительность, горделивость. Такие преграды формирую специфичную для них ситуацию, которые при столкновении с мотивами формируют ситуацию с конфликтным смыслом. Данная конфликтность сигнализирует личности не только о нежелательности совершения определенного действия, но так же, при возможности противоположного выбора раскроет перед человеком его личностные качества. Так, итогом данного конфликта может стать не только осознание человек его личностных качеств, но и положительную, либо отрицательную оценку себя, которая в свою очередь зависит от того помогают данные качества или препятствует достижению мотивов. [20, c.167]
Если обычно самоотношение рассматривают как сравнение своих качеств и самого себя с определенными нормами, то в данном контексте, В.В. Столин хотел сказать, что соотношение не является ни реакцией на определенные свойства свое "Я", ни следствиями знаний о своей личности. Здесь прямо противоположно и знания о себе и реакция на свойства своего "Я" выступают в качестве следствия одинаковых причин которые лежат в деятельности, но вне субъекта. Причем самоотношение имеет эмоциональные компонент, которые вносят равный вклад в интегральное "Я". Самоотношение может быть представлено как обобщение всех эмоциональных компонентов. Самоотношение предполагает, что определенный аспект отношений может оставаться неизменным, хотя глобальное самоотношение при увеличении других компонентов может увеличиваться. Иначе говоря, хорошо функционирующей системе самоотношений уменьшение самоуважения может быть скомпенсировано симпатией к себе, таким образом интегральное "Я" останется на прежнем уровне. Так же можно выделить такой аспект самоотношения, как "ожидаемое отношение к самому себе". Подобная специфика определяется в том, что симпатии либо антипатии к себе определяются так же для окружающих. [19, c.169]
Интересен несколько иной подход к этому вопросу, который сформулировала М.И. Лисина. Согласно ее теории, в структуре образа, возникают две части - знания (когнитивная) и отношения (аффективная). В когнитивной части образа возникают знания либо представления о себе, а в аффективной отношение к себе. В образ самого себя входят знания о себе и отношение к себе, причем они неразрывны. Самооценка выступает аффективная составляющая образа, а представление человека о себе выступает как когнитивная составляющая. Есть два определяющих фактора формирования образа о себе первый - это опыт в самостоятельной деятельности, а второй - это общение с окружающими. В результате самостоятельной деятельности развивается когнитивная часть образа, а в результате общения с окружающими аффективная часть образа, но стоит подчеркнуть, что в результате общения формируются и некоторые когнитивные части. Некоторые представления и знания субъекта о самом себе составляют центральное образование, которое содержит переживания себя как субъекта личности. [13, с. 72]
Так же можно привести в пример точку зрения С.Л. Ментилеева, он утверждал, что самоотношение не является психическим содержанием человека. По его мнению, все строение и суть самоотношения может быть раскрыто только в жизненных отношениях и деятельности, которые опираются на мотивы, связанные с самореализацией, а самооценкой и эмоционально-ценностным отношением осуществляется выражения всего смысла "Я". Самооценка представляет собой понятие, опирающееся на самоуважение, чувство собственной значимости и компетентности, а оценочным составляющим являются другие люди. В конечном счете иерархия мотивов и социальная концепция субъекта определяют форму, в которой смысл "Я" представляется индивиду. [21, c. 92]
С.Л. Ментилеева считала, что самооценка может характеризоваться как высокая или низкая, отличаться по степени устойчивости, критичности и самостоятельности. Человек в своей деятельности стремится достигнуть, тех результатов, которые согласуются с его самооценкой и согласуются с ее укреплением. Самооценка может меняться по следующим причинам: из-за пересмотрения системы ценностей, по которым индивид оценивал себя и если имеет место изменение взглядов и представлений о себе. К борьбе ведущих личностных смыслов или к их смене приводят конфликты между мотивами. Конечно, все это отражается на предпочтениях, так же смена смыслообразующих мотивов может отразиться и на тех идеалах, которые человек формирует для себя. Конфликты мотивов приводят не только к перестроению системы ценностей, они могут привести к изменению и других аспектов представления о себе. Так же самооценка очень тесно связана с уровнем притязаний человека, то есть с теми уровнями сложности задач, которые, как кажется человеку, ему по силам или не по силам. [21]
Б.М. Теплов считал, что самооценка так же может являться одним из средств самоутверждения, когда человек хочет создать о себе более благоприятное впечатление. Так многие люди оценивают свои способности гораздо ниже, если предстоит проверка их способностей, нежели в тех случаях, когда сведения об их способностях будут приниматься на веру. Чаще всего люди оценивают себя двумя способами: [21, 53 c.]
) путем сравнения себя с другими людьми;
) путем сопоставления результатов своей деятельности с первоначальными притязаниями.
Как видно из вышесказанного структура самооценки сложна и многогранна. Н.И. Сарджвеладзе выделил шесть функций самооценки: [19, c 189]
Отображения себя. Человек отражая сознание других переносит свое "отражение" в себя;
. Самореализации и самовыражения;
2. Саморегуляции. Лишь в том случае, когда человек имеет представления о себе и о своих способностях он может регулировать свою деятельность;
. Внутренней согласованности;
. Интракоммуникации. Личность выступает для себя в виде социума, взаимодействует с самой собой;
. Психологической защиты.
Шестая функция может представлять определенный интерес: с одной стороны, индивид должен иметь правдивые сведения о себе, но с другой стороны, если эти сведения представляют угрозу сложившимся представлениям о собственном "Я", то в силу вступают защитные механизмы.
Таким образом наличие правильных знаний о самом себе и факторов, влияющих на самооценку, может облегчить жизнь каждого человека.
Юность, можно назвать периодом созревания личности. В него входит физическое созревание, формирование мировоззрения, начинается планирование своей будущей жизни и выбор профессии.
Л.С. Выготский делит этот период на: раннюю юность (от 15-ти до 18-ти лет) и позднюю юность (от 18-ти до 23 лет). К этому периоду почти полностью заканчивается формирование основных психологических и физиологических функций, которые являются необходимыми для взрослого человека. Этот факт дал многим исследователям повод предполагать, что именно юношеский возраст является заключительным этапом в формировании личности человека. Однако, более поздние исследования доказали, что человек развивается на протяжении всей своей жизни. Несмотря на это, значение юношеского возраста не стоим умилять, этот период является подготовкой к взрослой жизни. [14]
Именно в этот период бывшие недавно подростками юноши и девушки начинают требовать самостоятельности, но в отличие от подросткового возраста делают это осознанно, а главное они уже могут нести некую ответственность за свои действия, что характеризует их, как взрослых людей. Но что вообще подразумевается под взрослостью?
С точки зрения биологии, взрослость - это тот, период, когда человек достиг половой зрелости и способен к деторождению, социальная взрослость определяется экономической независимостью и принятием ролей взрослого человека, психологическая взрослость связана с личностной идентичностью. А общество выдвигает другие критерии оценки взрослости, такие как: овладение культурными ценностями, образованность, подготовленность к выполнению различных видов деятельности, наличие представлений о ценностях и нормах.
Сторонники биогенетической теории считают, что период бурного роста в период юности детерминирует остальные стороны развития личности и характеризуют юность, как этап мощного развития индивидуальных способностей и функций. [14]
А сторонники психоаналитической полагают, рассматривают юность, как этап психосексуального развития, когда энергии либидо должен быть сконпенсирован защитными психологическими механизмами. Другую точку зрения по этому вопросу имеет Э. Шпангер, он считал, что в юношеском возрасте происходит уровень культуры личности, она так сказать приобщается к современному обществу. [5, с. 315]
Возможность человека решать различные проблемы определяется способностью решать возрастные задачи. Л.С. Выготский выделил такие возрастные задачи: [7, с. 97]
) Принятие своей внешности и тела. Способность использования своего тела с максимальной эффективностью в различных сторонах социальной жизни общества. Например, спорт или труд;
) Усвоение социальной роли: мужской или женской;
) Установление более зрелых отношений со сверстниками;
) Обучение, нацеленное на подготовку к профессиональной деятельности;
) Эмоциональная независимость от родителей;
) Подготовка к семейной жизни: к партнерским отношениям и появление чувства ответственности;
) Формирование гражданской ответственности.
Одной из составляющих юношества является становление самосознания, оно связано как с умственным развитие, так и с изменением своих взглядов на себя. Одним из важных компонентов самосознания является самоуважение. Самоуважение включает в себя чувство собственной значимости, хорошее отношение к себе. Самоуважение указывает на то, в какой мере индивид считает себя значимым, способным и преуспевающим. Иначе говоря, самоуважение - это личностное восприятие человека, которое выражается в установках индивида на себя. Выготский Л.С. различает общее или частное самоуважение, критерием различия является оценивание отдельных качеств или целостная оценка себя как личности. Низкое самоуважение ассоциируется с отрицательными эмоциями, высокое самоуважение с положительными. К углубленному самоанализу приводит стремление познать себя. Когда юноша или девушка подробно размышляют над собственными чертами, то они начинают не вольно присматриваться и к другим людям, ища в них противоположные черты или же черты, схожие со своими. Такое познание себя и другие приводит к постановке задач по собственному усовершенствованию. Так же в период юности вырабатываются собственные ценностные ориентации: научно-технические, философские, эстетические, нравственные. На основе представлений о мире, о других людях складывается мировоззрение человека. В итоге формируется собственное отношение к жизни. [7]
Д.И. Фельдштейн выделил три сферы, в которых осуществляется формирование личности: общение, самосознание, деятельность. В процессе социализации индивид имеет дело с различными видами деятельности, так же расширяются связи общения человека с обществом в целом. В конечном счете, происходит становление в человеке образа его "Я". [7]
Социальной ситуацией в этом возрасте представляет собой среду, в которой юноша стоит перед входом во взрослую жизнь. Ему предстоит выбрать путь профессиональной деятельности, определить место в жизни. [7]