То, что так долго - целых шесть столетий - сохранялся баланс сил, то есть мир между Спартой и Афинами, обусловлено многими историко-географическими причинами. Соперники были сопоставимо сильны, то есть могли противостоять друг другу, и ни одна из этих сторон не была явно сильнее другой. Но почему же из всех греческих полисов сильнейшими и непобедимыми оказались именно эти два?
Аттика, как пишет Фукидид Фукидид «История Пелопоннесской войны», была не очень плодородна и щедра на ресурсы, и поэтому население не менялось в ней столь часто, как в других областях: Фессалии, Беотии и большей части Пелопоннеса. Следствием этого стал гораздо больший, в сравнении с другими областями, рост населения, не только из-за естественного прироста на фоне отсутствия войн, но и из-за готовности местного жителей Аттики принимать беженцев, в основном самых могущественных, из иных регионов. Таким образом, население Афин имело возможность заниматься торговлей, осваивать море, образовывать колонии, развивать культуру, и все это без потрясений. Так Афины стали самым большим и богатым городом-государством Греции. Спарта же, в свою очередь, своим превосходящим положением были обязана, во-первых, характеру дорийцев-завоевателей, захвативших Пелопоннес и подчинивших ахейцев, а во-вторых, военной организации своих жителей, которая, в свою очередь, являлась необходимостью в свете постоянного угнетения илотов. Как потомки воинственного племени дорийцев, спартанцы не исключали возможной войны с соседними областями: Аргосом, Элидой, Мессенией. Чтобы не быть застигнутыми врасплох, они начали воевать с соседями сами: так были начаты Мессенские войны, войны с Аркадией и с Арголидой. Результатом этих кампаний стал Пелопоннесский союз, фактически обязывающий его участников подчиняться в военных вопросах Спарте. Такое положение - лидера этого союза - позволяло Спарте долгое время оставаться сильнейшим государством Греции в военном отношении. Так каждый из двух полисов, Афины и Спарта, по-своему заняли лидирующие позиции в Греции Интернет сайт livejournal.
Но мирное сосуществование их было невозможно по целому ряду причин. Пелопоннесские войны были затяжными вооруженными конфликтами, происходившими на море и на суше в последней половине V века до нашей эры между Делийским союзом Делосский союз - созданное в 478 году до н. э., объединение греческих полисов с числом членов от 150 до 330 под руководством Афин,, контролируемый Афинами, и Пелопоннесским союзом, в котором Спарта доминировала над другими греческими полисами. Делосский союз ученые часто называют «Афинской империей». Пелопоннесский союз считал, что он защищает себя от афинского возвышения.
В конечном итоге Спарта одержала победу, но очень скоро она пришла в упадок и была всецело поглощена в войны с Беотией и Персией, пока не была окончательно побеждена и свержена Македонией.
Глава 2. Специфические черты Спарты как полиса
Спарта - пример олигархического полиса, в котором власть принадлежала аристократии.
Высшим органом власти было народное собрание - апелла Адоньева И.Г., Бессонова Н.Н «Всеобщая история» C. 42. Апелла - собрание полноправных граждан Лакедемона старше 30 лет. Собиралось для решения основных государственных вопросов на берегу реки Эврот. Формально считалась высшим законодательным органом власти, реально, просто утверждала предложенные эфорами и герусией решения. Участники Апеллы могли принимать или отклонять внесенные на рассмотрение законопроекты, но не обсуждать, и тем более выдвигать их.
Главную роль в политической жизни государства играла герусия. Герусия - совет старейшин в Спарте, состоящий из 28 геронтов и двух царей. Обладал исполнительной и законодательной властью. По сути, аристократический родовой орган. Геронтами становились граждане старше 60 лет, занимающие этот пост пожизненно. Герусия никому не подчинялась и никем не контролировалась. Имела право отменять решения Апеллы. Заседала ежедневно и заведовала всеми важнейшими государственными делами, включая военные, финансовые и судебные вопросы Интернет сайт spravochnik.ru.
Не менее важным органом власти была коллегия эфоров. Эфор - орган контроля за деятельностью герусии и царя, состоял из пяти олигархов и являлся реально правящей силой.
Спартанское воспитание
Система спартанского воспитания имела целью выработать из каждого спартанца война. Главное внимание обращалось на развитие физической силы, выносливости, смелости и безоговорочного выполнения приказов. Элементы воинской дисциплины прививались с детства.
Плутарх Плутарх - древнегреческий писатель и философ римской эпохи пишет, что в древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (греч. БрпиЭфет «место отказа» - ущелье в горах Тайгета), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки:
Воспитание ребёнка не зависело от воли отца, - он приносил его в «лесху», место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребёнка. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу, выделив ему при этом один из девяти земельных участков, однако слабых и уродливых детей кидали в «апофеты», пропасть возле Тайгета Тайгемт - горы в Греции, на полуострове Пелопоннес протяжённостью около 75 км..
Воспитание до 7 лет
Спартанских детей подвергали разным испытаниям с самого младенчества. Колыбельки, в которых спали новорождённые дети, были грубыми и жёсткими. При этом, детей запрещалось воспитывать родителям на своё усмотрение, так как целью воспитания было одинаковое приучение всех и каждого к дисциплине, развитие силы и выносливости. Ребята, таким образом, находились как бы в собственности государства. Их воспитывали кормилицы, которые стремились взрастить в детях привычку к дисциплине, умеренность в питании. Основной целью воспитания до 7 лет было обеспечить наилучшее физическое развитие организма, подготовить ребёнка к дальнейшим испытаниям По записям Плутарха.
Воспитание от7 до 20 лет
В семь лет мальчиков отправляли в специальные военные лагеря. Там они учились выживать. Их разбивали на отряды, в которых уже в столь юном возрасте выделяли наиболее выдающегося мальчика -- на него должны были равняться все остальные. Те, кто не справлялся - погибали. Спали дети и подростки на соломенных подстилках, а одежду носить им разрешалось только с 12 лет. Как пишет Плутарх, детей крайне редко допускали к мытью, чтобы они не были излишне озабочены красотой и чистотой своего тела. Некоторые мальчики клали на свои подстилки крапиву, чтобы она, обжигая их, согревала. Мальчики постоянно занимались физическими упражнениями, упражнялись во владении мечом, метании копья. Рацион воспитанников был весьма скудным, им не позволялось наедаться до полного насыщения. Возможно, это было связано с тем, что спартанцы считали, что голод стимулирует рост, так как организм не обременён усиленным пищеварением. Однако юные спартанцы посредством такой меры приучались и к ловкости и хитрости: они учились воровать пищу, а так как если их заставали за этим делом, наказание было очень жестким и суровым, то им нужно было делать это максимально незаметно Плутарх «Сравнительные жизнеописания».
Юных спартанцев учили говорить кратко, давать меткие и точные, но при этом глубокие и содержательные, ответы -- по названию области Лакония такая речь стала называться лаконичной. Грамоте их обучали ограниченно, чтобы они обладали исключительно базовыми навыками счёта, чтения и письма, но не более того. При этом, спартанцы должны были обладать высокой нравственностью и понимать, что такое добродетель.
В ходе воспитания за детьми осуществлялся строжайший контроль, их приучали к иерархии и субординации. Так, уже в юном возрасте в каждом детском отряде избирался наиболее выдающийся, который ставился в пример остальным. Помимо этого, за детьми следили старики, которые не только поучали их, но и примечали наиболее сильных и храбрых. Контроль осуществлялся и в гимнасиях, и во время тренировок. Помимо этого, для детей постарше назначался педоном -- надзиратель, из числа наиболее достойных мужчин. Наконец, с целью подготовки в дальнейшем командующих, среди уже двадцатилетних юношей избирали ирена -- самого достойного, выносливого и сильного, который командовал младшими. Кроме того, он проверял их и на понимание и знание добродетели. Он мог попросить воспитанника оценить с нравственной точки зрения тот или иной поступок, при этом свою точку зрения надо было доказывать. За неправильный ответ также полагалось наказание.
Им разрешалось иногда «развлекаться», то есть устраивать так называемые криптииКриптия - карательное мероприятие (избиение), периодически организовывавшееся спартанским рабовладельческим государством (Древняя Греция) для устрашения илотов. - мальчики бегали в соседние деревни (илотов) и грабили их, а самых сильных мужчин убивали Плутарх «Сравнительные жизнеописания. Ликург, XVIII». Также они убивали животных и грелись в их внутренностях.
В 17 лет, когда юные спартанцы возвращались домой, их ждало последнее испытание -- им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву» -- вытерпеть очень жестокую порку. Жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и хлестали его мокрыми розгами. Если юноша не издавал ни звука, его секли до первых капель крови, но стоило ему издать хоть звук, порка продлевалась на некоторое количество ударов, при этом его секли ещё сильней, так могло продолжаться много раз, и каждый раз порка становилась всё более и более жестокой; жрецы могли засечь юношу до потери сознания и даже до смерти. Таким образом отсеивались слабые.
Воспитание после 20
Как пишет Плутарх, спартанцы, в сущности, воспитывались всю свою оставшуюся жизнь. В свободное от военных походов время им было запрещено заниматься торговлей или ремеслом - это было уделом неполноценных граждан, илотов. Они же продолжали жить отрядами, блюли строгую дисциплину в отношениях с женщинами, участвовали в воспитании молодёжи.
Воспитание женщин
Воспитание спартанских девушек мало чем отличалось от юношеского воспитания. Греческими философами было провозглашено почти полное равноправие полов: «Способности одинаково распределены между полами, и все занятия доступны по природе и женщине и мужчине» - эта мысль просматривается во всех основных философских трудах того времени. Девушек учили бегать, прыгать, бороться, метать диски и дротики; они учились так же танцам и пению. Причем физические упражнения по своей сложности не уступали мужским. Это объяснялось тем, что «от здоровых и сильных супругов и дети будут сильными и здоровыми». Женщинам также, по достижении определенного возраста, разрешалось принимать участие в военных походах и криптиях. Кроме того, они присутствовали при всех государственных, военных и религиозных праздниках, исполняя песни и ритуальные танцы.
Таким образом, спартанское воспитание сводилось почти исключительно к физической военной подготовке. Плутарх отмечает, что некоторые уступки были сделаны в отношении грамотности: "Их обучали чтению и письму лишь в той степени, в какой это было минимально необходимо; главным для них было воспитать послушных граждан, научить их выносить боль и побеждать в бою" Плутарх «Параллельные жизнеописания».
Спартанское право
Основным источником права Спарты был обычай. О законах народного собрания мало что известно, хотя таковые до VI века до н.э. еще не применялись. Каких-либо кодексов до нашего времени не дошло. О тех или других нормах гражданского и уголовного права мы узнаем из сочинений греческих историков Геродота, Фукидида, Плутарха и др. Однако в силу отсталого характера спартанской экономики правовая системы Спарты была развита, значительно меньше, чем в Афинах.
Всей совокупностью гражданских политических прав пользовалось сравнительно малочисленная группа спартанцев (спартиатов), обитавших в городе Спарта. Юридически спартанцы считались равными друг, другу. Равенство спартанцев объясняется необходимостью держаться постоянно в боевой готовности, военным лагерем перед лицом рабов и зависимых периэков. Характерной чертой общественного строя были совместные трапезы (сиссистии), участие которых являлось обязательным и было показателем принадлежности к спартанскому гражданству Печатнова Л.Г. «История Спарты».
Сохранение сиссистий имело целью поддержать и сохранить военную дисциплину. Спартанцы надеялись, что «воин не покинет своего товарища по столу».
В Спарте в VI - V вв. до н. э. не существовало частной собственности на землю в том виде, в каком она существовала при развитой античной собственности. Юридически верховным собственником всей земли считалось лишь государство. Земля принадлежала всему классу свободных рабовладельцев спартиатам.
Отдельным гражданам с момента их рождения государство предоставляло земельные участки, которые обрабатывались илотами. Надел (клер) считался семейным, его единство поддерживалось тем, что после смерти владельца он переходил по наследству старшему брату. Младшие же оставались на участке и продолжали хозяйничать.
Купля-продажа земли, равно как и дарение, считались незаконными. Однако с течением времени наделы стали дробиться, началась концентрация земли в руках у немногих. Около 400 г. до н.э. эфор Эпитадей провел закон (ретру), по которому хотя и запрещалась купля-продажа земли, но зато разрешалось дарение и свободное завещание.
Семья и брак в Спарте носили черты архаичности. Хотя в классовом обществе существует моногамная форма брака, но в Спарте удержался (в виде пережитка группового брака), «парный брак». В Спарте само государство регулировало брачные отношения. В целях получения хорошего потомства занимались даже подбором супружеских пар. Каждый спартанец по достижении определенного возраста обязан был жениться. Органы государственной власти наказывали не только за безбрачие, но и за позднее вступление в брак и за дурной брак. Принимались меры и против бездетных браков.