В то же время можно наблюдать некоторые попытки к сближению между РПЦ и Католической церковью. В конце правления Иоанна Павла II между двумя конфессиями наблюдалось напряжение. Помимо расширения миссии УКГЦ по Восточной и Южной Украине, в 1980-90 гг. украинскими униатами, последователями УКГЦ, было уничтожено несколько епархий Московского патриархата в Западной Украине, затем состоялся перенос центра УКГЦ из Львова в Киев. Ввиду этих событий отношения обострилось, и о желаемом папой Иоанном Павлом II визите в Москву не могло быть и речи.
С весны 2006 г. в российских газетах стали появляться предположения о возможности если не визита папы в Россию, то его встречи с патриархом Алексием II. Впрочем, ими поддерживался скорее пессимистичный тон с акцентом на существующих противоречиях между церквями. Действительно, на протяжении этого понтификата больший интерес к продвижению отношений проявлял Святой престол.
Его расторопность заставила РПЦ снова подозревать Ватикан в прозелитической деятельности и периодически заявлять о преждевременности надежд на приезд папы. Однако во всех заявлениях ни разу не опровергалась возможность встречи папы римского и патриарха Московского. Именно при Бенедикте XVI начались частые посещения Москвы на тот момент (2006 г.) главой Совета по содействию христианского единства епископом В. Каспером. Поэтому, несмотря на видимую неровность отношений между двумя церквями, заметен положительный сдвиг, который способствовал встрече уже папы Франциска I с патриархом Кириллом на Кубе в феврале 2016 г.
Отношения Католической церкви и РПЦ значительно влияют на отношения между Святым престолом и Россией и сильно с ними связаны. Это обусловлено взаимозависимостью и сотрудничеством на протяжении всей истории российской государственности, светской и духовной властей. С 2006 по 2013 г. Бенедикт XVI встречался с российскими лидерами в Ватикане трижды: с В. Путиным в марте 2007 г., затем два раза с Д. Медведевым - в декабре 2009 г. для установления дипломатических отношений и в феврале 2011 г. для обсуждения ситуации на Ближнем Востоке.
Что касается дипломатических отношений Святого престола с Россией, то наличие Посольства РФ в Ватикане и Апостольской нунциатуры в Москве не оказало особенного качественного влияния на характер дипломатических отношений между сторонами, поскольку до установления посольств они уже существовали в подобном режиме, только на уровне представительств. Однако, скорее всего, произошла позитивная переоценка взаимодействия каждой из сторон.
В действительности понтификат Бенедикта XVI, потрясаемый серией компрометирующих событий, в основном был сосредоточен на оборонительных позициях извинений и на политике преодоления кризиса внутри Церкви и усиления догматического консерватизма, демонстрируя неприглядную картину вновь оторвавшегося от современного мира Ватикана. Сам Бенедикт XVI, несмотря на прекрасные личностные качества, по отзывам его окружения, оказался «папой академического склада», закрытым и потому далеким от своей всемирной паствы. Поэтому, в общих чертах, он оставил впечатление «несостоявшегося правителя» - администратора и лидера как в светском, так и духовном плане, с не слишком успешной внутренней и внешней политикой.
Папа Франциск
Новость об отречении папы Бенедикта XVI вызвала эффект разорвавшейся бомбы. В СМИ стали выдвигаться предположения по поводу того, кто будет следующим папой.
На 13 марта 2013 г., день интронизации Франциска, в мировом медиапространстве уже была заложена база для конструирования образа нового папы. Результаты понтификата Бенедикта XVI, которые благодаря СМИ ассоциировались с эпохой скандалов и кризиса внутри Ватикана и Римско-католической церкви, в некоторой мере задали критерии выбора для участников конклава. Кардиналам-выборщикам предстояло найти папу, который не был бы похож на Бенедикта XVI бессилием в управлении Ватиканом и Церковью.
Новый папа римский был действительно мало похож на предшественника. Франциск - в миру Хорхе Марио Бергольо - 266-й папа. Первый папа-иезуит. Первый папа-монах со времен Григория XVI, состоявшего в Ордене камальдулов и родившегося в Сирии. Первый в истории папа из Нового Света: за более чем 1200 лет все папы римские были родом из Европы. По статусу он также получил титул принца и великого магистра Суверенного военного Мальтийского ордена. Биография Франциска, включавшая латиноамериканское происхождение и положительные отзывы в клерикальных кругах о его успешной администраторской деятельности в Буэнос-Айресе, где он служил архиепископом, давали повод надеяться на приписываемый Франциску реформаторский характер, с которым папа сумеет не только вывести Церковь из кризиса, но и управлять ею. Хорхе Бергольо является поклонником Федора Достоевского, Хорхе Борхеса и Леопольдо Маречаля.
Для конструирования собственного образа Франциск значительно упростил задачу мировым СМИ, поскольку он, в отличие от Бенедикта XVI, действительно открыт, общителен и является частым лицом медиасобытий. На фоне его предшественника этот контраст очень заметен. Свойственные еще кардиналу Бергольо скромность и смирение в повседневной жизни во время службы в Аргентине, когда он, будучи архиепископом, пользовался общественным транспортом для передвижения по городу и проживал в обычной квартире, он обратил в визитную карточку для себя и своего понтификата.
Скромность и смирение как черты его образа не определяют, тем не менее, другой черты - слабости. Перед Франциском встала задача разрешения проблем предыдущего понтификата, которые касались последствий скандалов. Летом 2013 г. в ватиканском законодательстве установили уголовную ответственность за насилие над детьми. В декабре того же года папа учредил комиссию для расследования подобных случаев. Стремясь повысить прозрачность банковской деятельности, в апреле 2013 г. он учредил комитет по реформированию Ватикана. В конце 2015 г. им был назначен внутренний аудит ватиканских финансов.
При Франциске, помимо классических дипломатических отношений Ватикана с другими государствами и взаимодействия с другими конфессиями и церквями, были громко декларированы направления, которые условно можно приравнять ко внешней политике, поскольку внутренней они явно не подчинены и ввиду специфического светско-духовного характера власти Ватикана касаются всего мира. Это проблемы социального неравенства и экологии (выраженные в отдельной энциклике Франциска Laudato si'). Они были подняты еще предшественниками нового папы, однако на волне собственного признания и авторитета он сумел сотворить сенсационность их провозглашению. Обе проблемы гармонично переплетены.
В социальном направлении Франциск выделил необходимость проявлять участие материально и социально исключенным людям, особенно из странпериферий (что примечательно, если вспомнить «нецентральное» аргентинское происхождение папы), а «зеленое» направление увязывает естественную озабоченность загрязнением планеты из-за дисбаланса между технологическим, экономическим развитием и «естественной медленностью биологической эволюции» [9], истощением ресурсов и его неравномерным распределением между всеми частями мира, вновь упоминая об ущемлении его периферий.
Однако у этих направлений есть существенный практический недостаток - декларативность, которая не имеет под собой механизмов их реализации. Поэтому здесь Франциск способен лишь побуждать мировые государства к решению этих проблем, хотя нельзя не признать, что способность Ватикана и папы быть на одной волне современных глобальных тенденций играет на руку позитивизации их образа.
Если вернуться к традиционной внешней политике, очерченной ранее, то при Франциске она начала занимать в деятельности Ватикана значительное место и приобретать определенный вес на мировом уровне. Основными направлениями, вызвавшими пристальное внимание, стали курсы на сближение с РПЦ (и Россией) и налаживание связей с Китаем - государствами, которые принято считать «недемократическими», стремление к преодолению продолжающегося напряжения с мусульманскими государствами и посредническая деятельность.
12 февраля 2016 г. папа римский Франциск и патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретились в Гаване, по результатам встречи ими была подписана совместная декларация по «укреплению межхристианских связей между двумя церквями» [4]. До этого личных встреч глав Римско-католической церкви и РПЦ не было за всю тысячелетнюю историю двух церквей после раскола 1054 г., хотя предшественники Франциска неоднократно встречались с другими представителями православной церкви - патриархами Константинопольскими. Но в этой встрече была важна не столько ее беспрецедентность, сколько значение.
В тексте совместной декларации, помимо традиционных христианских ценностей, защищаемых обеими церквями, была приведена точка зрения обеих сторон по поводу конфликтов в Сирии, Ираке и Украине. И папа, и патриарх призвали мировое сообщество к разрешению конфликтов мирным путем, в то время как православная и католическая церкви решили сплотиться в защите христиан на Ближнем Востоке [7]. Для российских СМИ было важно видеть и передать именно политический контекст данной декларации. В ее свете Франциск с Ватиканом предстают союзниками РПЦ, следовательно, и России.
Несмотря на остающиеся разногласия в вероучении, Римско-католическая церковь и РПЦ совместно выступили на страже традиционных христианских ценностей и, самое главное, выразили единое мнение по поводу мировых политических событий. Подчеркиваемый политический аспект взаимодействия Ватикана и РПЦ, всегда выступающей в поддержку государства, вполне заметен: папа Франциск не намерен осуждать РПЦ и, соответственно, Россию в конфликте с Украиной. Отсюда можно предположить, что отношения Ватикана и РПЦ переживают самый лучший период. Обе стороны сплотились перед мировыми проблемами единым консервативным фронтом.
Если обратиться к отношениям между Святым престолом и Россией, то Франциск дважды принимал в Ватикане президента РФ В. Путина - 25 ноября 2013 г. и 10 июня 2015 г. Осенний визит состоялся вскоре после первого непосредственного обращения Франциска к В. Путину, возглавлявшему саммит G-20 в Санкт-Петербурге (5-6 сентября 2013 г.), с просьбой найти мирный выход из ситуации по Сирии, которая стояла на повестке встречи мировых лидеров. В ходе беседы папа и президент затронули также кризис на Украине, выразили общую озабоченность положением христиан на Ближнем Востоке, осудили терроризм и отметили «общечеловеческие гуманитарные ценности, которые во многом объединяют и католический мир, и православный, и все религии». Встреча была «очень доброжелательной» [6].
Через два года Франциск и В. Путин встретились вновь. На этот раз среди привычных тем особенно важной стала та, что касалась положения дел на Украине, поскольку за промежуток между двумя встречами обоих глав государств произошло присоединение Крыма к России. Отношение российской стороны к внешней политике Ватикана на момент аудиенции очень хорошо передано фразой отца Алексея (Дикарёва): «У Ватикана приемлемая для РФ позиция по конфликту на Украине, которая заключается в призывах Святого престола к мирному урегулированию противостояния. Папа на встрече с украинскими католическими иерархами в начале 2015 г. заявил, что происходящее на Украине - внутренний конфликт. Патриарх Кирилл неоднократно с удовлетворением отмечал взвешенную позицию папы по Украине» [5]. Также было выражено мнение, что папа может выступить посредником в регулировании обострившихся отношений между Востоком (т. е. Россией) и Западом, таким образом признавая за Франциском большое влияние на мировую политику.
Итак, при папе Франциске ранее доброжелательные, но статичные двусторонние отношения между Святым престолом и Россией перешли на новый уровень и переросли в категорию дружественных. Российская сторона надеется, что эти отношения перейдут в союзнические.
Что касается Китая, то в октябре 2016 г. появились статьи о видимом движении к нормализации отношений между двумя государствами. Обе стороны давно накопили взаимные претензии в отсутствие дипотношений с 1951 г. Для претензий есть причины. Пекин считал назначение Святым престолом епископов вмешательством во внутренние дела, отчего на его территории фактически существуют две католические церкви - официальная, одобренная КПК и членством в Католической патриотической ассоциации (КПА), и подпольная, не одобряющая назначение китайских епископов без согласования с папой и поддерживающая местную демократическую оппозицию. В свою очередь Ватикан - единственное европейское государство, признающее независимость Тайваня.
С апреля 2016 г. обе стороны сделали шаги к компромиссу через создание переговорной рабочей группы, которая уже достигла первых результатов. Теперь Святой престол может назначать епископов, предложенных китайскими властями. Также ожидается взаимная «легитимация» епископов, назначенных двумя сторонами параллельно друг от друга: Ватиканом - 8 от КПА, а Китаем - 30 из «подполья».
Несмотря на недовольство некоторых оппозиционных католиков, что подобная политика отдает «подобострастностью», в случае успешного продвижения переговорный процесс даст желаемое всем: Китаю - улучшение имиджа для Европы и католиков мира, Ватикану, помимо дипломатического продвижения, выведение из подполья большинства растущих католических общин Китая и их консолидация. Как можно отметить из данных фактов, Пекин, готовый идти на подобные уступки, достаточно высоко оценивает влияние Ватикана на мировое сообщество.